跟小约翰一起读哈巴谷书 | 信神还是信神的好处

第二百一十天

小约翰牧师解读

  导读：哈巴谷书   

信神还是信神的好处

弟兄姊妹，早安！今天我们来灵修《哈巴谷书》。我们知道以色列有三个可怕的对头，一个是以东，一个是亚述，一个是巴比伦。上帝藉着《俄巴底亚书》对以东进行审判，藉着《那鸿书》对亚述进行审判，也藉着《哈巴谷书》对巴比伦进行审判。

但《哈巴谷书》重要的并不是直接对巴比伦和犹大百姓讲话，它是先知本人与神的生动、深刻的对话。先知把他自己的困惑呈现在上帝面前，而上帝就给他如此细致而针对性的回应。所以《哈巴谷书》可以说是一卷祈祷之书，也是一卷对话之书，它告诉我们先知书并不是单调的，并不是只是“耶和华如此说”，不是就一直以这样的方式，而是先知带着他最深的困惑，跟一位有回应的神有对话、交流。

这实在非常令人惊叹，因为全人类都渴望与神交往，但是人与神如何真实对话？我们常常看见所有宗教文化都语焉不详，没有办法来把神人的对话给勾勒出来；但《哈巴谷书》却如此深刻地让我们看见祈祷和回应是多么重要，因为我们的神是可以回应我们的神。

哈巴谷大概是在耶路撒冷服侍，因为他非常关注耶路撒冷方面的事，他大概是公元前605年之后写的这卷《哈巴谷书》。为什么这么说呢？因为在1:6我们看见上帝要兴起迦勒底人，也就是兴起巴比伦，也的的确确是在公元前605年，上帝兴起了尼布甲尼撒王。这一位尼布甲尼撒击败了法老尼哥，于是犹大和好几个国家都归顺巴比伦，而犹大当时有错误策略，因为他们投靠埃及，结果就在政治上陷入了可怕的失败。

而约雅敬王并没有来反省灵性上的原因，反而在灵性上完全地倒退。跟他那位敬虔的父王比，约雅敬王实实在在使南国犹大陷入新的灵性危机之中，所以大概在这样的期间，我们就看见哈巴谷为着不公平而向上帝求问。

他就来问说：一个跟你缔约的国家，为什么有这么多的强暴？这么多的罪恶？人们不断地行恶、背约、争端、相斗，公理不显明，律法放松，恶人围困义人，公理显然颠倒！ 这跟一个跟神立了盟约的国家是不相称的。就像一个人如果看见教会里边乱七八糟，他估计也会在神面前止不住有这样的困惑和有这样的问题。

那耶和华就给哈巴谷明确回答，就说正因为犹大这么不像话，不尊重神的约，所以上帝要兴起巴比伦，兴起一个残忍暴躁之民通行遍地。而且他行动非常的迅速、果断。这的确是巴比伦军队的一大特点，尼布甲尼撒非常有魄力，他行动起来似乎比豹更快，比晚上的豺狼更猛，马兵踊跃争先，飞跑如鹰抓食。他们的行动力非常强。这就是巴比伦军队的一个重要特点，因为他们平时训练就特别注重这方面，所以他们像风猛然扫过，因此我们也知道后来在公元前597年，巴比伦就的确掳掠了南国犹大。

上帝要使用巴比伦攻打犹大，哈巴谷就更奇怪了，他就说你这么圣洁，而巴比伦这么邪恶，你怎么能用一个非常邪恶的国家来做你的仆人呢？还有就是以色列尽管不好，但毕竟是跟你立约的呀，你怎么能够用一个不公义的国家来攻打一个稍微公义一点的国家呢？怎么能攻打你自己的选民呢？难道你看不见巴比伦他们用鱼钩子把人钩在渔网中吗？这正是巴比伦恶待俘虏的一个方式，他们甚至向渔网烧香、献祭，对俘虏更是毫不顾惜。因此，哈巴谷就站在守望所，立在望楼上，看耶和华对他说什么话。

