跟小约翰一起读以西结书02 | 蒙召为先知（结1-5之二）

第一百七十八天

小约翰牧师解读

导读：以西结书1-5章（二）

蒙召为先知

弟兄姐妹，早安！今天我们来继续灵修以西结书1到5章。上一次我们重点看了第一章，以西结所见的第一个圣洁而可畏的异象。接下去我们就来看以西结先知他具体是怎么样蒙召，上帝是怎么样嘱咐他，要讲什么样的话以及他要面对什么样的对象，和面对这样的一个复杂的局面他如何去应对。也就是说，我们来看一下以西结书2到5章这四章主要的信息。

我们就读到，第2章上帝选召以西结做先知。当上帝选召以西结作先知的时候，上帝称呼以西结为“人子”，这里的“人子”更多强调的是人的软弱。在圣洁威严全能的上帝面前，人是何等的脆弱！人既然是这样的脆弱，而且又面对的是不怎么听上帝话的一群悖逆的百姓，那这个时候我们就更可以读到，上帝的灵的重要性。正因为有了灵进入以西结里面，甚至这灵将以西结带起来，使他灵性愤激，在他身上大有能力，所以他才能传讲上帝的话。在这里就特别来告诉我们，神的圣徒往往是软弱的，但他们里面有圣灵，有神的话，这是他们的宝贝，所以他们就可以放胆无惧，刚强壮胆做大丈夫，就可以靠着神刚强，也就是承认自己的软弱，愿意靠神传讲。

在这里有一点让我们很吃惊，就是上帝对以色列家的宣判，称他们为“悖逆之家”，也就是他们成了亵渎神的人，上帝要完全离弃他们，这实在是让人吃惊！因为这明明是跟上帝立约的百姓，但是因为他们一再忽略约中顺服的责任，也不愿来依靠神，所以神就宣布他们成悖逆之家，也成为被神最终弃绝的人。但他们既然不听，为何要跟他们讲？上帝就说他们或听或不听，必知道在他们中间有了先知！所以，不管他们听或不听，只管将神的话告诉他们，这话就可以定他们的罪，这话其实也成为他们的镜子，唤醒他们中间的一些人，最终还是能来到神面前。

面对这样极其艰难的局面，我们看见上帝特别嘱咐以西结，说你自己不要悖逆。以西结怎么体现他不悖逆呢？就是上帝告诉他，不管周围的人怎么样，你自己要吃神的话，就像吃粮食一样。所以，上帝把这话把这书卷给了以西结，这书卷内外都写着字，这就表明说，以西结不可以加添任何东西，他只管照直传讲。但是传讲之前他有责任要真正品尝。

是的，不管多么艰难，神的话必须与信徒的生命、信心、顺服调和，你就会觉得口中甘甜如蜜。不管别人怎么对你，弟兄姊妹，你总可以从神的话得着信心和安慰，得到激励和力量，而且你也会得着甘甜，你品尝到因着顺服而有的甘甜，也会得着神赐的属天大能。

所以，弟兄姊妹，先不要忙着改变配偶和你的孩子，先要让自己生命改变，让自己在神面前成为一个享受到神话语的人。不管别人怎么待你，你总有从神来的爱去待人，神不让我们坐在那边陷入苦毒和怨恨之中，我们乃是知道说神是我们终极的供应和源泉，我们可以靠着神来成为爱的使者。

上帝告诉以西结，尽管以色列人的脸很硬，额很硬，但上帝要使先知的脸硬过他们的脸，使先知的额硬过他们的额，使先知的额像金刚钻，比火石更硬。尽管对方是悖逆之家，但是神的话神的灵会成为先知的力量。但关键是什么？关键是先知要心里领会，耳中听闻，把神的话消化在自己的生命中，能够真敬虔，与神相交。

以西结这样做的时候灵就将他举起， 他就听到有震动轰轰的声音，先知也听到有基路伯翅膀相碰、活物轮子转动轰轰的声响，而上帝显出他莫大的荣耀和能力，于是以西结先知就对神、对罪的责备感同身受。上帝对罪极其愤怒，不管对方外表有什么样的地位，当人违背神的公义神就会有愤怒。于是，以西结就在上帝面前退下来回到自己的家，在那边默想消化神的话，他一方面体会到神的心意；另一方面在敬畏惊讶中默想，在被掳百姓中间忧忧闷闷坐了七日。这个“忧忧闷闷”翻译不太准确，它在原文中有“敬畏”、“惊讶”和“默想”的意思，当然也有神的公义对罪那样一种宣判。以西结能够真体会到上帝的话，在他心里如火烧起。

