跟小约翰一起读箴言03 | 两种筵席（箴言9-12章）

第一百四十一天

小约翰牧师解读

导读：箴言9-12章

两种筵席

弟兄姊妹，早安！今天我们来读箴言9到12章。

箴言书第9章结构非常精巧，1到6节让我们看到智慧的宴会；13到18节让我们看到的是愚眛的宴会。智慧妇人就像一位高贵的女恩主，她建造房屋，凿成七根柱子。我们知道中东那个地方，房屋因为土地稀少一般都不是很宽阔，但是这一位智慧的女恩主却建造了富丽堂皇、宽阔美丽的房屋和宴会厅，来吸引、呼召大家到她那边享用生命的丰盛筵席，七根柱子象征着完全。她也宰杀牲畜，调和旨酒，设摆宴席，打发使女，在城中呼叫：“谁自认为愚蒙，谁自认为无知，可以到这里来吃饼、喝酒，也能够舍弃愚蒙就得存活，并走光明的路。”这是何等美好的一个途径。

但是，愚眛的妇人在那边嚷嚷叫叫，她是这么的骄傲自负，啥都不准备，自己衣衫不整坐在高处的座位上，呼叫过路的人。她纯粹是用邪恶的、赤裸裸的宣言来诱惑人说：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。”这里就是指那种不正当的性爱，来说到我这里来，就一定会得到快乐，但是最终的结局却呢却是落入阴间。

所以这一位智慧者就对着自己的孩子说：你们到底要拣选哪样的一个筵席呢？你到底要跟哪一位妇人结合呢？所以，这就特别提醒说：敬畏耶和华才是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。人是借着智慧让自己生命得益处，年岁加添。所以若有智慧就对自己有益，若是亵慢，就会使自己承受亵慢的后果。

接下去10到12章，多是反义的平行句。那10章的1到5节讲到财富的问题；6到14节提到言语的影响力；15到16节提到财富与安全的关系；10章的17节到11章提到行为与命运的关系；12章提到言语与行为的关系。

我们在这里也看见智慧之子会给家里面带来多少的欢乐。他们不是依靠财物，乃是真的因着公义而蒙福。所以公义、正直品格本身比财富更为宝贵，而耶和华也必然使义人不会受饥饿。但是恶人一心想着赚钱，急速想着发财，到最后想着好吃懒做，享用得来的财物，但是最终走向败落。所以真正的智慧是殷勤，是心里面谦卑受教，也能够在社群中让人得生命的泉源，他的口是生命的泉源，能够遮掩人的过错。

这句箴言经节特别感动人——恨，能挑启争端，爱，能遮掩一切的过错。是的，当我们有着恨意的时候，连我们没有争端的地方也容易惹起争端，带来弃绝和裂痕。但是当我们有爱心，我们就会爱那些犯错的人，也能够遮盖他们的过错，甚至纠正他们的过错，也凭着爱心说诚实话。所以但愿我们能够因着爱能遮掩人的过错，也知道连我们自身也都有过错，所以我们也能够不离不弃、死缠烂打一起成长，因为明哲人嘴里有智慧，但是无知的人最终背上受刑罚。所以我们看见义人因为知道智慧的可贵，所以他就勤劳带来生命的更新。恶人呢，他哪怕财富增多，但是实际上也加速了他的罪和败亡。所以我们也看见人有什么样的行为，种下什么就会收获什么。我们也看见诚实和公义带来真正安全感，但是邪恶带来一时的财富，但是却加上忧虑和痛苦。我们以最终结局来看到底是建立还是毁灭？到底是仁慈还是尖刻？到底是生命还是灭亡？当我们带着欲望去做事的时候，表面上好像适得其反，到最终我们也会在上帝的眷顾之下得着恩惠。所以“倚仗自己财物的必然跌倒，但是义人却发旺如青叶。”也看见有智慧的人必能够拿取生命，在这里翻译成“得人”，也就是说使自己得，也让别人得。但是呢，恶人却败坏生命，让自己损失，也让别人损失。

