读书会 | 《牛人看电影之齐宏伟篇》读书报告
《牛人看电影之齐宏伟篇》
读书报告
文/郭文萌
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亲爱的弟兄姊妹，在场的各位朋友：
大家上午好！非常荣幸，也非常感恩，今天能有这个机会，和大家分享我在读齐老师的这本影评书的过程中，一些感受与收获。
你在看什么？
首先，我想和大家分享的是，当我们看电影时，我们到底在看什么？
关于我对电影的记忆，是从我的童年开始的。在我童年的记忆中，印象最深的片段之一，就是和爷爷坐在他们厂的大礼堂看电影，前面就是一块巨大的幕布，闪着忽明忽暗的光，时间和空间突然变得很立体，好像来自另一个世界，把我深深吸进去。
长大之后，对电影的喜爱依然没有改变。在我遇到信仰之前，电影，就成了我的一个“随身携带的避难所”，只需要2个小时，我就可以坐在荧幕前，感受别人的人生，或开怀大笑，或暗自流泪，总之，这两个小时，是我从那个叫做“虚空”的火堆里，奋力抢出来的一根柴，也成为我逃避这个世界的一种方式。我把我对这个世界的认知，建立在由影像搭建的世界观之上，纵容不同的思潮在其中相互碰撞。
后来，我有了信仰，才知道还有一种观影方式，叫做“以道观之”。随着生命的成长，面对一部不符合基督教世界观的电影，需要避免成为自绝于流行文化的“厌食者”和只重享乐不重分析的“暴食者”，并且在其中找到一个微妙的平衡点。电影，其实从某种意义上来说，和文学一样，其实是一种对人性的表达，它可以诚实地探讨我们可能遭遇到的困境。理解电影，其实就是理解电影背后的哲学，就像我们今天读书会要讨论的这本影评书，齐老师在序里面写到：“电影不是为了反映现实，而是为了制造一种更高的现实”。
当我看到这本影评的时候，说实话，真的很开心，因为距离我上一次读到以基督教世界观剖析电影的影评书，差不多已经有十年了。在目前这样的环境，能有这样的一本书出版，我觉得这是上帝极大的恩典。读完这本影评，我确实感受到了封面上的那句话“有时候，看影评比看电影收获大”。这些具有某种力量的文字，能让我们逃离一切的虚假，向着一个可以被触摸到的世界飞奔而去。
下面呢，我想和大家一起看一下，关于电影的本质。
在《盗梦空间》的影评中，就提到了这点。文章里是这样说的：“想法可怕，所以才应谨慎对待，甚至谨慎对待每一场电影，对待每一个梦境。‘好在这只是一场电影，一旦电影院中的灯光亮了，一切也就过去了。’你这样对自己说，‘在生活中，我们根本不可能和别人的梦相遇啊。’然而，如果说文学是作家的白日梦，那电影又何尝不是导演的白日梦？文学和电影正是以其‘撒谎的艺术’骗你不做任何防备，就像梦以其‘这不是真的’来骗你卸下层层盔甲。然后，一些早已被设计好了的‘想法’就出其不意地趁虚而入，占据你的大脑，修改你的生活。‘这听起来好像病毒感染’。但谁说坏的作品和电影不是感染你的病毒？所以，开卷要谨慎，观影也要谨慎。”
这里说到，观影要谨慎。这话并不夸张，我现在也越来越觉得，电影并不仅仅是爆米花式的消遣，在它的背后，其实是一种价值观的渗透。可能在这个快节奏的社会，我们很难捧起一本大部头的哲学书，但是某些哲学思想，可能会渗透在包括电影在内的大众流行文化当中，被我们在不知不觉中消费，而且根本就毫无察觉，隐藏在它背后的哲学本质。而这种哲学实际上是一种价值观，在毫无防备地吸收的同时，它反过来可能会影响我们如何认识这个世界，以及如何行事为人，这其实是一个潜移默化的过程。所以，从这个意义上来说，我们到底如何看电影，非常重要。
我们身处的这个时代，如果仔细分析每一部电影，肯定都能找到其中不符合基督教世界观的那部分。那我们应该怎么办？难道就要因噎废食吗？肯定不是。所以更需要用以道观之的眼光，重新审视每一部电影。
下面就让我们一起走进这本影评书，看一看电影中的那些信望爱，如何用闪耀着真理之光的文字，擦亮电影的另一个维度。