接下去我们就读到，上帝宣召以西结作守望者。在古代的守望者，要在夜间看守城池或是禾场，当敌人入侵的时候，或当小偷、强盗来的时候，他们就要向居民向王赶紧汇报。所以在这里我们读到，上帝派先知作守望的人，来警戒对方因着罪会灭亡，当对方悔改，上帝就使用先知来做祂的工作，但是当这个人不悔改、不听，那上帝也不会讨这个守望人的罪。但守望的人，他如果不告诉周围的人，上帝将来要讨这个守望人的罪，哪怕是别人的罪，上帝也要找这个守望人的责任。

弟兄姊妹，这绝不只是对以西结讲这番话！这也是对我们每个人讲的。也就是说，你也是神的一位先知，当你周围的人有罪，得罪神，你有责任凭着爱心向对方劝勉。当对方听的时候，上帝就得了那个人；当对方不听的时候，也跟你无关，因为毕竟你说了，当然你不是带着弃绝的心，乃是带着爱心去说。但如果你不说，请注意，上帝的话不是戏言，他一定会找你的责任，因我们每个人都有责任守望身边的人。每个人都应该起来做神的先知。弟兄姊妹，不管我们怎么软弱，我们靠着神都可以刚强。

接下来，我们继续读，以西结为了要准确传讲神的话，上帝让他暂时成了哑巴，也让他知道他必须靠主来传讲，哪怕有绳索捆绑，但他可以靠着神来勇敢无畏传讲，绝不要看人的脸面。所以，这里我们也看见传讲福音是艰难的，局面是不容易打开的，但靠着神，靠着你眼睛所看见主耶稣复活的荣耀，看见他升天还要再来这样一个末世的催逼，每一个人都可以来单单传讲神要我们所传讲的，作神的出口。

第4到5章，我们读到上帝藉着以西结先知四个独特的动作来讲道。在这里特别有趣啊，就是上帝让先知来做一些象征性的举动，特别来表明，上帝要对耶路撒冷审判。上帝担心人不明白，就特别像一位大教育家，用这种最简单的象征性动作，来告诉他们对耶路撒冷迫在眉睫的审判。这是因为我们知道，以西结得到这样的信息的时候，又过了6年，耶路撒冷才被摧毁，当时耶路撒冷的居民，还活在一种幻想中。所以这些动作就特别表明，审判要来了。

第一个动作就是“拿着砖摆在以色列人面前，把耶路撒冷画在上面，又用铁鏊放在人和城中间，要四围安设撞城锤来攻城。”这就表明了尼布甲尼撒王最终对城摧毁性的攻击，是何等可怕！

第二个象征性的动作就是“向左侧卧390天”，象征着以色列的罪孽；“向右侧卧40天”，象征着犹大的罪恶。它们加在一起430天。这一方面表明了，他们因为得罪神就被掳掠430年，就像以色列又回到了埃及一样；另外一方面我们也看见，我们也读到北国以色列因耶罗波安而分裂，到以色列从巴比伦归回，约有390年，犹大王国灭亡到归回约有40年。所以上帝对圣徒，仍然也会有审判，当然这样的审判也是为了要锤炼真正属神的人，也让人能够最终有悔改。

第三个象征性的举动，就表明了犹大将被包围，会喝极少的水，吃不洁净的饼，甚至他们会陷入到极度的饥馑之中，父亲会吃孩子，孩子会吃父亲，这是何等可怕的一个局面。所以，这群号称圣洁的子民会过一种违背律法的、不洁的生活。

第四个象征性的动作就是“以西结剃了头发，各分了三分之一。”表明了以色列百姓，有的会被火焚烧，有的被刀砍碎，有的会被风吹散， 也被拔刀追赶，这就是耶路撒冷——何等的荣耀、圣洁的一座城——到今天却成了荒凉和羞辱！

所以，弟兄姐妹，这告诉我们说：每一天对你也是这样，不顺服就是毁灭，不管你赚多少钱；顺服就是生命，不管周围多么艰难！因为在神的眼中，你对神的回应决定你的命运。

我们一起向神祷告：“慈悲怜悯的天父，谢谢你，又让我们来灵修以西结书1到5章。也让我们看见你的百姓成了悖逆之家，所以我们不要顶着你的名号来做得罪你的事，也求你使我们在顺服中得着生命，也不要在不顺服走向毁灭。 愿你来引领我们靠着你过感恩圣洁的生活。也能够转离罪而得活。也求你让我们每个人都来做你的先知和守望者，为我们周围的人守望，为我们的城市守望，也能学会发言开口，把你的话传递出去，哪怕我们发一个微信，哪怕我们发一段语音，都可以成为你的使者。主啊！让我们施比受更为有福。愿你赐福引导，祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”