跟小约翰一起读以赛亚书01 | 犯罪也是反自然（赛1-5）

第一百五十二天

小约翰牧师解读

导读：以赛亚书1-5章

犯罪也是反自然

弟兄姊妹，早安！今天我们开始来灵修《以赛亚书》1-5章。我们后边就开始来读先知书，我们知道先知这一种重要的职分，是特别从摩西开始确立，在撒母耳手下成为了不起的制度。我们看见，在撒母耳那个时候，开始有先知门徒和先知学校。

在以色列的历史上，先知是非常重要的，因为上帝藉着先知来传递他自己的话。所以，从摩西开始确立的先知这样的功能，主要是来教导神的律法，也特别把神的心意向百姓显明，同时也参与历史、预言未来，能够让人看见上帝跟历史与时间和他百姓的深刻互动。先知预言，一般说来是围绕两个方面，第一个就是上帝的国度要在地上确立；第二个就是有一位弥赛亚他要来统治他的百姓，带来审判、带来拯救，这是他围绕的中心点。

今天我们要读的是《以赛亚书》，《以赛亚书》主要预言犹大和耶路撒冷，这也是以色列历史上，民族非常有危机的时候。因为我们也看见，在主前8世纪末，北国以色列就被亚述掳掠，犹大也处在一个动荡不安之中，这一个时期，亚述帝国迅速崛起，成为一个庞大的世界型的大国。所以在这种时候，神的百姓就关心这样的问题——面对世界的强敌，我们如何还能说，上帝仍然在掌权呢？所以在《以赛亚书》里面我们就看见：1-39章上帝审判他百姓的罪恶；但是从40章开始，我们就看见上帝要让他的百姓成为他的仆人，成为他公义良善的国度。这样的过程怎样发生的呢？我们说就是借着上帝亲自的作为、借着那一位受苦的仆人，他会使这一切成就，这实在让我们惊叹在《以赛亚书》里边，上帝的审判和拯救如何巧妙的统一在耶和华受苦的仆人身上，也使神的百姓能够有这样荣美的盼望。

所以，《以赛亚书》就因着这样的气势磅礴和指挥若定，来让我们看见，在这样的景况下，上帝是如何依然做王，并能够显出他真正的大权柄。就是说，神所在意的并不是说要在地上建立一个世俗的强权国度，乃是要让他的百姓内在被更新，有着公义良善显出来、有着圣洁的生命显出来、有着和平显出来。同时呢，又能够来在恩典国度的扩张中，看见他带来的灵命的复兴和真理的复兴，从而让万民流归这山，这一个大异象实在是非常地美好，也成为历时历代百姓的激励。所以《以赛亚书》就成为很多神的百姓所特别喜欢的一卷书，在新约中直接的引用就有21处，主耶稣也是热爱《以赛亚书》，他在《路加福音》4章公开传道时引用以赛亚的话，也把以赛亚这种先知的命运和以赛亚所预言的那位弥赛亚的命运都直接用到自己身上，真的是雷霆万钧。后来我们也看见主耶稣在解释撒种比喻也引用以赛亚书，尤其是解释神的仆人的这种使命，特别的准确和精彩。所以，《以赛亚书》是特别气势磅礴，论神的超越、宏伟、博大、精深，在整个圣经中，应该是无出其右者。那么在这一卷书里边也是整个不只是针对犹大和神的百姓，也是论到万国，所以《以赛亚书》的这种气势的确是罕见，绝对不是人想写就能写出来。

我们就来看一下《以赛亚书》1-5章。在1-5章中，我们看见是上帝百姓的现在与将来。

那么第1章，是上帝的斥责、申诉和应许。我们读到在1章2-4节，就讲到以色列的景况说，“天啊，要听！地啊，侧耳而听！因为耶和华说：‘我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽；以色列却不认识，我的民却不留意。’”在这里我们就看见，上帝以牛、驴来对照以色列的悖逆，也让我们看见，罪在某种程度上是违背自然、违背上帝所定的宇宙秩序，因为连牛、驴都来顺服和认识主人和主人的槽，但是以色列却连牛、驴都比不上。所以上帝借着宇宙万物、借着大自然、借着天空和大地的顺服来提醒人的悖逆，所以人对神的悖逆，也是对自己存在意义本质的悖逆、也是对宇宙秩序的悖逆，所以这样一种罪就是违背自然秩序的观念了，使整个《以赛亚书》一上来就具有一种“宇宙全书”这样的高度和深度。也使我们看见，以赛亚在处理百姓的罪的时候关键是提到他们的悖逆，他们已经受责打，但是却难以醒悟。弟兄姊妹上帝也借着我们的挫折、磨难来提醒我们要回转，但是我们也常常并不醒悟，“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛和蛾摩拉的样子了。”

