七夕特文 | 爱情的条件（齐宏伟）
我们先一起来读一下这个经文，马太福音19章3-12节第28页，主耶稣确实就是讲的爱情和婚姻，然后我们一起来念：“有法利赛人来试探耶稣说：‘人无论什么缘故都可以休妻吗？’耶稣回答说：‘那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，‘神配合的，人不可分开。’法利赛人说：‘这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？’耶稣说：‘摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们：凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。’门徒对耶稣说：‘人和妻子既是这样，倒不如不娶。’耶稣说：‘这话不是人都能领受的，惟独赐给谁，谁才能领受。因为有人生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。’”
在这里我们看见，摩西跟耶稣不是在打架，而是我们看见因为人心硬，摩西才许可人来给妻子休书，但是神的心意、对婚姻、恋爱的心意是非常崇高的，圣经上认为是二人要成为一体，而这个关系是上帝建造的。所以呢，上帝要让我们在血缘之外建立一种一体的关系，这是何等的奇妙。因此呢，保罗也说这是一个奥秘，而上帝就用爱情婚姻这个奥秘来说基督跟教会的关系，但是不代表丈夫和妻子的关系是虚的，它是一个真正的两个位格的人建造的真实关系。所以，这个关系既然是上帝设计的，既然是让它有更崇高的指向，因此这个关系是重要的、是隆重的、也是伟大的，它是朝向上帝而存在。
我们中国古人在谈到爱情婚姻的时候，常常是因为政治原因，因为经济原因，因为两个家族的利益原因来缔结婚姻，婚姻往往成为政治的牺牲品，也往往成为利益的牺牲品。
但是圣经不是这样，你可以看到耶稣给婚姻、爱情以崇高的地位，他把它放到上帝起初造人的心意，所以我们就此可以看到说，除了圣经，任何世界的文学都没有像圣经对婚姻、家庭、欲望，给予这么高的地位，给以如此崇高的地位。而且在这段话里边，也给单身以崇高的地位。
除了圣经，所有的世界的文化都看不起单身，都是以婚姻贬低单身，或者以单身贬低婚姻，但是，唯独圣经在这里在给婚姻以崇高地位的同时也给单身，给不结婚以崇高地位。因此这是非常了不起的一段话。
在讲这段话之前我们先做几个题目，我们翻到讲义第30页，第8题“请列出尽可能多的你寻求伴侣的条件”，别不好意思，尽可能多、尽可能快列在下面，至少10项。好，下面开始写，应该写到第三项了，至少十项 组长要检查的一道题目。第8个问题，第30页：“请尽可能多列出寻求伴侣的条件”。我跟我妻子常为我们现在的孩子祷告，为他们的伴侣祷告，尽管猛儿才3岁，我们觉得现在开始祷告，因为很重要。所以你们赶紧列，现在你们都迟了，你要在神面前好好祷告这事，神既然把婚姻、恋爱，看得这么崇高，你不能把它看得低贱。是不是？不能看得卑微。开始列吧，列到10项，当然你列20项也行，你心目中的寻求伴侣的条件。你可以一边写一边写1、2、3、4……这样，数一数到几了，没有笔是？找个笔写。这写上就跑不了。你写上，神可能给你成全，你干嘛不写？赶紧写，写到10项了吗？已经有一部分写完，已经写到10项了。可以继续写，那个时候，我连身高和是不是双眼皮都写上啦！写满了？
那该到第9题，请看讲义第31页：“请把上面至少10项条件减少到5项”，只能列5个，从上边你列的，如果上面是序号直接写序号就行了。5项，这个好写了。
好的，到第10题：“再减少到3项”。只能列3项了，再减少到3项 。
最后，做第11题：“留下最后1项”。只要1项的时候，你看看是什么？记住你寻求伴侣的优先条件，记住你的要求，这个条件不能妥协。写好了？这就是你的优先而绝不能妥协的条件！你的是什么？主内姊妹。放眼都是，感谢主！你呢？内心敬畏神。很好啊！别忘了自己的这个要求，这是你的优先要求。这个很重要，表明了你的价值倾向。
当我们来做这个小测验的时候，也是提醒说，我们是不是以神的眼光来作为我们的价值条件，这是很重要的！那因此，我们也不要忘了，是不是合乎神的心意。所以你看，你看姊妹们，人家弟兄的要求跟你想的就不一样,你忙着减肥有啥用呢？人家根本没要求，人家要求的是你真信主爱主，内心真敬畏神，而且有内在美德，是不是？你还不如跟我多读几本书呢！你知道了吧，这个投资投错了，是不是？所以，人家根本不在乎你的外貌，你说你自卑什么呢？所以你也不需要自卑，所以你终于知道什么才能吸引人了吧？这是弟兄的心声，所以过一会要在小组中必须分享，分享一下，大家就知道这个题目的用意是什么。姊妹不好意思公开说，不过我想也肯定跟你们弟兄想得不一样，她肯定不会把你有钱有车放在前面。有吗？你不信你去看她，我跟你打赌，你可以看，在小组中你过会分享。
