跟小约翰一起读约翰福音13 | 洗脚、背叛、相爱（约13）

第三百零八天

小约翰牧师解读

导读：约翰福音第13章

洗脚、背叛、相爱

弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们灵修约翰福音第13章。

1到12章的约翰福音我们常常称之为神迹之书，它的主要特点就是耶稣行神迹，然后会有大段讲论。那么神迹的内容跟讲论形成深度的联系，比如说耶稣讲了他是光，然后就让一个瞎子从瞎眼到看见。那么到了第13章开始，我们称之为“荣耀之书”，因为整个约翰福音就在走向主耶稣要得荣耀了，他的时候到了。整个荣耀之书主要讲的最大的神迹就是主耶稣被钉十字架然后从死里复活，显出他的荣耀。因此，前边所有的神迹，其实也都是为着后边来铺垫，让我们知道真正的神迹其实是道成肉身，是死里复活的主愿与我们同在，并以生命的灵来塑造门徒的生命，让他们也能一起分享和反映他自己的荣耀。

这样一种安排，就使整个约翰福音结构非常鲜明突出，给我们留下非常深的印象。有一位神学家叫布朗，他就说约翰福音的整个结构就像钟摆一样，也就是它是从高处开始摆动，降到最低点，然后又回到一个高处。我们看约翰福音很明显能看到，一开始道存在于神的国度之中，道就是神，道有着如此恢弘丰盛伟大的荣耀，但是这道可能会被拒绝，那不管怎样被拒绝，我们就看见这满有荣耀的道，来向犹太人特别彰显。在彰显的时候就跟犹太人有不断遭遇，有不断互动，而敌意越来越强，黑暗越来越浓重，结果到了第13章的30节，犹大出去，要出卖耶稣，圣经说那时候正是夜间，撒但也入了犹大的心。这个时候你想，屋里面灯火通明，结果犹大一关门，马上外边就是漆黑如墨的黑夜。这种对比非常强烈。

紧接着这一强烈对比，就是那钟摆摆到了最低点，耶稣就要被钉十字架了，黑暗就要掌权了。但随着这钟摆继续来摆，我们就看见这正是约翰福音非常独到的一点，就是耶稣被钉死，要受苦受死，但是约翰福音却说，这是主耶稣基督要得荣耀了，主耶稣也说他要显出他的荣耀来。因此我们一点感受不到耶稣他是那样一种所谓的人间的英雄去赴难的那种慷慨激昂，乃是看到他深知他的荣耀，也要来彰显出这荣耀，这是何等奇特！

这一点我们要稍微解释一下，也就是，主耶稣一一我们常理解的一一是把一个坏事变成了好事，因此他得了荣耀，我们有可能这么讲。但是约翰福音非常奇特地告诉我们说耶稣本身就把苦难本身当成了荣耀，为什么？因为为着神的旨意而受苦本身就是荣耀，并不是后来有了一个结果，有了他的得胜，有了他把坏事转化才显明了他的荣耀。他在为上帝的旨意，为着真理而受苦本身就显出他莫大的荣耀。因此这钟摆一下子摆上去我们就看见人子被举起来，就是要吸引全人类来归向他，他就是那一位真正的王。十字架成了耶稣被高举在万有之上，被拥立为荣耀之君的地方。这时候我们就看见最后他复活，回到与神同在之处，也愿意让所有属神的儿女一起得着他所赐的永生和真生命。在这里实在是让我们非常感慨和感动！这正是一卷奇特的荣耀之书，也就是一个钱币的两面，一面是苦难，另一面就是荣耀。

在约翰福音来讲耶稣的受难，不少人就说他的时间跟符类福音，跟前三卷福音仿佛有些不同，但千万不要忘了当约翰来说，这是逾越节的预备日，耶稣被钉十字架。其实约翰讲到的预备日，并不只是为逾越节预备，并不是说他在周四被钉死，而是说为了周六的安息日而作预备。这是约翰非常独特，也是非常通行的用法，如果我们了解一下就非常清楚，因此约翰福音跟符类福音并没有矛盾和冲突，也就是主耶稣是周四晚举行最后晚餐，在周五逾越节当天被钉死。

