张祖庆:儿童阅读，何必画地为牢
当下的儿童阅读，画地为牢的怪象，愈演愈烈。
倡导读经，对国学以外的文字不屑一顾，甚至大加鞭笞；
倡导童书，对童书以外的书籍不闻不问，常常自动屏蔽。
研究国学吟诵，眼里心里只有吟诵，仿佛吟诵是世界上唯一正确的阅读方式；
主张个体自读，便觉师生共读有罪，彷佛自由阅读才是唯一正确的阅读路径。
呼吁中国孩子读中国书，于是翻译作品就是毒草，就得抵制；
主张中国孩子多读外国书，于是所开列长长书单，满纸西洋。
……
我们的儿童，正被画地为牢自以为是的大人圈养起来，“只看见高墙四角的天空”。
可怕！
面对画地为牢的种种怪象，我们不妨来追问几个问题：
第一，儿童成长究竟需要什么
“人是他吃进去的东西”。这是常识。吃下什么，就会长成什么。东方人和西方人，南方人和北方人，之所以差别明显，主要是因为他们的饮食结构不同。这个“吃”是对于肉身成长来说的。广义地说，这个“吃”还指的是人的见闻。一个人见到什么，他（她）的精神世界就会是什么。从这个意义上来说，阅读，在一个人的成长史上，占着十分重要的地位。
回到儿童来讨论。儿童的成长，同样需要两方面的食粮。一是吃的食粮，二是精神食粮。前者，我们似乎不必担心，因为家长越来越重视孩子的饮食结构。后者，则不容乐观。台湾学者郝明义先生在《越读者》一书中，提出了人的饮食四种主要成分；主食、副食、夜宵、零食。我想，将这四种食物，对应于儿童当下的阅读材料，是否可以做这样的描述：
主食：天天在读的教科书。虽然经过很多专家呕心沥血的编写，质量也越来越高，但教材往往被赋予太多使命，入选的文字，并非全部是第一流的作品。
副食：被直接肢解成一道道题目的操练式读物——作业本；
夜宵：一群以赢利为主要目的的人，编出来的名目繁多的教辅资料；
零食：儿童书包里装的自己喜欢阅读没事就翻翻的书籍。
面对这些食物，儿童何为?教师何为？
主食——教科书，尽管养分不算最佳，但不得不“吃”；
副食——必要的作业，也是一定要“吃”；
夜宵——教辅资料，即便我们不让学生“吃”，家长会逼着孩子们“吃”。
于是，语文老师所能做的，就只能在“零食”这个阵地上，帮助儿童改变阅读生态。
可是，当下的儿童，书包中装着的主要是什么？ **樱、**疙瘩、***世、***虎队、**漫画……等等，这类读物，以搞笑、无厘头、灵异、奇幻为主要特征。长期读这类读物，人会长成什么样？
可想而知！
因此，改变当下儿童阅读生态，要从适度引导他们的自由阅读的口味入手。一者，教师要将更多的好书，带到儿童的身边，让儿童自己学会选择好书，远离坏书，爱上好书。叔本华在《论阅读和书籍》中说：“阅读好书的前提条件之一就是不要读坏书”，只有身边好书多多，儿童才会远离坏书。二者，教师要带着孩子们亲近经典、鲜活而富于童趣的语言，在诵读中，浸润、涵咏，把最明亮的富有新鲜感的语言，带给孩子们，让孩子们的成长之路，也变得明亮、变得润泽。
“成长意味着相遇，遇见他人，遇见书籍，遇见精神，于是，生命的枝干拔地而起”（法顶禅师语）。从这个意义上说，儿童的成长，需要各种各样优质精神食粮。经过筛选的经典、精心挑选的优质童书，都是儿童所需要的。优质的读物，是不分年代，不分国界，不分种类的。
儿童生长，需要五谷杂粮！
二、是否关注了儿童当下的阅读体验
儿童阅读的出路，最终还是要回到儿童本身。我们要站在儿童当下和未来的双重时空维度去审视。
我们既要为儿童的未来着想，更要为儿童的当下考虑。
越来越多的人推崇国学热，固然有其值得肯定的一面。但物极必反，过头了，就会出问题。过度用力的儿童国学诵读，往往忽略儿童当下的阅读感受，一厢情愿地高喊“对儿童未来负责”，却不知道所作所为，是不是真正对儿童的未来负责。
（一再申明，我并不是反对诵读经典，而是反对读经运动；适度的诵读经典，不但是必要的，而是必须的。）
著名语文教育家黎锦熙先生说“从前女子用布来‘缠足’，我们可怜她伤害了天然的肌肤，不得不设法解放她；现在儿童用文言文来‘缠脑’，我们可怜他伤害了天然的性灵，所以也要设法解救他”。
很多专家、学者，都表达了类似的观点与忧思。薛瑞萍、朱煜等老师，反复表达了这样的观点。“读经典，但不读经。”（请参阅薛瑞萍：《我为什么反对读经》http://club.baby.sina.com.cn/thread-3272400-1-1.html ）
