神学班 | 神学，关乎生死（惠苇）
读史普罗《神学入门》
Essential Truths of the Christian Faith
」阅读报告
基督徒无法回避神学，每个人必定有其神学思想。关键问题不是你想不想要神学，而是你想要好的神学，还是坏的神学！
方读序言，即被吸引。言简意赅，深相契合。
史普罗是我钦慕的牧者与神学家之一，其文说理清晰，晓畅透彻，环环相扣，一气呵成，深富洞见，也不失改革宗神学之保守、博大与平衡。这一本，仍是如此，甚至可谓是惊艳之作。
作者说是入门级，是写给平信徒的。其实一点不简单，基督教信仰的重要的主题均囊括其中，读来顺畅有得，且有不少新的收获，可谓大家小书。还没读完，就想要再读第二遍了。
短小精悍的序言之后，是一篇较长的导论，导论以提出问题开始。虽是说美国情形，其实中国也差不多，就是相当多的基督徒，对教义一知半解，支吾其言，讲不清楚。没有真复兴的生命，也没有真复兴的教会。对社会对世界，没有多少影响力，反而是不断地被侵蚀被逼退。而这问题的根源，史普罗认为是我们都出了问题，我们未必有婴孩的顺服之心，倒是有不少婴孩的幼稚懦弱。
接着作者列出了拦阻我们属灵生命成长的十个方面。我个人对于每一点都非常认同，认为史普罗先生总结的非常精准。尤其是其中四点，有相当同感，也非常之被提醒。
01
一个是我们要有孩童般的信心，但不代表我们可以有幼稚的信心。
这一点，在基督徒群体中，存有相当多的偏差或偏见。我们常常引用圣经“若不像小孩子，断不能进神的国”（可10：15），恰如《建立你的神学》中探讨过的一样，我们望文生义，并不真正了解这节经文的真正意思。我们有断章取义，没有以圣经其他地方的教导与这里相互印证比较，圣经还有经文说：“看你们学习的功夫，本该作师傅…凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的人才能吃干粮，他们的心窍习练通达，就能分辨好歹了。”（来5：12-14）还有地方说：“弟兄们，在心志上不要作小孩子，然而在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。”（林前14：20）。
道理说的清楚，且正好印证了所学神学导论中的相关论述。令人印象深刻。
02
另一个是畏惧争辩。
这也是改革宗弟兄们被人诟病最多的问题之一。史普罗强调说，我们不需要虚空的争辩，但进行神学思考的话总是难免争辩，从圣经看，耶稣基督一生充满争辩的风暴，使徒和先知的生活似乎是没有一天不争辩的。避开争辩就是避开基督。我们要和平，但不要把真理牺牲了属肉体的“和平”。
03
还有就是以灵修代替研读。
简单的只言片语式的灵修在今日基督徒中非常之流行，但史普罗毫不客气地质问，每天靠着读经祷告一二十分钟，就想把圣经弄清楚，简直是痴人说梦！因为我们没有见过任何一个学科可以靠这么短的时间就能被掌握的。我们为何如此轻忽地对待圣经呢？所以我们需要花时间耗精力付出代价去深入研读圣经。
这一点对我是极大的提醒。这也坚定了我要努力读神学的心志！
04
还有就是懒惰与不顺服。
这看似很简单的问题，但却是很多大问题的产生原因。结合我自己的学习经验，的确是如此。史普罗这里没有强调聪明不聪明，而是说你的心与态度的问题。史普罗也谈到神学上的错误本质上都是不是智力问题，其实都是罪带来的。
序言最后史普罗总结神学之必要，说神学能喂养我们的灵性，另外勤奋研读也是神给我们的命令。健全的神学不一定带来健全的生活，但若没有健全的神学，就一定不会有健全的生活。所以，神学不是抽离现实的学问，而是在是关乎生死的最重要事情之一。
在整个神学课程的第一课的时间，读到这样的话，似乎是深深了解我的处境与问题的长者给出的切实的建议与提醒。神学如此重要，怎能不重视！
