饶恕之道
问105 我们在主祷文第五条求什么？
答：主祷文第五条说：“免我们的债，如同我们免了人的债。”我们在此求神开恩，因基督的缘故白白饶恕我们一切的罪 [1] ，我们所以敢这样求，因为我们蒙了神的恩典，才能从心里饶恕人 [2] 。
[1] 我们藉着这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。（弗1：7）；彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。（徒 2：38）
[2] 你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。（太6：14）
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我们现在讨论的，可能是最多人误解的一个祈求，值得我们注意的是，主在教导完门徒这篇祷文后，继续解释说：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯，你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6：14-15)
首先必须知道，我们有债要还，有些圣经的现代译本却掩饰这个事实，他们将“债”译成“缺点”或“过犯”。“过犯”表示有固定的标准，“缺点”表示我们要达到某标准或目标，若没有绝对的标准，就不能这样说。这标准，根据圣经来说，就是神圣洁的律法。如果与这绝对的标准有偏差，不论它对我们来说，是多么地细小，都是一件很严重的事。正如一个小小的瑕疵，能使一颗钻石失去它原有的价值，同样，圣经在雅各书2：10说“在律法上犯了一条，就是犯了众条”。不止于此，我们还需了解，每一个罪行，都有必须偿还的债！罗马书6：23说“罪的工价乃是死”，这就是说，无人违反神的律法而又不需偿还罪债，我们不能犯罪后又说：“不要紧罢，忘记它罢”。犯罪后必有人因此而痛苦，故此债是很重要的，因它带有必须偿还的意义。
在这里我们看见一般对罪的观念是不合圣经的，今日文化的潮流以罪为完全主观的概念，人有罪感。处理罪的问题亦变成处理这些感觉，我们出版了各类的书，诸如讨论性问题的书等，这些书都告诉人不必感觉有罪，人有罪感是因为父母及社会所加诸人的道德标准，若要内心平安，只要放弃这些叫人产生罪感的标准便行，甚至有些宗教书藉亦如此说。它们说，神并非一个公义的审判官、要求人公义，而是满有恩慈、喜爱赦免人的罪。有个新派牧师有次对他的一个会友说：“你知道神赦免人的罪吗？”那会友回答：“当然，当然，这岂不正是神的用处吗？”常被忽略的都是最重要的事：就是人人都欠了神的债。当我们犯罪，违背了神圣洁之律法时，不论我们是否感觉有罪，都要偿还罪债。不错，有时我们没有犯神的律法，也会感觉有罪，譬如，从小时候起，就有人告诉我某件事是错的，但圣经却不以此为罪，那我的良知就被错误引导了，因“惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”（罗14：14）“凡不出于信心的，就是罪。”（罗14：23）即使良心是在假的督责下，人违背良心，仍是罪。但最重要的是，即使良心无受责备，人仍然可能有罪。换句话说：违背良心是罪，良心可能受了错误的引导，良心不是最后的标准，神的律法才是。除非律法的要求得到满足，即使人不觉有罪，他仍是有罪的。
从这客观罪的事实里，我们可以开始了解圣经所说的赦兔。“赦免”只可在真基督教里找到。数年前，笔者听过一位有名的循道公会的会督说过类似的话：“我不能接受屠宰场式的宗教，若神赦免罪人以先必须惩罚祂儿子，若祂看见基督被钉又为此得着满足的话，祂就是个卑劣的暴徒。”可是，这正是基督教信仰的核心。这可以从旧约祭祀里看到。每年以色列人庆祝赎罪日（利16：11-15；来9：7），除大祭司外，无人能入至圣所。在此，神在施恩座那里显明自己，施恩座放在约柜上，约柜里放了律法，就是写了十诫的两块石板。当祭牲被杀，大祭司拿着它的血进入至圣所，将血洒在施恩座上，然后罪就得到赦兔。注意：除大祭司外，无人可以进入至圣所。故此，罪基本的问题不在外院，不在人群那里，而在至圣所之内，在那里有神圣洁的律法。
赦罪之法亦不在人，乃在神那里，只有在大祭司如上述那样为百姓赎罪后，才可以向百姓宣布赦罪，这样，他们从罪中释放的感觉才是踏实的。只有圣洁的神所要求的都得到满足后，罪才得赦免。这是我们求神“免我们的债”时心中所存的。“因为基督并不是进入人手所造的圣所，......乃是进了天堂......”（来9:24），“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。”（来10:14）
我们求神“免我们的债，如同我们免了人的债”又是什么意思呢？是否我们先免人的债，神才免我们的债呢？是否我们如何赦免人，我们亦同样被赦免呢？问这些问题就是回答这些问题了。我们清楚知道：因为我们被赦免，我们才晓得赦免人（约一4：19；路7：47）。我们亦知道，凡我们所作的，无一完全，使神可以照样作（约一1：8）。从主那凶恶的仆人的比喻中，我们可晓得这下半部的祈求的正确解释，（太18：23-35）那仆人欠了主人很大的债，但主人赦免了他，这人应满心感激而说：“我罪被赦，我罪偿还清，我已蒙释放，何等奇异！”有这样经验的人，若他真了解赦罪的意义，必然与从前大大不同。但你看比喻中的那仆人如何，你就明白《小要理问答》中所说：我们是靠恩典，才能从心里赦免人。这赦罪前后之分别就可清楚解释以上问题了。
所以，我们对人的态度，应该反应神对我们的态度，我们应饶恕人，正如神饶恕了我们一样。在此，我们再见到基督教信仰是何等真确，当彼得问主“我应当饶恕他几次呢？到七次可以吗？”时，耶稣给他一个惊奇的答案：不是到七次，乃是到七十个七次。”（太18:21-22）换句话说，我们饶恕人时，是反应神无限恩慈的一个小开始。我们每日在思想、言语、行为上皆犯了罪，就算活着时每小时犯一次，一生就犯了上百万次了。大卫说：“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我的头发还多，我就心寒胆战。”（诗40：12）要明了完全的赦罪，就必须明了神的恩慈是无法计数的，我们因明了这真理，所以在饶恕人时，亦应彰显这真理。