满清坐稳政权的秘笈（2-1）——皇太极的改革
戳上方蓝字[李子旸]关注公众号，不错过精彩文章~
在中国历史上，北方游牧渔猎民族，和中原农耕民族之间的斗争和交流，是个重要内容。在许许多多南下的游牧渔猎民族中，建立了元朝的蒙古人和建立了清朝的满洲人最为成功，他们都入主中原，建立了统一大王朝。
而满清人又比蒙古人成功得多。清朝不但比元朝持续时间长，而且制度上要完善得多。元朝虽然也是个统一大王朝，但很多制度都没上正轨，“胡虏无百年之运”，来也匆匆去也匆匆。清朝则不然。实际上，我们今天中国的领土疆域，基本上就是清朝确定的。
同样是“胡虏”，为什么满清人就比其他游牧渔猎民族成功得多呢？满清人的成功秘笈是什么？
可能很多人认为这个“秘笈”就是汉化。这个说法大致正确，但失之空泛。汉化到底指的是什么？是语言么？还是生活方式？还是社会制度？为什么汉化了就能成功？其他游牧渔猎民族，比如建立了北魏的鲜卑人、建立了辽国的契丹人，汉化程度也很深，为什么他们没能入主中原建立统一大王朝？
说起来，满清人的成功，还真是有秘笈，最重要的是两个。这两个秘笈，都要从更大的背景下才能看清楚。第一个秘笈，要从中原和游牧渔猎地区政治制度的对比中才能看清楚。第二个，则要把明清两朝作为一个整体来看，才能看清楚。
今天先说说第一个。
努尔哈赤的庙号是清太祖。关于庙号的规矩是这样的：称“祖”的只能是王朝的开创者或者奠基人。以后的继承人只能称“宗”，所以努尔哈赤的儿子皇太极的庙号是“清太宗”。
按照庙号看，努尔哈赤的作用比皇太极要大得多重要得多。皇太极似乎只是个承上启下的人物。其实不然。实际上，对于清朝这个王朝来说，皇太极的作用才是最重要的。
努尔哈赤的历史作用是什么呢？是统一了关外的满洲各部，也就是把原来分散的众多部落统一成了一个国家——当然只是个地方政权。这个事情重要吗？当然重要。如果没有努尔哈赤这一步，也就不会有后来的清朝。这是满清入主中原的必要条件。
但并不是充要条件。
因为历史上做到这一步的游牧渔猎民族有很多，努尔哈赤并不突出。功绩和努尔哈赤差不多的耶律阿保机、完颜阿骨打就不用说了，即使是五胡十六国时期的那些小国家，也都是成功整合了多部落，然后建立起了地方政权。做到这一点并不容易，但也不特别难。
真正困难的任务是由皇太极来完成的，并且是顶着努尔哈赤留下的巨大负面遗产完成的。
当代人往往把投票神圣化，觉得投票这个制度很先进很文明，其实正好相反。投票才是本能式的、原始的制度。想想看，几个朋友去郊外玩，有几个方向可选择，到底去哪里呢？遇到这种分歧，人们本能地就会举手投个票，按大多数的意见办。这种做法不是很自然、很本能么？
游牧渔猎民族在他们的生活中，也是这样，遇到分歧，大家举手投个票，然后数人头做出决定。一般人的印象，是这些落后民族一定很讲等级，各阶层之间严格区分。其实正好相反，比如满洲人，虽然有类似奴隶制，但其实他们内部等级很简单，并不那么严格，平等色彩很浓，所以很习惯投票决策制。
造成这种情况的原因也很容易理解。等级制尤其是复杂的等级制，是个奢侈品，没有大量的剩余财富，是不可能维持的。游牧渔猎民族，生产力低下，人们生活在饥寒线上，剩余财富有一些也不多，根本不可能维持复杂的等级制。
所以，“正统的”游牧渔猎政权，内部都很讲平等，有大事都要“共议”，并没有秦始皇、汉武帝那种一言九鼎的人物。努尔哈赤与其说是皇帝，不如说是个部落联盟的“话事人”。
满清的八旗制度，众所周知。八旗的起源就是原来不同的部落。这里我有一个没弄清楚的问题，那就是为什么很多游牧渔猎民族都按照“八”这个数字来组织国家？“八”这个数字对他们有什么特殊意义么？在这里也是向识者请教。
