跟小约翰一起读以赛亚书05 | 鬼域与圣城（赛21-25章）

第一百五十六天

小约翰牧师解读

导读：以赛亚书21-25章

鬼域与圣城

弟兄姊妹，早安！感谢神，我们又开始来灵修上帝的话。今天我们要来灵修以赛亚书21章到25章。

因为灵修“圣道在我心”系列，我收到很多积极反馈，不过我自己受之有愧！因为这个“圣道在我心”系列的发起是家园教会的长老会，他们有感动来推动“圣道在我心，早起读圣经”这样的一个事工，也渴望神的话成为我们脚前的灯和路上的光。另外，大家之所以每天能看到这五章的或四章的经文，一方面也有同工很精心地把圣经分成四章或五章发到大家手机上，也有“伴读圣经”这样的软件，里边随时点开可以听，也有圣经的注释可以看。另外，也有一批弟兄姊妹提前一天赶紧把语音转化成文字。我想这个工作量还是非常庞大。因为要一句句的听，一句句的打，所以也已经有不少弟兄姊妹参与进来，所以我想这样一个庞大的系统工程的确需要许多人来付出努力，让我们每天得寸进寸，日拱一卒！让我们每天都能够慢慢但是却坚定往前走。当然，对我来说，就是目前为止，我已经放弃了几乎所有的散步和锻炼身体的时间。我想也值得做这样一个伟大的工作，但是当然我后面会尽量挤出时间来，然后再有美好的锻炼和默想更深入的时间，也请大家代祷！

今天我们要读以赛亚书21章到25章。在21章中，我们看见以赛亚先知是指着巴比伦做出了它要灭亡的预言。这是第八个外邦的国家预言，巴比伦要灭亡，要受审判，要受耶和华的管教这样的预言，藉着以赛亚先知毫不容情地宣告了出来。

巴比伦为什么要灭亡呢？我们在以赛亚书47章5到8节也看到了，这是因为他们废弃了公义，违背了怜悯之心。而且，在21章我们也看到因为他们吃喝玩乐，敬拜雕刻的偶像。所以，巴比伦是常常作为魔鬼领域的象征，就是在巴比伦雕像偶像林立，香烟缭绕，整个就像魔鬼之城一样，所以到最终巴比伦被波斯征服。他们在吃喝之间毁灭就来了，所以在巴比伦灭亡背后我们看见上帝设立守望的，让先知来盯着这些列国，并发出这样的言语。上帝也要藉着来扬尽他场上的谷使他的百姓能够从他得着盼望，但是那些糠秕却被风吹散。

第九个指着外邦的预言，是指着以东说的。就是以东早晨将到，黑夜也来，也就是他们会有短暂的释放，但是最终也会遭受压迫。

那第十个外邦国家的预言是关于阿拉伯。阿拉伯因为他们是常常喜欢游牧，也常常喜欢贸易，所以很难以征服。但是最终，我们也看见他们一年之内，照雇工的年数，一切荣耀归于无有。所以我们说这是指着公元前701年，西拿基立征服了阿拉伯来说的。

接下去，是22章讲到外邦入侵犹大，然后也看到犹大是在两道城墙中间挖了一个聚水池，可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的，所以他们也常常是宰牛杀羊吃肉喝酒，吃喝快乐，却忽略了永恒。所以，神的百姓和外邦人在世界观上高度趋同，老是找一个破裂不能存水的池子，老是为着瞬间的欢乐而忘记了主和永恒。这是何等可悲的事，而造成这种可悲的原因，犹大为什么沦落到跟外邦世界观一样？我们就看见以赛亚先知就指着官长舍伯那和以利亚敬——这两个一个是政治方面的书记，一个是宗教方面的仆人——指着这两个官长来发出了这样的审判。因为舍伯那他就曾经劝希西家王依靠埃及而不是依靠上帝，以利亚敬一开始有神给的尊荣，但是后来就慢慢堕落。所以我们看见领袖是难辞其咎。在领导百姓有意向方面领袖是非常重要，但也一定要敬上自己的责任，而不要忙着自己的吃喝，导致了百姓的堕落，将来上帝要向领袖来讨账。