正文部分，分为十章，每章若干神学名词或者神学主题，短则一页，长则两页，娓娓道来。全书下来共101个小主题，也基本涵盖了基督教信仰的基本主题，或者准确说是改革视角的基督教信仰的基本视角。其整个的安排罗列，内容像是名词解释的词典，但前后是逻辑连贯的，整体是系统神学的排列方式。基本显示启示论、然后是神论（神的属性、神的作为）、基督论、圣灵论、人论、救恩论、教会论、末世论。
这样的讲述次序不稀奇，难得的是薄薄的不足三百页的小书就能讲述整个的神学框架，且把基本的主题都一一解读，彼此之间不是零散的，而是有机联络为一个整体。本身这样的架构就非常之匠心独具。
真正的两点还在与具体的内容。每一个神学命题或者神学主题，史普罗总能三言两语就讲的清清楚楚。有例子，有类比，有针对现实问题，有强大的理性逻辑。这个书的书名翻译的并不准，但也言符其实，这本书作为神学入门必读书都值得上。
其间精彩多多，摘抄片言只语在这里：
“先知不是革命家，也不是鼓吹废除宗教制度，要么的任务不是破坏，而是洁净，不是取代，而是革新。先知也深切关注社会上的公平和公公义，他们是以色列人的良心，呼唤以色列人悔改。他们也担任神约的检察官之角色，向全国违背神约的人递上传票。” P17【神的先知】
“圣经乃其自身的诠释者”P22【圣经的诠释】
“主观主义是个人释经的一大危机。个人释经绝非指神的儿女有权任意解释圣经，释经的权柄与正确的释经的责任是并存的。信徒有自由去发掘圣经中的真理，但他们没有自由去建构一套自己想要的真理。”P24 【个人释经】
“宇宙中没有一个角落是没有神的——连地狱中的恶人也不是和神分离的，他们只是远离神的福气而已，神的忿怒与不停地随着他们。”P40【神的无所不在】
“最终来说，对基督徒而言，没有什么是绝对的悲剧。神的观治，使一切临到的邪恶，能最终变得对我们有益。”P47【神的良善】
“圣经开宗明义说，起初，神创造天地。这经文是所有基督教思想的基础，它不单是宗教上的宣言，在理性上也是不可或缺的概念。”P56【创造】
“神迹之所以称为记号，因为神迹指向一些比它本身更重要的的事。神用神迹证明祂的使者是有神的启示。神赐给摩西行神迹的能力，为的是证明摩西是祂所差遣的，同样的，神也借着圣子行的神迹，证明祂的身份。”
“每一件罪都大如宇宙中之叛国罪，因为每一件罪都是企图推翻神至高无上的管治权”P135【罪】
……
书中一语中的的精彩表达很多，也有很多地方是使我得到指正与新收获的：
比如人子其实更多指向耶稣的神性，而神子却恰恰是指着基督的人性而说的。细思，还可不么，真是这样。“虽然人子的称号是包含了人性的成分，但这个称号主要是用来说明耶稣的神性；神子的称号也包含神性的成分，但这个称号主要是用来描述耶稣如同儿子一样顺服。”P97【耶稣的称号】
比如基督徒的重生单单靠着圣灵的，我们不能做什么，而基督徒的成圣则是人与圣灵合作的。这一直接表达，看似简单，我至今才如此明确领受，这样看来，人的成圣是必须要奋力勇进的。P114
比如加尔文提出的著名的认识自己与认识神的关系。以前只是觉得二者是互相促进，但书中很清晰的说“自我意识引领我们去认识神，而认识神则又使我们与更高层次和更完善的自我认识。”P121【认识自己与认识神】
甚至对于原罪也有更为清晰的认识，“原罪不是指第一件罪，而是指那件罪的结果。”P138【原罪】
另外，还有对于“惟独亵渎圣灵，总不得赦免”的解释，这次看到的是最为清晰有说服力的，还有对信心以及信心与行为关系的讲解非常棒，对于双重预定论的讲解，对于圣餐与洗礼的讲解，对于神的国的描述，对于魔鬼与地狱的描述，对得救的确据的讲述，都使得我有更为清晰的了解，甚至是颠覆性的认识！
小书见大功力！这本书真是难得的好书！期能熟读若干遍。
2016.6.22于温州乐清