我们前边已经讲过说，我们要从自然人变成位格人，在爱情中也是这样。就是说你天生并不会爱，一个人因为天生受罪影响，他是一个索取者，是个自我中心主义者，他只爱他自己，所以爱是需要学会的。但恰恰人生中最重要的题目，我们常常是缺少教导。所以，我曾经有一篇文章叫 《初恋》，我已经发在我的两个小组的群里，你们可以转发一下——《初恋》。你可要现场听我读读，感觉肯定不一样。
我把屠格涅夫的《初恋》推荐给学生们看，不少女生会看到落泪。一个人深爱你，愿为你做一切，但你并不珍惜，因对方并不是你心上人。而你深爱的那一位呢，往往又不珍惜你的付出。
就在这样的阴差阳错中，我们挥霍了青春。
这也常使我想起过去。
那时，有人爱慕过我，我差点因对方的这种爱慕而接受下来。姐姐说：“弟弟，别错过了，她挺好的。与其找一个你爱的人，不如找一个爱你的人。”
难道你爱的人也爱你就只是一个传说？
后来，半路“杀”出个她。我仰慕到不敢看她的脸和眼睛，只痴望她的背影，半夜到教室去偷看她的书桌。在那里找到的任何一本课外书，任何她写的只言片语，都让我悸动。她喜欢席慕蓉，我也喜欢；她喜欢《红楼梦》，我也喜欢；她喜欢写短句，我也喜欢；她喜欢打乒乓球，我也喜欢；她喜欢文学，我也喜欢。
到底是因为她喜欢我才喜欢，还是我们不约而同喜欢？
我们都参加了高中文学社。她很安静，从不多话。我则高谈阔论，大讲《巴黎圣母院》与《十字军骑士》，其实我也不甚了了。
我常给她写信，但从不给她看。我在信中向她忏悔过错、恶习，表达仰慕、爱恋。平时，她的一颦一笑，都成为我无限遐想的材料。
高考前，我想她想到近乎崩溃。一同学带我去他家住了一夜。看见夕阳，我想起她；看见小溪，我想起她；看见光秃秃的山，我也想起她。她在的时候，她是一切；她不在的时候，一切是她。有那么一刻，我真想倒在地上死去，免得被这种煎熬人的思念杀死。
高考终于结束，我和她有机会聚在一位女同学家。我兴高采烈地讲泰戈尔的《摩诃摩耶》，摩诃摩耶可以和罗耆波永远住在一起，但她不能把自己被火烧毁了的脸给罗耆波看。后来，罗耆波忍不住好奇，趁摩诃摩耶睡熟，掀开面纱看了她的脸。摩诃摩耶醒来，决绝离去。
她听后，说：“摩诃摩耶其实不需要这么决绝。”
我说：“要是我，就永远不看！”
是的，我永远想不到她会有真实的丑陋，连这么想都是亵渎。
上大学后，她有了男朋友，写信告诉了我。两周之久，我几乎没怎么睡，整个人恍恍惚惚，连醒着都像在做梦。
多年后，我才知道，我从来都没爱过她。我爱的只是自己。想想吧，我都没有向她表白的勇气，只因怕被拒绝。我利用她来肯定自己，而现实生活中她的种种，我从来都不了解，甚至她都有男友了，我还在忙着经营自己的梦。
可怜的是，那时并不晓得。我错以为这就是爱情，错以为爱和初恋已轰轰烈烈又悄无声息地过去了，今生再也不会有了。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”所以，我不再相信爱情，开始玩世不恭，甚至跟女孩调情。除非你真相信爱情，你才能有爱情。但爱情又是什么呢？那时又怎能说得清？
再后来，我才明白，一个热衷自我的人，永远都不会爱。他自以为他在投入在爱，其实是在拜偶像。膜拜偶像，不过是利用偶像来成全自己，这是拜自己的一种方式。
我何尝真在乎过她，疼惜过她，理解过她？我热衷和一个虚幻偶像交流，跟爱无关。在那个阶段，我疯狂地爱上了自己，就像希腊神话中自恋的纳西塞斯，不可救药地爱上了自己水中的影子。
自我中心是爱之天敌。
直到遇见现在的妻。
这样的遇见，是在万水千山之后，是在伤痕累累之后，是在千帆过尽之后。我们竟都误以为是对方先爱上自己，于是就有了一份勇气走近彼此。她不再只是异性，而是活生生的她，但又带着异性所有的美德与美丽。我无比赏识她，但又不会低到尘埃里开花，而是在同一个平台上交流。在真实交流中，两人越来越彼此欣赏，互相喜欢。爱比我们大，是它栓住了我们。
她理解我的弱点与偏执，我也了解她的破碎与幽暗。我走出自己接纳她，她也走出过去走向我。我们都被一种更大的叫“爱”的东西牵着。