弟兄姊妹，这就对了，我们不要到世界诉苦，乃是来到神面前，到我们生命的源头、智慧的源头来问他。结果神就把默示明明地写在板上，使读的人随跑随读，可以清清楚楚，连跑步的人也能够看见这些大字，因为上帝使默示必须要应验，并不虚谎。所以后来我们知道公元前539年10月29号，上帝使用古列攻破了巴比伦。

在这里上帝怎么回答哈巴谷呢？上帝就以雷霆万钧之势讲出了在旧约中最重要的经文之一——【迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。（哈2:4）】在这里让我们看见上帝会审判迦勒底人，同时他也会以恩慈对待那些余民，就是剩余的对他忠义的百姓。

如果一个人真坚定不移相信神，就会因信走在生命道路上，因为他们信靠上帝他自己的作为。上帝断不以有罪的为无罪，他也必然会不妥协他的圣洁公义，来使一切的被造物能够在他的恩赐和严厉之下。所以在《哈巴谷书》里边耶和华应许那些信靠他的，在神里面会得到胜利和生命，正如他在出埃及的时候赐生命和胜利给以色列民一样，正如他恩待亚伯拉罕一样。所以哈巴谷和余民也要忍耐，等候神为他们做同样的事。

在哈巴谷的日子，人只有信靠赐生命给死人的神才确保蒙福得生命，所以这也指向在新约的时候我们信靠基督就必然得生命，也走在生命路上；而一个抵挡神的公义的人最终走向灭亡。所以我们看见上帝就藉着哈巴谷来审问巴比伦。

巴比伦被先知宣布有五祸：第一是他们烧杀抢掠，增添不适于自己的财物，必然受审。第二，因为他们以为自己高枕无忧，指望财物帮他们免除祸患，所以他们有祸了。第三，因为他们以人血建城、以罪孽立邑，也就是非常残暴，所以有祸了。第四，就是他们虐待与羞辱其他列国的人。第五，因为他们拜偶像。所以神必然会审判，但是认识耶和华荣耀的知识充满遍地，好像水充满洋海一般；上帝一定会让他的国度扩充，让福音传遍地极，让地极的人都在他面前肃静静默。因为他在宇宙中就如同他在圣殿中掌控一切一样，这个世界必然会变成一个真正敬拜神的国度。

看到这么荣美的异象，到了第3章哈巴谷先知就有了他的祈祷。然后他也顺着神的旨意祈求在这些年间复兴上帝的作为，使上帝的百姓活过来；然后在发怒的时候以怜悯为念，对信靠的人施怜悯，对抵挡的人显出公义和惩罚。

我们看见神是大自然的主，他必然也是历史的主，他必会拯救他的受膏者，藉着受膏者来显出他的得胜和公义。因此最终先知是在所立之处战兢，安静等候灾难之日临到，犯境之民上来。他的震动何其深远，同时他也知道神有他的怜悯，哪怕我们经历了这种困境，但是神的恩典是够用的。

所以，到了第3章17-19节，哈巴谷先知说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量！他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”这是在先知书中最被广泛引用的信心宣言。

的的确确，我们信靠神不是信靠他给我们的好处，乃是信靠这一位一直在掌权的有恩典的上帝本身，因为诗人和这一位先知说：“你本身是我的力量，我依靠你就永远以你为乐。”所以，这也使我们想到《威斯敏斯特小要理问答》第一问：人生的主要目的是荣耀神并以神为乐，直到永远。那这实在是给我们最荣美的提醒。

弟兄姊妹，你相信神还是相信神的好处呢？

我们一起来祷告：“慈悲怜悯的天父，谢谢你藉着《哈巴谷书》来挑旺我们的信心，让我们把困惑也带到你面前，从而在你里面知道你是一位肯跟我们对话，肯引领我们，也愿给我们恩赐的神，愿你使我们因信得生，并因信得立。谢谢你！以上祷告奉耶稣基督圣名。阿们！”

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