而约翰福音第13章，主要是讲了三件事：首先是耶稣给门徒洗脚；还有就是犹大背叛主耶稣；第三就是耶稣说你们要彼此相爱。我们简单来说，就是“洗脚，背叛，相爱”。那这三件事非常融洽地在这一章里边出现，就让我们看见，真正的爱是一种行动和付出，是真实的服侍。而这样的真实的服侍，那些拒绝的人，他们在爱的反面。也就是他们不单没有真实的服侍和为人的益处，反而为了自己的益处而把别人出卖。那因此借着耶稣的服侍和犹大的出卖，耶稣更点出他的群体的特点和标志，就是要彰显出爱。

有时候我们有人会问说我们常常把圣道的传扬、圣礼的执行和教会纪律的实施当成是教会的三大记号，为什么没有爱呢？其实这三大记号，都必须贯穿着爱。也只有在神的爱中，我们来传讲真道才不致于形成律法主义；也只有在爱中我们来执行圣礼才能让人得着真实的喂养；也只有在爱中我们来执行纪律也才能让人知道这是为了激励、成全和帮助，而不是为了来约束人，所以在这里就很融洽地统一在这里。

但是约翰福音在讲到爱的时候，其实是以主耶稣作为一个榜样，更是借着服侍、借着耶稣的话让我们认出耶稣来。也就是并不是每个人都能够来做到这一点，也只有这一位主他借着他的服侍来显明他就是爱，所以关键点不是服侍本身，而是谁在服侍。为了说明这一点大家想一想：假如说伊丽莎白女王到你家的厨房里来给你洗菜刷碗、打扫厨房、打扫卫生，你觉得这只是服侍吗？这当然并不只是服侍，而是让我们看见，女王的爱和委身，以及她对我们的喜悦和她给我们的尊荣。这种很复杂的意味，我们需要多多去体会和默想，神既是这样爱我们，竟不爱惜他的独生子，为我们舍了，他看得起我们，这本身是何等重要和重视。所以在这些方面我们就看见爱的行为，是向下是付出，是倾倒，是多多施与和分享，也是真实的谦卑和牺牲，我们要为了别人的益处而宁可采取一种所谓较低的身份，这是耶稣对爱的一个特别提醒。

在这方面我们有很多很好的例子，我常常想起两个人的例子。一个就是麦奎金博士，麦奎金曾经在南加州哥伦比亚国际大学担任校长多年，大约在1980年的时候，麦奎金开始观察到他的妻子缪丽尔记忆力减退，在接下来的十年中，他眼看着妻子记忆力越来越弱，到最后甚至就消失了记忆力，所以1980年代中期，医生断定他的妻子患上老年痴呆，情况也迅速恶化。这个时候对于一位校长，一位非常难得的基督教大学的校长，那到底该何去何从？很多人就建议，可以把她送到护理中心。但是这位校长却想起了他过去在上帝面前对上帝的起誓，就是无论她健康还是有病，都阿护她照顾她。大家还记得你的新婚誓约吗？因此他就决定放下校长的职位，然后亲自去照顾他的妻子。他是非常有才华、有恩赐的一位校长，但是后来却用全部的精力和时间来照顾他的妻子。

但他这样的服侍是充满喜乐，他说：“这不仅仅是信守承诺和公平与否，当我眼看着坦然无惧的缪丽尔，脑海逐渐陷入空白，她仍是我生命中的喜乐。每一天我都对她这一个人，也就是我一直深爱的妻子，有新的发现。也对神的爱，就是我一直渴望的更加全然的爱的神，有新的体会。一诺变成一约，而一约体现为一爱，就是专一之爱。”

而另一个故事就是卢云，他是广受欢迎的作家，天主教神父，也写了很多好书。他曾经任教于圣母院大学、耶鲁大学、哈佛大学，但是1986年，他走进了一所“黎明之家”的宿舍，服侍大约一百个智障人士，他这样说：“这个‘黎明之家’所属的‘方舟’的存在，不是要帮助智障人士变得正常，而是要帮助他们将所具备的属灵恩赐与世界分享。神将灵里贫乏的人交付我们是要改变我们，智障人士透过他们的贫乏，将神彰显出来，使我们学会不靠自己只靠恩典，只靠福音。”也就是，卢云认为神要借着他的服侍让他把这一点，把智障人士想对世界说的话，向世界表明出来！

所以这正是主耶稣在约翰福音13章所提醒我们的，我们想到那么繁琐的律法主耶稣竟然用爱来总结，这并不只是一个抽象的命令，更是身体力行的事实。当我们尽心竭力去做的时候，我们发现我们需要基督，需要基督的生命和大能。

我们一起祷告：“天父，愿基督的爱充满我们，让我们来效法基督的爱去爱。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”