第一个部分是关于信仰。比如在电影《血战钢锯岭》中，所有的焦点都集中在道斯个人信念的形成过程，以及他如何在挣扎中继续持守这个信念。导演梅尔·吉布森并没有简单粗暴地把道斯作为他个人观念的传声筒，也没有把信仰教条化，而是细腻地展现了道斯内在观念的形成过程，对人性的深度有一种透视：对于放下枪支而拿起《圣经》的士兵来说，这两者之间的对比，恰恰是一位导演对良心自由和信仰自由的致敬。
正如影评中说：“这样的真实之所以伟大，更在于个人良知所秉持的信念直接劈开了战争，化旷野为道路，化沙漠为江河。”
第二个部分，关于世界观和价值观。在《可可西里》这部电影中，我们看到的是对于死亡的反思，那种被剥离了意义的死亡场景，从荧幕直接跳到我们面前，让我们不得不去面对这个原始的真相，“生命的苍凉与死亡的狞笑”。
其实电影呈现出来的，并不只是简单的正义与邪恶的角逐与较量，而是对脆弱的美丽和生存的无耻的一种真实展现。就如影评中写道：“盗猎分子代表了这个世界上的某种生存哲学。这种哲学把一切都当成手段而不是目的，对一切美丽、庄严和神圣的东西都加以唾弃，只要能赚到钱，哪怕杀人也在所不惜。杀几百只、几千只藏羚羊又算什么？铁蹄所到之处，一切都被换算成金钱，一切都成为符号和工具。……现在，这场残酷的斗争不只在可可西里上演，也每日、每夜、每时、每刻在国人的内心上演。面对金钱的异化，没有对神圣、对生命、对尊严、对价值的敬畏和信仰，又怎能有一份有所不为的勇气？”
透过这篇影评我们可以看到，这部电影实际上就是揭开真理与存在的遮蔽，让我们看到日常生活的沉沦，从现实层次进入信仰层次，透过可可西里的一场生命之旅来实现。这也正应验了存在主义的信条：“当我接受自己存在的责任，抓紧自己未来的可能性，及醒觉自己将来要经历死亡时，我的个人历史才变得真正有意义”。在这部电影中，我们感受到的，正是这一点，这场生命之旅不仅发生在可可西里，也应该发生在我们的内心。
第三个部分，我想谈一谈关于虚拟与现实。我选取的是关于《魔戒三部曲》的影评，这部电影也是我非常喜欢的，每次听到熟悉的音乐，就感觉好像马上就要进入那个神奇而恢弘的中土世界，对我来说，这部电影就好像一个召唤，召唤我进入一个远比这个世界更高的一个神话王国。虽然这个神话是由想象力建造出来的，但它反映的其实是真实的人性。我觉得整部电影，让我印象最深刻的那一幕，就是佛罗多在护送戒指的过程中，自己内在的贪欲被激发出来，甚至不想毁掉魔戒，最后是咕噜出来和他抢，和魔戒一起葬身火海。
这一幕拍得可以说是惊心动魄，正如影评中所说：“在电影中这真是千钧一发的一幕，同时也似乎正在每个人的心灵舞台上演。多少次，我们不只是跟外在的敌人搏斗，更是要跟内心的敌人搏斗。但是又有多少电影刻画出如此深刻的人性？”
这就是神话的力量，人总是会对神圣有一种抑制不住的饥渴，这种心灵的需要，无法在这个现实的世界中得到满足。所以就像陀思妥耶夫斯基说的，“我们是靠着与那个神秘的世界有联系的感觉活着”。所以我们更需要《魔戒》这样的神话。
第四个部分，关于人性。电影《撒玛利亚女孩》就讲述了一个匪夷所思的故事，把人物放在某些特殊的境遇内，透过良知深度和宗教视角，挖掘了人性的深度。在影评中写道：“最后，女儿的良知也开始觉醒，她开始明白不应为了友谊就越过心灵底线，她的心早已随着好友的猝死而破碎，伟大的父爱加上母亲的亡魂，还有大自然的清新气息，终于把她召唤回来了。深夜她从父亲身边的床上爬起来，一个人在外边啜泣。父亲终于有一丝欣慰。只有对人类的良知有高昂激情才会对人性充满深厚悲悯，堕落在深潭中期望着升华与拯救。”
而除此之外，决定影片深度的还是它的宗教性主题，导演金基德熟读《新约圣经》，他也非常熟悉圣经中关于耶稣拯救撒玛利亚妇人的故事，然而，他想要升华的人性，比如利用身体实现救赎与拯救，最终只能沦为一场虚妄的幻想。而影片里想要努力展现的伟大父爱，最终也还是有种深深的无力感，从人发出来的爱，并不足以成为救赎的力量，而真正的救赎，记载在约翰福音第四章，关于撒玛利亚妇人的故事，其实也是我们的故事，我们内心深处的干渴，这个已经堕落的世界无法满足我们，唯有来到主耶稣那里，依靠那属灵的活水，才能获得真正的救赎。
