跟小约翰一起读阿摩司书02 | 传召上庭（阿摩司书3-6章）
第二百天
小约翰牧师解读
导读：阿摩司书3-6章
传 召 上 庭
弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修阿摩司书3-6这四章经文。
在这四章经文中主要是阿摩司先知针对以色列所讲的一系列的上帝要对他们讲的道。从这四章的经文中我们读到神不断指出上帝给以色列的盟约之爱，在这样一个背景前提下呼吁以色列能够向着神有回转，能够归向神。但我们一再看见以色列不断拒绝。他们为什么拒绝向神回转呢？我们就看到他们有各种各样的理由，也有各种各样的借口。
在这里就特别来提醒每一位弟兄姊妹，就是当我们成为神的百姓之后，我们也很可能像以色列一样就忘记了向着神有回转，不断的每天依靠他的恩典来生活。我听说有一个学改革宗神学的人，他非常自豪地说：“我已经学到不需要每天做认罪祷告了。”也就是他自己已经完全成圣了，已经完全了，这实在是何等傲慢。
我也看过我们老一辈所写的关于中国教会的情况，尤其是一九四九年之后我们为什么会有那样的状况？有不少教会领袖就反省到教会里的罪恶，也提到说之所以遭遇这些拆毁是因为有神的审判。像王明道他们也有一系列的美好提醒。但我们看到更多的还是那种老把自己打扮成为义受逼迫，认定自己何等坚强这样的脸孔，而忘了神的恩典背后上帝是怎么样有严厉的管教和审判。
当然，我举这样的例子更多是想说明在历史上、在现实中最难悔改的一批人、最难认罪的一批人，可能就是教会中的传道人、教会中的同工和教会中的弟兄姊妹。我们可以按照阿摩司的顺序简单来梳理一下上帝藉着阿摩司对百姓，也实际上是对我们所讲的话。
我们从第3章一开始就看到上帝对以色列百姓讲话，里边有一个前提是——“ 以色列人你们全家是上帝从埃及地领上来的，所以当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中，我只认识你们；因此我必追讨你们的一切罪孽。”
我们从诗篇1篇可以看到说耶和华知道义人的道路，耶和华当然认识和知道所有人的道路，也认识所有人。但在这个地方的“知道”和“认识”是指向神的那种特别的恩典和特别的爱。在这种特别恩典和特别爱中上帝特别与以色列立了恩典之约，也特别对他们有这样深厚无边的爱。但我们看见爱大责任也大，上帝既然特别来拣选他的百姓，就需要百姓对他有更深回应。所以，每一个信主的人必须真信，也必须得追求完全，也必须得能走出船舱，走出个人舒适区，义无反顾地跟主到底，否则真就像这里讲的因为神特别有爱，所以他也会特别有管教和攻击。
接下去，我们就看见上帝用了很多属灵因果来提醒以色列百姓。上帝没有直接说，因为我是神，所以我认为你有罪你就有罪，而是上帝特别说：“ 二人若不同心，岂能同行？狮子若不是要抓食，岂能在林中咆哮？若没有诱饵的话，雀鸟岂能陷在网罗里？”上帝的意思是我早就通过各种情况来警告你们我在审判你们，如果我没有警告，没有藉着仆人，没有藉着各种自然灾害来警告你们，说你们的罪要受审判的话，我怎能突然就审判你们呢？
所以神藉着先知在怒吼，让先知代表他来发言，甚至上帝也对以色列人说：我要招聚异教之民，让你们在异教之地来被传说，让你们成为一个特别不顺服的代表。因为你们自以为藏了很多金银财宝在家里，但实际上藏的是暴行和欺压。所以主必会使亚述来围攻你们，你们藏的这些都没有用！哪怕是牧人从狮子的口中抢回羊，最后也只是剩了两条羊腿或半个耳朵。也就是说审判是何等大，敌人是何等暴虐，即使是有心要救你，你们也早已经残破不全了。
神也在传召以色列，追讨以色列的罪。因为在这里提到说耶罗波安筑了金牛，又在伯特利筑了祭坛，所以连坛角都会被砍下。因为一个祭坛的角你抓着就可以免于被追杀，连坛角都被砍下就意味着所有的最后机会都没了。甚至神要拆毁过冬过夏的房屋，一个人能够有过冬和过夏两套房屋可见很土豪、很富豪，但是连象牙的房屋也必毁灭，高大的房屋都归无有。弟兄姊妹你想一下，你弄到10套别墅，忽然地震了也都没用！也就是说，一下子来了神的审判，这一切也都没有任何的用处。