“读经典”，绝不等同于“读经”！我们，需要对经典，作广义和与时俱进的理解。《新经典 日日诵》一书附录中，记者与主编李振村在访谈中，提到“新经典”的四大特质，个人非常认同。
1.新经典是民族的，传统的。它包含着我国传统文化中的经典著述，如《论语》《道德经》等。
2.新经典是多元的，开放的。它包含着我国各个历史时段的多种文体，也包含着国外经典的文化作品。
3.新经典是鲜活的，成长的。经典不是僵死的，它随着时代的发展而进步，不仅包括古典作品，现代美文亦可。
4.新经典是优美的，典范的。它是语言中的精华，语言不美不选。
从“民族”、“多元”、“鲜活”、“优美”这几个层面，去构建全新的“经典”，而不是简单地实施“读经运动”，这是对“经典诵读”的最大贡献。
所幸的是，这些年，探索“新经典”的人，越来越多。《青春读书课》《日有所诵》《儿童母语课》《小学生名家文学读本》等，将国学经典、古典诗词、现代诗歌、儿歌童谣、中外美文，一一编入。这些编书的人，深深地知道，儿童阅读，需要兼容并包，而非画地为牢。
三、“二元对立”的思维方式可以改变吗
不知道为什么，这年头，走极端的人越来越多。总喜欢放大自己的观点，总觉得自己的观点是唯一正确的，对方的观点一定是错误的。罗曼•罗兰说得好，“如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了”。语文教育，谁都不敢说自己真理在握。语文，本身就有无限的多元性，要容许各种探索并存、多种流派纷呈，语文的百花园，才会生机蓬勃。
当然，我们倡导个性化探索，并不是鼓励走极端。那种相互排斥、画地为牢的做派，更是要不得。
关于中国孩子是不是“只能读中国书“，关于师生整本书共读是否“用力过度“等问题，我在下面帖子中，都有相对完整的表述（若有兴趣，请点击下方蓝字阅读），此处不再赘述。
众所周知，任何事物都有矛盾性和对立统一性。简单的“统一”无法彻底解决事物内部的矛盾对立；一分为二的“对立”，则会失去部分事物。那么，有没有第二种思维方式呢？有！那就是庞朴“一分为三”哲学观指导下的“融合”。“融合”不是简单的1+1=2，而是1+1=3，简单说，就是一个事物+第二个事物=第三个事物。
“合”的思想已成为五千年来中华传统文化的重要精神。道家的“天人合一”，儒家的“致中和”，讲的都是融会贯通，呈现出你中有我，我中有你的气象。融合，并不是使旧有的事物失去本质属性，而是在旧事物的基础上的进一步发展，产生新的事物。融合后的新事物具有多方面的特性，具有全新的特色。
像瑞士军刀，包含各种刀具，具各种刀具功能于一身，但已不是各种刀具的简单相加，这就是融合思维的创新产品。事实证明，“把很多看似对立的事物融合于一身”，是完全应该也完全可能的。
语文教育亦然。互相排斥，互为攻讦，彼此拆台，彼此否定，必定乌烟瘴气狼烟四起；互相容纳，互擅胜场，见仁见智，兼容并包，才能激荡出美好的旋律。这，是一种襟怀，一种气度，一种雅量，一种自信，更是一种境界。
儿童阅读，当用“融合”思维去重新看见，重新构建。
用“融合”的思维去“看见”儿童阅读，你便会发现不一样的风景——
我们既能看到经典诵读在积淀儿童人文气韵上的教化作用，又能看到当代童书对童年生命的诗意安顿；
我们既能看到中国童书对母语习得的“潜移默化”之功，又能看到外国童书对儿童视野的“洞开天窗”之功；
我们既要看到自由阅读是对每一个儿童个体的尊重，又要看到适度的师生共读更是课程的应有之义……
因了这样的“看见”，我们在重构儿童阅读课程的时候，也许就不会非此即彼、非白即黑；
因了这样的“看见”，我们就会在用心做好自己事儿的同时，不会急急忙忙地否定他人；
因了这样的“看见”，研究国学的人也许看童书不再觉得幼稚，推广童书的人也许看国学不再觉得僵化；
因了这样的“看见”，班级共读与个性化阅读，也许可以处理得更加妥帖，中国童书和外国童书也许比例更加合理；
……
一句话，语文中人，都要放下“我执”，敢于“去蔽”，善于“融合”，方能拨云见日，别有洞天。
如是，儿童幸甚、语文幸甚、教育幸甚、未来幸甚。
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