心东居士：白衣护法，责无旁贷！
作为三宝座下的白衣弟子，我们深知，佛教住持道场、弘扬正法的主体应是出家众。白衣弟子理应恪尽恭敬之礼，护持之责。这没有问题。
而当今时代，距圣时遥，法门内外，乱象频仍。正如佛在《大般涅槃经》金刚身品第二中所说：“我涅槃后，浊恶之世国土荒乱，互相抄掠，人民饥饿。尔时，多有为饥饿故发心出家，如是之人名为秃人。是秃人辈，见有持戒威仪具足清净比丘护持正法，驱逐令出，若杀若害。”面对这样的情况，法师们往往无力应付，白衣护法的作用就凸显出来。
但是，在实际护法过程中，白衣弟子总遇到各种声音、各种观念的束缚掣肘，严重制约和干扰着大众护法的决心和行动。比如，在护法过程中，有时候我们面对的破坏者中，有的具有比丘身份，于是有人害怕因此背上不敬三宝、求僧之过的罪名，不敢出手。再比如，有人被灌输一套随缘不争、处处退让的观念，觉得不应该有什么积极的作为，只要听凭命运安排就可以了。
然而，这些观点都没有经典依据。而考察经典中的说法，我们却可得出与上述观点相反的结论。
先说对待破坏佛法的恶人吧。还以《大般涅槃经》为据，在“金刚身品第二”中有一个记载——因为篇幅较长，在此简单总结如下：
有一位持戒比丘（觉德法师），善于讲法，经常破斥制约那些恶行比丘。于是那些恶人愤而持械行凶，破坏觉德法师的道场。这时有个法师的护法弟子（国王有德），也来武装护法。在与恶人的战斗中，有德国王身负重伤，奄奄一息。觉德法师赞叹有德是真护法者，将来必是无量法器。国王有德听完之后也就去世了，往生到阿閦佛国，成为阿閦佛座下第一弟子。当时随同国王有德参战的护法白衣命终后，也因为护法的功德往生到阿閦佛净土。后来，觉德法师寿终后也往生到阿閦佛国，列为佛的第二弟子。
可见，护法的功德十分殊胜。甚至为护法而牺牲，功德大于清净持戒、弘法破恶的法师。所以，佛陀嘱咐末法白衣，在佛法垂灭之时，白衣要勇敢的不惜以武力护法御侮。还是在这一品中，佛说：
“以是因缘故，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷应当勤加护持正法，护法果报广大无量。善男子，是故护法优婆塞等应执刀杖，拥护如是持法比丘。若有受持五戒之者，不得名为大乘人也。不受五戒，为护正法，乃名大乘。护正法者，应当执持刀剑器仗，侍说法者。”
“若诸国王、大臣、长者、优婆塞等，为护法故虽持刀杖，我说是等名为持戒。虽持刀杖，不应断命，若能如是，即得名为第一持戒。”
在这里，佛还告诫比丘：“我今听持戒人，依诸白衣持刀杖者以为伴侣。”就是要弘法者提高自我保护意识和能力。并说这样的既能持戒弘法，又能破恶护法的法师，才是众生真善知识。
在这部经的“寿命品”中，佛还有如下开示：“如来今以无上正法付嘱诸王、大臣、宰相、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是诸国王及四部众，应当劝励诸学人等，令得增上戒、定、智慧。若有不学是三品法，懈怠破戒毁正法者，王者大臣四部之众应当苦治。”
看到佛对护法功德的称赞，看到佛对末法白衣的咐嘱，每一个大乘佛弟子怎能不奋起护法？若还瞻前顾后，恐惧畏缩，则是不信佛语，不为真佛弟子。
再说“随缘”的问题。其实很多人口里说着“随缘”，却不真正明白随缘的意思。
在佛经里，随缘指的是自体应外界之缘而有所动作——如水应风缘，而起波浪等，而真如实性并无摇动增减，且与万象变异不相滞碍。可见，随缘是一种真如本体的表现相状。虽然本体不变，但外相一定是随着因缘而起变化。这跟某些人理解的“不管外界怎么变，自己都抱持一个态度，不加调整”甚至“处处退让，没有主张”，是有区别的。
简单说，随缘是随顺因缘而动，并不是随着因缘等死。如果按照偏执者的逻辑，佛陀就不会随顺机宜而以多种方便教化众生了，就只能用一个法面对一切众生才是。而实际上，佛陀说法却是灵活方便，形式多样的，但无论怎么说，都是如实语、真实义——这本质特征从无变异。这是真随缘！显然，那些要求护法人士“应该随缘，不要有所作为”的观点是一种邪见，不是佛弟子应有的态度。
即使从道德角度说，一个人在自己被攻击诋毁时，虽然可以不改变处世态度和精神，但行为方式丝毫不改，恐怕也未必妥当。比如，当这种指向个人的攻击造成其他团体或公众利益受损时，如果这个人仍然不做反应，就不是个人修养问题，而是对他人观感和大众利益的漠视了。这很可能代表着一种偏狭的我慢态度。其中微细的差异，就只能扪心自问了。
因此，当把随缘作为一种人生态度的时候，我们可以拿它来自律，来约束自己的行为不要偏离正道。但是，不能把随缘作为大众行为规范去要求他人。这样做的话，本身就违反了那些人自己说的“随缘”的意思了——未能随顺他人“不肯随缘”的因缘。
再说到护法问题，一个法师受到攻击，或者一个道场遭到破坏，这就不是这个法师和道场一人一地的问题，而是关系到佛法传播环境，和正法道脉存亡的大问题。这时候，作为佛弟子，尤其是发愿成佛度众生的大乘佛弟子，如果仍然坐视不管，就与上面佛陀一再呼吁末法弟子勇于护法的宗旨根本违背了，其佛弟子的身份就很可疑了。
总之，末法的白衣弟子要秉承如来遗教，发大菩提心，随缘随力护持正法道场，护持弘法比丘。在护法过程中，更要破除思想束缚，按照佛说行事，不必被别人的邪见所困扰。
至于说到护法的方法，我始终相信，一旦解放思想，敢于施展拳脚，凭大家的智慧和阅历，好方法一定会层出不穷的。