圣道在我心第109天 | 诗篇讲述王的故事（诗20-25）

第一百零九天

小约翰牧师解读

导读：诗篇20-25篇

王的故事

弟兄姊妹，早安！今天我们一起来灵修《诗篇》20到25篇。当我们来灵修《诗篇》的时候，我们首先要特别确定一个事实就是：《诗篇》是叙述我们真正的王主耶稣基督的故事。《诗篇》也向我们展示了这位王内心的心理活动，以及他向着父神的祈祷。不少时候，当我们读《圣经》，我们常容易认定说，《圣经》给我们不少道德劝勉，当我们读到大卫战胜歌利亚，我们会说，这是《圣经》劝勉我们要有信心，要坚定地奉耶和华的名出战，就必然得胜。但是不要忘了，全本《圣经》是在叙述那位真正的王，那位真正的受膏者耶稣基督的故事，所以我们再有信心，道德品格再好，也战胜不了魔鬼撒但，也不能靠我们的信心来得胜。假如信心所指向的那位真正的王没有得胜的话，我们再牛也没用，还是死，所以，王的得胜非常关键。

英国作家路易斯也特别提到，说每一个民族仿佛都有一个王受苦、替罪和死里复活的故事。这一点在希腊神话中尤其明显，你会看见俄狄浦斯王怎样担罪，他刺瞎自己的双眼放逐自己，于是城邦的瘟疫解除。也就是说，一个宇宙的系统，城邦的系统，因为罪受了污染，它原来的秩序失衡，这个是需要国王来做替罪者，然后问题得到解决。而这位王，他就像冬天到了春天，又从死里复活一般，于是就给大地的荒旱，就给整个城邦的污染，因着他本人的死里复活，带来了一个结束和开始，带来新的活力。这就是诺贝尔奖获得者艾略特在写《荒原》的时候所特别提到，大家盼着鱼王能够从远方归来，从而使系统恢复正常，也能够给世界带来活力。

因此，所有这些神话传说都以扭曲的方式来反映了耶稣基督怎么样做替罪羊，耶稣基督怎么样从死里复活，给整个宇宙和世界带来新的属灵秩序。

当我们唱起《诗篇》的时候，默想《诗篇》的时候，千万不要忘了《诗篇》是在讲王的故事，是在叙述这位王的得胜和这位王的得胜给我们带来的极其重要的影响。当我们这样讲的时候，不少弟兄姊妹觉得这只是一种抽象的理论，而不太能用这一种视角来往这方面默想，所以，今天我们就藉着《诗篇》20篇到25篇来从王的故事这样的角度看看《诗篇》是不是真为基督做见证。

我们从20篇开始看。它让我们看见这位王要出战，然后大家一起在献祭和祈祷。因此，大家坚定不移地相信：耶和华必救赎他的受膏者，必从圣天上应允，用右手的能力救护他，所以这一位王代表了耶和华的拯救，这位王必会给人带来救恩，让人因着他的救恩而夸胜。你特别注意在《诗篇》中，一旦提到救恩，不一定提到主耶稣的名，其实也在指向耶稣基督所带给我们的真正的救赎恩典。所以，在诗篇中，“救恩”这个词出现的频率是非常之高的，不但20篇，你看21篇都有的。

到了21篇，我们就看见这位王搬师回朝，因为他已经得胜，于是他就给大家带来救恩之乐。“耶和华啊，王必因你的能力欢喜，因你的救恩，他的快乐何其大”，当然，这里可以指向大卫的得胜，但是最终指向的是耶稣基督的得胜，因为你可以看到在21篇里，这一位王，“他的日子长久直到永远”，这位王“他有洪福直到永远”，这样的词肯定是用在耶稣基督的身上，他真正依靠耶和华，因为至高者在恩约中的慈爱永不动摇，也必不动摇，而且这位王得胜之后，也会把全世界的一切仇敌都打败，他的得胜是惊天动地的！这样的一场得胜是何等荣美和彻底！所以，藉着这场得胜，我们看到除了他自己的能力，这个能力为至高，大家要一起来歌颂，好让他荣耀的恩典得到称赞，也一起来说，你的作为大哉奇哉，你的道途义哉诚哉，主啊，谁敢不敬畏你，不将你的荣耀归给你的名呢？