那么，神的意愿到底是什么呢？就是内在的敬虔更新和外在的公平公义的生活见证，而不是虚伪的宗教仪式。我们看见以色列人，有很多祭物、有很多的宗教活动、有很多空洞的祭祀。但是上帝不愿意看，不愿意听。因为他们没有一个圣洁的内在的心，也没有外在的公义去照顾孤儿寡妇。在这里就给我们特别深的提醒，就是我们来敬拜神，不是履行仪式，而是要以更新的生命，活成一个和平的使者。接下去先知就提到，顺服的荣美以及悖逆的可怕，所以，在1章的末段，上帝宣告他的审判，也让我们看见，恶人的命运是何等的可怕。

2-4章就是以色列的现在与将来。我们就看见 ——“万民要流归这山，大家要说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’”在这里我们看见，真理不只是为了让我们学习的，更是让我们行的。所以在前天的主日的时候，我跟燕子弟兄来讨论，我说我们讲道，并不是只是让人来了解圣经。他当时就有一点不理解，说了解圣经不是很重要吗？当然很重要，但是我们讲道的目的是要让大家弃绝罪、生命更新改变，从而活出顺服圣洁、感恩。这也正是我们之所以要来奔雅各神的殿，是为了与神同行。如果我们对圣经很了解，但是却只是把上帝的话当成一门课来了解，但是却毫无行动，那这样的到上帝面前并没有多少意义。

紧接着我们读到，雅各被离弃，为什么被离弃？因为他们拜偶像、依靠人，所以他们从满变得空、从高变得低，甚至成了穴居人。到了第3章上帝也在提醒他们，依靠世人拜偶像是何等的愚蠢，我们就看见竟然孩童成了男丁，竟然整个国度，让孩子和妇女来领导和辖管。我们也看见羞辱代替美善。所以这实在是一个可怕的景况，也是一个可怜的景况，所以在神的眼中，孩童和妇女来做领导，实在是一种羞辱。

到了第4章，我们也看见第2-6节，上帝要重建以色列，因为“耶和华发生的苗必华美尊荣”，这当然是指向主耶稣基督说的。到了第5章，葡萄园之歌以及上帝对野葡萄的审判。上帝希望有荣美的葡萄，能够结出果子来，但是没想到却成了野葡萄，上帝指望的是公平公义，谁知却有暴虐和不公义。所以在这里就提到6样灾祸，也提到贪婪与放纵、颠倒黑白和降临的毁灭。

我们也看见在这样的一个景况中，很多人是留恋饮酒、留恋财富、留恋这个世界，所以加尔文在注释的时候就提醒说，“人留恋于这些被造物，而忽略了造物主，这其实是这种留恋最大的问题和最大的恶。”也就是一个人忙着去寻求酒带给他的乐趣，就忽略了抬头仰望神带给他的终极的喜乐，这实在是何等的可怕。也就是你到我家，我给你一杯水，你就忙着只是喝那杯水，而忽略了来跟我来交流，这是人的愚昧。

另外，我们也看见，人因为拜偶像，就导致了更加的不公义，这之间会有什么内在联系吗？其实以赛亚先知看得是非常的深入，因为大家想一下如果这个宇宙，我可以透过我自己的一种方法、行贿或者是对神秘势力的一种操纵，可以占有宇宙更多资源的话，你想，这个世界还有真正的公义可言吗？当然，把希望寄托在偶像、神秘的资源，以及自己的力量上，他怎么还能敬重神，以及神所代表的公义的秩序呢？所以人把希望寄托在自己身上，就已经致自己于空洞之中，因为人要从自己里边产生整个宇宙的意义，而人在宇宙中，又只是一个可怜的宇宙产品。大家想一下，说这已经把不可能放在了人里边，这怎么能让人去完成呢？

所以，借着《以赛亚书》1-5章，我们就看见，上帝认为罪的特别典型的表现，就是拜偶像导致的人依靠人和依靠自己。这会使人骄傲和悖逆，而这种悖逆跟顺服相反。上帝希望的是，人能够拥抱自己生命中神的呼召，从而能够来顺服神而活。弟兄姊妹，不要空谈神学和教义，神临到你的呼召你拥抱了吗？在你今天的生活中你离弃罪，过感恩生活了吗？你真正的注重在日常生活中与神同行吗？不要以为这些话只是给以色列人讲的，神也是眼目清楚地盯着我们每一个，他不是吓唬我们，乃是让我们看到哪怕我们悖逆，神仍然要成就他的美意，因为他要炼净。但愿我们不是成为炼净的那些渣滓被除去，而是成为银子本身，在炼净的过程之后成为精金。

弟兄姊妹，愿我们都能够靠着神有智慧，便能够听先知之声！我们一起祷告：“天父！谢谢你，恩待我们！让我们来开始读《以赛亚书》，我们总是觉得我们不配。主啊！你恩待眷顾，使我们能够依靠你不是依靠自己、崇拜你而不是崇拜偶像，也能够顺服而不是悖逆，愿你使我们离弃罪恶过感恩圣洁的生活。我们相信，你的心意就是要在地上建立一个圣洁公义的国度，断没有谁能阻挡，从而你让我们有勇气面对一切的逼迫和压力，活出感恩、圣洁！谢谢你！以上我们祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”