跟小约翰一起读玛拉基书01 | 灵命重振（玛拉基书1-2章）

第二百一十八天

小约翰牧师解读

导读：玛拉基书1-2章 

灵命重振

弟兄姊妹，早安！我们今天来灵修玛拉基书1到2章。

我们知道在公元前536年前后，大概有5万人在古列王下诏之下随着所罗巴伯返回到犹大地。后来在公元前534年圣殿的根基立好，但是呢，建殿之工延迟了。后来到了公元前520年，哈该和撒迦利亚开始他们的先知工作，来鼓励百姓重建圣殿，于是重建圣殿的工程又再度开始。到了公元前516年重建圣殿的工作完成，约在首批人回犹大之后20年。后来到了大概公元前457年，约有1800人随着以斯拉回国。再到公元前445年，尼希米在王的谕旨之下以省长身份回国，要重建城墙。后来，再到公元前430年尼希米结束重访亚达薛西王的行程，再回到耶路撒冷。这是整个被掳归回之后重建的这一段时间，也就是我们在但以理书里看到的七个七和六十二个七，最后还有一个七。大概来分就是被掳归回重建圣殿城墙和重建百姓的灵性生活，大概是最初的那七个七，之后是六十二个七，最后是主耶稣来之后的一个七。

藉着这样大概的划分我们就看到说玛拉基应该是属于尼希米再回耶路撒冷之后的那段时期。这段时期让我们看见圣殿重建了，也献了殿，同时，城墙也修好了；但以色列百姓却陷入了灵性低沉和悲观失望之中，因为他们发现神似乎没有为国度带来了不得的复兴和伟大的工作，神似乎也没有彰显他的同在，就像哈该和撒迦利亚说过的要大大赐福他们。神的百姓也越来越失去了那样一种热心，他们尽管没有拜偶像的事，但他们对神也不冷不热，他们没有纳上十分之一，当时连神的圣职人员都不能很好养活，他们也休了犹大的妻子，娶了非犹太女子为妻，甚至将有残疾的动物带往神的祭坛，祭司也当成是正规的祭物来收纳献给耶和华。

神的百姓沦落到很悲惨的状况，他们因着干旱和饥荒受苦，他们的穷苦人无法偿还债务，甚至逼着将自己的儿女卖身为奴，因着收入的缘故，很多人跟妻子离异，为了财务上的利益娶异教女子为妻。同时他们看着恶人大享亨通，神似乎对他们的恶好像视而不见，对自己百姓的处境，神仿佛也漠不关心，百姓就更加灰心。

所以，在这里玛拉基就被上帝使用，来特别针对以色列百姓这种低迷消沉冷淡退后的状况，来发出充满明光照耀的信息。

耶路撒冷城墙恢复，圣殿巍然屹立，城市人口增多，但我们看见如果百姓的灵命没有重振的话，如果没有真正靠着神过复兴和回应神的爱的生活，外表一切体系一切制度一切宗教生活都只会沦落为形式主义和律法主义乃至反律主义。整个祭司松散退后，甚至到了对神的律法都漠不关心，更对颁布律法的神漠不关心的地步。所以藉着玛拉基书上帝希望重振以色列百姓的生活，也让他们的灵性得到振奋。

我们就先来看1到2章。在1-2章中，上帝就用跟以色列人对话的方式来进行先知书的发布。这就特别生动！因为以色列一上来就说上帝在哪里爱我们呢？耶和华不是说我曾爱你们吗？但是你看今天我们看不到神对我们的爱。这个时候耶和华就很坚定说我拣选了你们，我恨恶以扫。以色列说以扫（就是以东）现在不是重新在建吗？那上帝就说任他们建，我必拆毁，他们会成为永远被耶和华恼怒之民。他们的地方也必永远荒凉，而耶和华在以色列境界之外也被尊为大。

这是非常适时也是非常真切的回答。上帝不允许从现象看本质，乃是真正从本质切入现象。也就是说，神的百姓不要总是从眼前看见的仿佛以东还没有完全灭亡，就认为说他们有好日子过。而我们眼前有困境就仿佛神遗弃了我们。弟兄姊妹，这都是一种感觉，很多人的信仰生活是活在一种眼见和感觉之中，你不要被眼前和感觉，不要被表面现象给玩弄和欺骗。因为我们毕竟不是神，所以我们要坚定不移地相信什么呢？要相信神的话！神说爱我们，我们就相信神的爱！

而且，上帝特别对以色列人指出别看以东表面耀武扬威，但是上帝因着他们的恶因着他们的罪必然会审问他们，而且他们会被永远遗弃。因此，他们是因着自己的罪走向灭亡，这是他们改变不了的结局。但是，以色列尽管不配得到神的爱，神却拣选了以色列，这不正是神的坚定不移的爱的一个体现吗？