所以《诗篇》20篇到21篇，我们就已经看见王的这一场战争从出战到得胜。那这一位王他的得胜到底怎么得胜呢，我们就看见22篇，让我们读到原来是透过这一位王自己的受苦来得胜的。我想《诗篇》22篇没有谁敢否定说这不是在讲耶稣基督吧！没有谁敢说这一首诗不是在讲耶稣基督！因为在新约中有6次来引用这一首诗篇来说是在描写耶稣基督的故事。所以，整个这一首诗篇对于大卫来说是一种比喻和修辞，你说大卫他真有这样的经历吗？也许他有苦痛、困境，但是我们敢说在里边这样深刻的痛苦，这样阴间的痛苦，只有我们的主耶稣基督为我们尝了，我们也看见在这里生动地描述的是指向耶稣基督怎么样手脚被扎，怎么样骨头被数，也怎么样里衣被人拈阄分掉。所以在这里我们确定无疑地知道说，这一位王透过自己的受苦，给我们带来了得胜。天父之所以遗弃这一位王不是因为这位王自己的罪，乃是因为他在代赎，也是因为他愿意来受苦，所以就换得整个宇宙性系统的属灵秩序重建。

这事是神所做的，地的四极都想念这位神和这位神所膏立的王，想念他的荣美作为。这一点，我们也是在《诗篇》22篇看得非常清楚。所以，我们说大卫他也许有受苦，但是他所受的苦只是苦难的影子。这就像一辆大卡车朝你冲过来，结果从你身上轧过去了，但你却安然无恙，为什么呢？因为是大卡车的影子从你身上轧过去了，而这个大卡车冲向谁呢？冲向了耶稣基督。所以，路易斯这一点看得蛮准的，他说在《诗篇》里面讲到那一位王的受苦，它具有一个全局性地、隐喻性的意义，也就是因着他的受苦，使得其他的受苦就有了完全的改变。也就是说，我们在王的受苦中看到，他是一位王代赎的叙事，从而消解了所有死亡和苦难的残酷。因此，我们自己的受苦和我们自己的死亡就不再是因着罪而受惩罚，而是变成了这位王的故事和王的锤炼的一部分。

到了《诗篇》23篇，我们就看见这一位王怎么从死里复活，因为神不会让他的灵魂撇在阴间，也让他的灵魂苏醒，为神自己的名引导这位王走义路。23篇被称为“诗篇中的夜莺”，它篇幅小，但是声音嘹亮，也被称为历代圣徒最喜爱的圣诗。那么，在《诗篇》23篇，它非常巧妙，上半段讲到耶和华是我的牧者，下半段讲耶和华是我的东道主。从引导到回家，在仇敌面前摆设筵席，蒙耶和华的赐福，一生一世在神的殿中，是何等荣美。

《诗篇》24篇就是这位王在死里复活之后，升到天上的耶路撒冷，因此“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华”。所以，这一位王升到天上的耶路撒冷，众城门、永久的门户，都被举起，来迎接这一位荣耀的王。

到了《诗篇》25篇，我们就看见这一位王升到天上耶路撒冷。这跟我们有什么关系呢？神的百姓要忍耐、等候。他必会具体地引导他的百姓。那他到底怎么样具体引导呢？就是因为他守约，赐下具体引导。这就使我们想到，主耶稣被接升天之后，他赐下圣灵，来真正引导谦卑人，也引导人遵守他的约，在耶路撒冷等候圣灵降临，从而圣灵降临之后，他们就可以来拓展神的国度。所以25篇，从个人一直到了国度，就更让我们看见说：等候耶和华的必不致羞愧。因为等候意味着接受神的时间，接受神的计划，接受神的智慧，从而在神的引领中，能够看见神拓展他自己的地土，也知道他与敬畏他的人亲密，因为他愿意将他的道、他的约、他的爱，指示他们。

亲爱的弟兄姊妹，我们这样简单沿着这个线索一讲，你就会发现，我们应该讴歌这位王。我们活着的理由不是我们自己多么了不起，乃是这位王的得胜算作我们的得胜，从而我们里面也有了盼望、信心和更新。感谢神给我们这一位王的故事，让我们来歌颂他！甚至我们自己的故事也成了王的故事的一部分。

我们一起来祷告：“天父上帝，谢谢你藉着《诗篇》20篇到25篇让我们看见，耶稣基督怎样出战、怎样班师回朝，他怎样受苦、复活、升天，他怎样赐下圣灵具体引导。主啊，《诗篇》是何等栩栩如生，我们在新约中看到对主耶稣心理描写是非常简略，但是在《诗篇》中，我们却可以看到，主怎么样从哀痛走向盼望和欢乐，也让我们祷告着耶稣的祷告，诉说着耶稣的故事，从而在王的故事中看见我们的盼望之所在。天父上帝啊，求你使我们更深地敬畏，从而更深地经历。求你引领我们这一天。祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”