隔着一条长江，我们相约，每天下午四点半到五点，对着天空云朵来为我们的爱情，为我们将来的家，祈祷和祝福。每次见她，都像一个节日，每次喊她，都无比欣喜。能见到，能相守，能一生一世，是缘是分，是天造是地设。
这时，才知什么是初恋，什么不是初恋。差点被原来的感情所累、所误。爱情，必然是双向的，从来没有只是单向的爱情。单向的那种感情，只是喜欢，还不是爱。爱，就意味着有呼唤，有应答；有缘，也有分。
就这样，傻傻地，但是真切地，开始了第一次恋爱，品尝到真爱情。越到现在，越才明白；越到现在，越才懂得。
爱是双方都有的一场神圣约定，他爱你，意味着他愿娶你；她爱你，意味着她愿嫁你。没有进入婚约的感情种种，任凭文人们写得天花乱坠，电影里拍得感天动地，不过只是喜欢或好意，都还不是爱，也都不够爱。
沈从文《边城》中的翠翠，还在傻傻地等。等什么呢？她和他之间，还没真正开始过。他连自己都走不出来，何谈来唤醒她，亲近她，接纳她？
爱是在爱中忘了自己。就像有一次，我去江北看她。她病了，我陪她去挂水。吊瓶的水滴得有点快，她张口吐了出来，我想都没想，本能伸出双手，让她吐在我手里。
爱是甚至都没来得及想自己，却为对方而愿意。
在她何尝不是？
当初，心中千军万马，只因还没笃定地爱和被爱呵……
那时的我多傻，就像梦醒，却不愿睁眼。骗我们把眼闭上的，不是欢乐，而是痛苦。人，有时真喜欢受虐。所有那些活在过去单相思中的人，其实都是懦夫，他们不敢面对无爱真相，无法接受对方不爱自己的现实，无力出发去寻找真爱，只一味沉浸在过去。他们只有这么一点回忆了，连这也失去了，又怎么活下去？
心念至此，悲悯起处。
返回头，这才发现，屠格涅夫的《初恋》是场骗局，这位伟大而可怜的作家也许真是无意的罢，他自己就在对波丽娜•维亚多的单相思中甘愿被骗了一生，从25岁到65岁，从青春到死去，从彼得堡到巴黎，从巴登到布日瓦尔。
有人说这是四十年的爱情。
“别对我说这是爱情，她如果真爱他，就会嫁他，千山可跋，万水可涉……”
听到屠格涅夫的故事，妻这么对我说。
这篇文字你怎么看？对我，是真实的醒悟。
不过，我一个很好的朋友，他看了之后，大摇其头，说我为了讨好现在的妻子，把原先的感情太过贬损。
我相信过去的感情经历，有价值。但若是陷入偶像崇拜，其实已经跟真实的感情无关。试想，没有真正的交流和对话，何谈真实的感情？我不过是跟一个自己臆造出来的影子打交道而已。
这么重要的有关爱的话题，但是我们却常常错过。我们并不是天生就会爱，我们就把错误的投射当成了爱，所以我为什么说，原来的初恋是场误会呢？因为我在乎她来肯定我好值得她爱。因此最终我爱的是我自己，是后来我才明白这一点。你一旦明白，你就走出了那么一种错误的、那么一场笼罩的梦魇，然后可以开始真正经历在基督里的爱情。
所以，我们要回到圣经，来看基督里的真正爱情。我里面也提到了《边城》里的老二跟翠翠，我说他们之间也没有爱情。因为，老二没有走出自己来跟翠翠对话，没有呼唤跟应答，就没有无所谓真正的爱。爱是在呼唤和应答中产生的， 这是我们在旧约的雅歌里看到的，有呼唤有应答，他们之间才有真正的爱可言。这也正表明说，我们的人性本身以自我为中心。这不奇怪。怎样走出自我中心？它就需要靠着更大的一个爱来牵引你们走出自我，从而给你们架设一个共同的平台，开始你们在这个更高的平台上。来一起干嘛？一起成长、一起走出你们人性中的傲慢与偏见。
所以，我认为最好的爱情教科书就是简·奥斯汀的《傲慢与偏见》，因为人生来有一个名字就叫傲慢，或者叫偏见。
怎么样让充满傲慢与偏见的人，走出自己的傲慢与偏见来开始相爱呢？
那就需要对话与忏悔！
需要每个人放下自己来了解对方，在别人的需要上看到自己的责任。所以屠格涅夫一生没有真正的爱情，在我看来。但是，他很懂这一点。当他看到托尔斯泰写的《安娜·卡列宁娜》的时候 ，他一针见血说，列文这个人有爱情吗？他会爱别人吗？屠格涅夫说他不会，他只会爱他自己，真正的爱是我的激情的消灭，真正的爱，是跳出自我，不是只关注自我。这一自我激情的消灭，才开始爱。所以，的确，托尔斯泰一生只爱他自己，列文就是他的自画像。尽管托尔斯泰爱得非常真挚，尽管他写了很多爱情，但是都是假的。有人说，在托尔斯泰的爱情中只有肉欲，根本就没有真正的爱情可言，只有赤裸裸的性，因为那是他一生搏斗的问题之所在，他恰恰是不会写真正的爱情。因此，到晚年的时候，他离开他的妻子离家出走，正暴露了他的爱无能和懦弱。在这里我们都可以看到，哪怕你是文豪，你在这方面，仍然需要真正回到那个神圣根基，才能明白爱是什么！
选自小约翰《福音书与爱情》