第五个部分，关于爱与成长。电影《傲慢与偏见》讲述的，就是如何摆脱自我，去关注别人。正如影评里面说到，“爱不是利用别人成全自我，而是放下自我去理解别人。电影和小说，好就好在让两个以自我为中心的人来学习爱。这必然会产生碰撞和交锋，这种碰撞和交锋其实就是一种对话，是一种呼唤和应答。爱本身就是一个学习的过程，让人学着克服自我，学着在乎对方。说到底，这部电影不只是一个爱情故事，更是一个成长故事。人在学习爱，也在爱的过程中克服自我中心主义而成长”。
这是非常动人的评析，也点出了电影的精髓所在。这也是我们每个人需要学习的，关于爱与成长的功课，学习如何在重重障碍中跳出自我，完成一次爱的教育，也就是在这个过程中，真正的爱才能被激发出来，所有的障碍不仅不会成为阻碍，反而成为让彼此更加靠近的推动力。电影对于这一过程的展示，可以说相当精彩。
而在书中，也举了一个与此相反的例子，那就是《非诚勿扰》，文中指出中国电影的薄弱之处就在于，能够敏感地呈现困境，却无力解决，缺乏真正的转折与突围，并且试图以外在情节铺展代替内心深处的斗争。文章中是这么说的“冯小刚的爱情喜剧则更像是一种惨剧，一种‘无可奈何花落去，似曾相识燕归来’的悲凉感弥漫在各种无厘头的搞笑片段中。对秦奋来说，单单展开一些外在攻势和油嘴滑舌是没多少意思的，关键还要走进人物内心，唤醒对方来回应。这既是对秦奋的考验，更是对冯小刚的考验。”
下面呢，我想谈一谈我对电影的一些看法和认识。
说到关于看电影，尤其是去电影院，这种行为本身就带有一种仪式感，就是在特定的时间，特定的空间，将所有人的注意力集中在影院内，以其特有的艺术形式，对观影者实行短期催眠。当然，这里的“催眠”是一个比喻，可能有那么一点夸张，但不管我们有没有意识到，电影确实在一定程度上，影响着我们的思维方式，我们通过电影，通过荧幕上呈现的别人的生活，看见了另一种生活方式。比如在青春期，男生们可能是跟着《古惑仔》学会了抽第一根烟，甚至打一场架都觉得很酷，而女生们则梦想着遇见一场像《泰坦尼克号》一样轰轰烈烈的爱情。
电影的触角是很隐秘的，但它确实能够渗透到我们的生活。其实每一部电影，都包含了一个世界观，它几乎不可能做到中立，它一定有一个需要传递的信念，我甚至觉得，它背后其实是一场属灵的争战。如果我们没有一个分辨的眼光，可能就会在不知不觉中被影响，就像罗得，渐渐挪移了帐篷。
正因为电影具有如此魔力，所以我们才更需要跨越那些外在的情节、音乐、对白，剥开这些可以煽动情感的外壳，去关注一部电影最本质的东西，提高对一部电影的鉴赏力，也就是学会“以道观之”。这就像一条方向正确但充满艰险的路，还好，我们有了这本影评，它就像一位向导，所有的切入点都是从基督教世界观出发，相信我们在读的过程中，可以慢慢学会如何透过信仰的视角，鉴赏一部电影。
我觉得在这些影评中，福音切入的视角和节奏都恰到好处，作者知道如何在合适的时候，将读者的目光引向圣经。因为电影是“show”的艺术，而不单单是”tell”,就是把价值观透过充满戏剧性的表达方式，化为血肉，把被生活遮蔽的真相透过电影语言呈现出来。比如在《撒玛利亚女孩》的影评中，作者适时引入“撒玛利亚妇人”的故事，不仅和电影本身所要表达的主题非常切合，也让我们看见圣经价值观是如何在一部电影里“道成肉身”，这就不再只是一种单纯的布道，而是一种升华，融合了电影本身的内容，保留了对话的空间。
而这种对话空间的保留，还表现在善用问号上面，在结尾提出一些引发思考的问题，比如《千与千寻》，比如《滚蛋吧，肿瘤君》等等。虽然影片传递的理念并不符合基督教世界观，但作者并没有一上来就全盘否定，而是先肯定了影片里关于普遍恩典的部分，那些与基督教理念相合的部分，这就相当于搭了一座桥，先建立认同感，然后再从特殊恩典的高度，让读者的眼光在真理的光照中得到更新。
这其实也是我们作为基督徒的文化使命，我们必须先要了解这个世界的流行文化，了解人性深处的渴望是什么，并且告诉他们，面对人性的困境，这个世界无法提供他们满意的答案，而唯有回归信仰，在上帝那里，才有真正的救赎，和一切的出路。
盼望着我们都能带着这样一种眼光，在黑暗中寻找和仰望。穿越荆棘与蒺藜，经过水火，来到丰富之地。
我的读书报告到此结束，谢谢大家！