在这里多次提到言语的重要影响力。言语是生死攸关的大事。有一位国王，让他的厨师上一道最美的菜，结果他的厨师就上了一道舌头，然后国王又让他上一道最坏的菜，结果这个厨师又上了一碟舌头。国王就很疑惑说：“为什么最好的菜和最坏的菜一样啊？”这个厨师就说：“皇上，人凭着爱心善用舌头，它就是世上最好的东西。但是如果麻木不仁地胡乱使用，它就是最坏的东西。”所以在这里我们看见义人的口是生命的泉源，但是恶人却用舌头带来败坏。在这里我们也看见言语是从神而来的珍贵礼物。庞嘉教授说：“说话的能力来得那么自然，容易让人忘记那是个神迹。语言不是文化手工艺品，像我们学会怎样描述时间和谈经论证一样，而是上帝给人类大脑的禀赋。”

所以基督徒也相信上帝给了人言语的能力，而且言语可以传递真理，因此言语是何等的重要。箴言对语言的描述显示了这是神给人的恩赐。这一份礼物何等的宝贵，但是，很多人常常浪费和滥用。所以箴言将好的话比作金银，说“义人的舌乃似高银，恶人的心所值无几”。我们也看见好的言语犹如清泉，但是不好的言语犹如污秽的下水道。我们对好的话应该有聆听的心，对坏的话有分辨的心。而合宜的话就像营养丰富的食物，使破碎的心得以医治，我们就更知道言语是神的恩赐，就更应该不滥用。我们每天都听到一些人对言语胡乱的运用，每天都能够听到。所以我们就更不要冒失开口。

第二，在箴言中我们可以看见言语可以用来行善。言语可以带来和平，止息纷争，言语能够使罪人回转，言语可以教导无知的人，言语能拯救逐渐败坏的人，言语能鼓励担重担的人。“人心忧虑，屈而不伸，一句良言，使心欢乐。口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。”所以我们若能够与圣灵同行，有主教导，我们就能够用言语给世界带来光明。所以我们不可以向弟兄姊妹说丧志的话，也不可以传播不适当的话、不对的话，更不可以论断和苦毒。所以我们如果能够谨慎言语，就会用言语发挥更大的威力，来医治心灵受伤的人，也但愿我们能随口说造就人的好话。

第三，我们也可以从这部分的箴言看到言语可以用来作恶。我们看见像创世记3章一样魔鬼用语言来诱惑人。所以，我们可以看到今天的当代人每天接触超过1500项宣传，那有多少错误诱惑的宣传呢？我们看见以谎言伤害人，以闲言伤害人，我们也看见以媚言，就是媚俗的话伤害人，以愤怒的话伤害人，以鲁莽的话伤害人，以滥言伤害人。“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧”。那当然只说不做也会造成伤害，“诸般的勤劳都有益处，嘴上多言乃至穷乏”。

第四，只有神可以帮助我们善用言语！所以大卫祷告说：“耶和华啊，求你禁止我的口，把守我的嘴。”这是有智慧的，也是好的榜样。所以我们愿意靠着神，才能够说出正确的话，也能把话说的合宜。“明哲人嘴里有智慧，智慧人积存知识，智慧人的心教训他的口，又使他的嘴增长学问。”所以很多时候，最不需要说话的人说话最多，但是最需要说话的人话说的不一定完全合宜。很多时候，我们真需要圣灵引领我们，让我们心里充满神的智慧，能够善于用话来造就人心，也善于对我们的心说鼓励造就的话。弟兄姊妹，当我们读了这一部分箴言，愿意你能活出这一份智慧，也能运用神的智慧，说造就人的好话，愿神赐福你。

我们一起来祷告：“慈悲怜悯的天父，谢谢你借着箴言来提醒我们，我们都是不会说话的，求你使我们有智慧，会说造就人的好话。也求你恩待我们参加智慧妇人的喜宴，走向生命的丰盛。愿你恩待赐福我们！以上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”