第23章是对第12个外邦国家的预言，也就是神要责罚推罗。我们知道推罗是一个海港城市，非常富裕，因为他们的航海技术非常发达。所以，推罗常常被称为“欢乐之城”，但是到最终却被上帝来审判，而且是一波又一波的审判。到最后，推罗成了一个净光的磐石，也成了晒渔网的地方，这座城市和这个国家已经不存在了。那这一切“是万军之耶和华所定的，为要侮辱一切高傲的荣耀，使地上一切的尊贵人被藐视”。弟兄姊妹，记住这话——欢乐之城必变为悲哀之地，这是万军之耶和华所定的，为要侮辱一切高傲的荣耀。今天看起来有那么多欢乐之城，但是到最终神要侮辱他们，因为他们的高傲的荣耀就如草上的花，瞬间就凋谢了。当然，后边我们也看见70年后耶和华眷顾推罗，也愿意推罗可以对神有奉献，我们也看见在这里仍然有神的美意，就说连外邦人也有机会能悔改，也有机会能奉献，这都是神给的荣美的良机。

第24章往后到27章，常常被称为“弥赛亚的启示录”，就是常常指着末日的审判和拯救来发出这样的预言。第24章非常重要，因为我们看见耶和华不只是以色列的神，也是全地的神。

那神藉着以赛亚先知就在说：“地被其上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约”，这一节经文就是24章5节非常重要。我们看见上帝要审判全地，为什么要审判全地呢？因为他们犯了律法，废了律例，背了永约，就是上帝跟白日黑夜，跟天下万邦都立了约，但是人违背了这约，违背了内心的道德律，违背了良知，上帝都要来审问。所以，弟兄姊妹，尽管我们看见的是物质，但是这物质的背后的确有一个属灵条例。有上帝的律例和永约，我们人要么作为顺约者，要么作为背约者而同在。我们的良心其实是一个敏感的标尺，只是这个地上的吃喝玩乐让人的心变得越来越麻木和迟钝，而忽略了向神来交账，在这里我们就很清楚地看见上帝是跟万民都有立约，也都赐给他们律例，上帝不只是一个国家的神，祂是普天下万邦之神，所以我们有神这样的心胸和对着万民要指出他们对神有责任这样的胸怀。

因此，到了24章最后一节——“神，万军之耶和华必在耶路撒冷作王，在敬畏祂的长老面前必有荣耀！”这让我们想起启示录的24位长老，在神面前来敬拜那一位羔羊和狮子，也就是神作王也就是弥赛亚作王，这让我们看见三一神的和谐和融洽。也在先知书里让我们看见说上帝必然在地上建立祂的国度，这样的国度不是意味着上帝跟世俗的国混同，而是意味着所有世俗的国，最终要向着这位复活的主来交账，也承认这位复活主的中保王权，也必须显明弥赛亚在地上推展他的国度，最终一定是得胜的，要不我们的主祷文“愿你的旨意行在地上如同行在天上”就没有意义了。所以，神一定会垂听我们的祷告，我们也一定会看见众长老来敬拜神，因为众长老代表了教会。

所以，第25章就是一首颂赞诗章，我们就看见万国万邦都要来敬重这一位神，也看见神使城变为乱堆，使坚固城变成荒场，使外邦人宫殿的城不再为城，永远不再建造，因为神以祂的百姓为城，建造了神之城。所以在神的山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆宴席，会请大家来赴这荣美家宴，但是凡是敌对神的必遭灭亡，就像神要刑罚摩押一样。所以这一幅荣美的末世的意象，并不是我们在非得等到主耶稣再来的那一刻才能看见，你看以赛亚先知在公元前八世纪末期就已经清晰地勾勒出来，那我们看见主耶稣已经在新约里面复活，被接升天，历历在目，我们岂不更应该有这样一个荣美的末日的异象和图画吗？

所以弟兄姊妹，背起你的天路客的行囊，在神的恩情中建造这公义之国，因为神的国不在乎吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐，你们如此实践就是服侍主耶稣基督。来吧！我们一起建造这一座神之城，用我们的公义、和平和圣灵中的喜乐。

我们一起祷告：“天父上帝，让我们登你的山，奔你的院，让我们得你的肥甘！主啊，不只是我们，我们也盼着众教会和天上的总会一起敬拜你，愿你怜悯天下万国，让他们知道不过是人，需要向你交账，也求你恩待你的百姓，今天就活出公义、和平并圣灵中的喜乐，愿你的圣灵帮助、催逼、引导、感动。谢谢你，继续引导我们的‘圣道在我心’事工，也继续使用你的仆人，也使用每一颗感恩的心。祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”