弟兄姊妹，你认为你承认耶稣是主，接受耶稣从死里复活是你自己想信就能信的吗？我们常常见到不少人想信还信不了，我们真知道神这样的一种拣选，一种从永恒中突入现象的工作，藉着圣灵动工，让我们能够接受神的爱，这本身就是神的工，我们的信这本身就是了不起的神迹！难道不是吗？也就是说，藉着神的拣选，体现的是神的爱，如果没有神的灵的工作，没有人认耶稣为主。所以我们能接受洗礼，能够显明恩典之约临到，岂不都是神在我们生命中动工？神的工作我们视而不见，却非得信靠我们的眼睛，这是不对的。弟兄姊妹，不要被眼睛欺骗了，乃是要活在神坚定不移的拣选中。

接下去，上帝就指责祭司他们藐视神，而祭司就不服说：“我们在何事上藐视你的名呢？”上帝又说：“你们将污秽的食物献在我的坛上。”他们就说：“我们在何事上污秽你呢？”上帝就指出来说：你们将瞎眼的献为祭物，这不为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不为恶吗？你献给你的省长他们都不愿意要，为什么你们献给我就以为我好欺负，献给我这些污秽的瞎眼的瘸腿的呢？上帝甚至说甚愿你们关上殿门，不要以违背律法、以这种不虔诚的心来献。尽管你们看不起我，但是我的名要在外邦被尊为大，因为我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。

弟兄姊妹，不少时候我们常常说神是我的父，我们对神是非常随便和亵慢的态度，而不要忘了说这一位父神在天上，他是大君王，他是万军之耶和华，所以他理当得到我们最完美的最尽心竭力的服侍。但是，大祭司却贪赃枉法，睁一只眼闭一只眼，完全陷入了形式主义来应付神。所以，弟兄姊妹，我们跟神的交往充满着期待和热切吗？我们的生命在神面前不断成长吗？我们有那种死里复活更新了的生命吗？我们有向着神大发热心能够信到不顾自己性命不顾颈项这样的地步吗？若没有因着信而带来的火热，我们的信很可能是在应付神，就像以色列人的祭司这样。

所以，上帝在第2章就特别说，这诫命是传给众祭司的，特别来提醒你们不要这样漫不经心，不要这样不冷不热地敬拜神。上帝甚至说：“若是你这样，我就把牺牲的粪便抹在你们脸上，你们要与粪便一同抹掉。”上帝用的比喻非常形象，也非常不客气。因此上帝来批评祭司忽略了律法背后上帝和他们所立的生命与平安的约，上帝希望百姓的祭司能够敬畏他，惧怕神的名。而且，祭司不能不学无术，祭司的嘴里应当有律法，应当以神的道来指引百姓。但是祭司自己不尊重律法，不尊重神的道，百姓也没有得到很好教导。所以上帝就特别来批评祭司，正因为有这样的祭司犯罪，所以接下去百姓也对神不忠。

百姓不忠在哪里呢？就是他们向着神诡诈，离弃了所娶的犹太人妻子，娶了外邦异教女子为妻。上帝就说我不喜欢你们所献的供物，为什么呢？因为你们离弃了你们盟约的妻，然后娶了外邦妻子，跟他们立约。神有灵的余力能造多人，但是为什么单造一人呢？就是要藉着丈夫对妻子的忠诚和对神的敬畏来传递敬虔，把这样敬虔的榜样传递给后代；更把这样敬虔活泼的内在深处的对神的敬畏，还有背后的灵的工作的渴望传递给后代。因此，家庭生活的重建根基于背后的约和圣灵的工作及人的敬畏。那这一切，都不是可以随便废弃的，所以休妻的事和以强暴待妻的事都是为神所恨恶；所以以色列的百姓也应当谨守心，不行诡诈，更能够在简单看似平凡的日常生活中持守对神的敬畏。

关键不在于只是外表的律法，更是内在对一位立下律法之神，热爱圣洁的神的本身的敬畏，也是对这一位神大发热心的期待，才使我们能够在平凡中活出超凡。这也让我们真知道说我们的神是一位在乎与我们交往的神，他不是对我们漠不关心，只是因为我们漠不关心活在感觉中，就忽略了我们对神真诚无伪的敬畏。在这里，也特别提醒我们，神说我们不按着律法，不按着上帝心意敬拜，宁可你们不敬拜，也让我们看见敬拜的规范性原则的重要；也让我们在我们的日常生活中，在我们的敬拜生活中都显出对神的真诚无伪的信靠和敬畏。

我们一起来祷告：“慈悲怜悯的天父，谢谢你藉着玛拉基书，来提醒我们你是万军之耶和华，你是我们的大君王，愿意你使我们离弃不冷不热的状态，能够尽心竭力来敬拜你，便能把我们最好的献给你，也趁着我们年轻来敬畏你，以你为乐。愿你引导，我们就快跑跟随！以上祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”