所以，到了第4章上帝就紧接着上一章来提到亚述人要用钩子把俘虏钩去。亚述人确实对俘虏非常残暴，他们用钩子钩住人的鼻子，用铁丝把人串在一起，是非常可怕。那么进一步，上帝就指出以色列人不只是在伯特利拜偶像，也是用错误的方式敬拜神。他们献有酵的感谢祭，也徒有宗教之名，却违背了神吩咐必须得用无酵的感谢祭，他们竟自己发明了这种敬拜的方式来敬拜神，竟然是通过不顺服来表达对神的爱。
所以第4章我们看见神至少五次次藉着先知说：我让你们缺粮食，你们不归向我；我让你们没有雨，你们不归向我；我借着蝗虫攻击你们，你们不归向我；我降瘟疫在你们中间，你们不归向我；我像倾覆所多玛、蛾摩拉一样把你们从火中抽出来，你们仍不归向我。所以创山造风，将心意指示人，脚踏在地之高处的，他的名是万军之耶和华。他要再次来警告让你们能够归向神。
第5章就非常感人，因为阿摩司为以色列写了哀歌，呼吁以色列这位处女能够不要跌倒、不要不归向神，而是要归向神。而且，我们要看见以色列必然会有军事的失利，他们派出去的军队就会被打败，而上帝的审判之火没有办法扑灭。而且，我们也看见以色列除了前边第一诫拜偶像，第二诫用错误的方式敬拜神之外，我们也看见他们没有公义，践踏贫民，而且生活奢侈，用凿过的石头建造房屋，因为当时用凿过的石头建房屋费用还是非常的高昂。
而且以色列人有一个问题，就是他们很自信，他们以为自己是求善就必存活，也认为耶和华的日子来吧，来了之后我们就会享受好处。为什么呢？因为我们有节日，有严肃会，献燔祭、素祭，我们有弹琴，有歌唱。但是神就指责他们，说：你们没有公平，没有公义。在第5章的最后，以色列在旷野四十年，岂是将供物献给神呢？因为他们的心没有给神，他们的献没有按真理。所以后来司提反就用这几处的经文来指责以色列，说他们的心与耳没有受割礼，只是肉体受了割礼而已。所以神要把他们掳掠到外邦。
到了第6章，我们就读到神对他们有总结，他们对神的错误敬拜，也拜偶像，还不公义，同时他们也享乐放纵，自以为高枕无忧，自以为坐在位上可以免除审判。你注意，在这里有一处经文，特别值得关注，就是6章5节——“弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的。”在这里你特别可以看到这跟错误的敬拜方式有关。
大卫所造的乐器是耶和华用手比划给他的（参代上28:19），在诗篇里面所谓的迦特的乐器并不是采用了这个乐器敬拜神，而是很多时候用一些迦特曲调而已。然后，我们看见以色列人他们竟然大胆到自己造了一些乐器，弄了一些世俗乐器，然后把一些消闲的歌曲用在敬拜上！在这里上帝认为这是他们的大罪，因为他们一脉相承用错误的方式敬拜神，也就是以色列未必敢否定神，但是对神的敬拜混合了异教和文化的风俗，也混合了自己制造的乐器。
所以，在这里也特别提醒我们诸位，上帝规定用正确的方式敬拜神是非常重要的。既然新约规定圣殿已经废了，乐器也是跟献祭连在一起的，我们不能再用乐器用在新约敬拜中，因为新约从来没讲到用乐器和自己发明的歌曲敬拜神。那我们不能自己发明一种乐器来敬拜我们的神，可见在神的眼中，这也是罪。
我们也读到他们用大盆来喝酒，而且他们也享受荣华富贵。在这里可以看见当时耶罗波安二世的时候是何等风光，大家都以为活在一个太平盛世，以为经济巨大发展，我们就可以高枕无忧，而且我们有宗教，因此我们就很美好。所以上帝就要把他们的大屋攻破、小屋打裂，上帝说“马岂能在崖石上奔跑”，马没有办法在悬崖上奔跑；“牛岂能耙海”，就是牛不能耕海。当然，我们中文和合本翻译不太准确。然后，我们也看见约阿施那个时候攻取了两座城就觉得很了不起，但是神却说，我要兴起亚述来把你们给全面掳掠，因此神的宣判就很确凿无疑来告诉了以色列，极有针对性。所以，弟兄姊妹，今天这话也照样可以对教会讲。
我们一起来祷告：“天父上帝，我们是何等骄傲！我们常常自己发明敬拜的方式，我们也常常内心拜偶像，我们也常常喜欢宴乐，自以为只要信了主、受了洗、参加了礼拜就好了。而我们内在生活的确是非常自私冷漠，也不愿来进一步追求完全，求你饶恕我们，我们若不向你回应，我们比不信的人更可怜，求你恩待我们，使我们都能回转，因为你有浩大的恩典，愿你今天就激励我们。以上祷告奉耶稣基督圣名，阿们！”