努尔哈赤虽然统一了满洲各部，自称为“汗”，建立了后金国，但他强化了八旗制度。八旗制度的核心是八旗并立、互不统属、各自为政。努尔哈赤没认识到八旗制度和统一国家制度之间的根本冲突和矛盾。1622年，努尔哈赤还专门颁布命令，规定了八和硕贝勒（也就是八旗旗主）“共治国政”的制度。八贝勒和大汗并肩齐坐，权力不相上下，后金打仗得来的财富，也要八家平分。
如果这个制度坚持下去，后金国一定会变成八个分裂的小国，然后就会像历史上无数游牧渔猎建立的政权一样，其兴也忽其亡也速。
为什么这么肯定呢？难道八贝勒就不能和衷共济齐心协力么？
肯定不能。投票这种“原始”的决策制度，顺利运行的必要条件是事务很简单，或者牵涉的利益不大，比如上面举的那个例子，几个朋友去郊游，决定去哪里玩。这就是一件无所谓的小事。既然如此，大家高兴最重要，投票决定好了。如果这几个朋友是合伙开公司，那就不会简单投票数人头了，而是会按照投资额多少分配决策权。
也就是说，如果事务很大很复杂，或者牵涉的利益很大，数人头投票这种“原始”的办法就不好使了。面对巨大的利益，人们就会想很多，而不是简单直接地表达主观想法。一定会用各种办法控制、操纵其他人的想法，以争取对自己最有利的决定。
对于满清来说，也是如此。当他们在关外处于渔猎部落生活状态时，利益很简单，总额也不大，平分财富人人有份，最合理，这样才能保证大家都活下来，从而让部落兴旺。后来有了后金国，尤其是多次入关劫掠，可供瓜分的财富可就多多了。这时，怎么分、谁来分，就不那么简单了。
随着后来后金政权占据的地盘越来越大，财富越来越多，权力也就越来越重要。大家的心思肯定都会变化，都想占据高位多吃多占。到那时，如果还是八贝勒“共议国政”，那实际上就是放纵大家你死我活地斗争到底。
可见，努尔哈赤在1622年颁布的这个命令，实际上是给他的继承人挖了一个大坑。他的继承人只有两个选择：一是按努尔哈赤的规定办，那也就不会有什么大清朝了，八贝勒很快就会打得不亦乐乎你死我活，一度统一的满洲人很快就会重归分裂；第二种办法就是废除八贝勒共治这种办法，也就是废除投票制，模仿中原王朝，建立起真正意义上的“家有千口主事一人”的皇帝制度。
这个关键性的、至关重要的历史任务，就是皇太极完成的。
皇太极刚继位时，基本上就是个虚君。各位贝勒旗主对努尔哈赤这个强人还有些尊重，对皇太极这个年轻人，根本不放在眼里。“凡处事，亦与汗并坐”。大贝勒阿敏甚至公开说：“谁畏谁？谁奈何谁？”有一次皇太极批评阿敏，他居然“举佩刀”，有行凶杀人之意。
后金国这种内部矛盾，连朝鲜使臣都看出来了。一位朝鲜使臣写道：八王互相猜疑，岂得久安乎？
为此，皇太极采取了一系列办法，削夺八贝勒的权力，并且逐渐建立各种等级制度，也就是所谓“严上下尊卑之别”。这些才是满洲人“汉化”的核心内容。经过皇太极十多年的努力，权力集中、等级明确的中原制度终于在后金国确立起来。标志性的表现就是皇位父死子继的制度，已经深入人心不可动摇。
皇太极去世以后，虽然后金国还有共议继位者的程序，但父死子继的观念已经被满洲人广泛接受。多尔衮之所以没有大力争夺皇位，主要原因也在于他看到了这种大势所趋，也就只好接受幼子福临——也就是顺治继承了皇位。
还有一点也往往被人忽略。那就是在满清初期，包括在后金国时期，八旗制度是国家的根本制度，包括了政治、军事、经济等方方面面。后来经过皇太极的一番变革，八旗制度从一种军政组织变成了兵部管理下的军事编制。这实际上也是一种重大的“汉化”，虽然还有八旗的名义，但其中的部落性质已经完全消失，而代之以中原式的先进国家制度。
也就是说，和绝大多数游牧渔猎民族不同，满洲人在建立了政权以后，扭转了其长期沿袭的“共议”传统，改成了中原式的等级国家制度。这是从原始到文明的重大进步。跨过这一步，才能建立起和中原同一级别的国家政权，才有可能真正挑战中原王朝，建立起自己的强大统一王朝。
如果跨不过这一步，就只能“胡虏无百年之运”，在来到中原花花世界以后，在巨大利益的刺激下，“共议国政”迅速变成群殴撕咬，然后在互相毁灭中退回草原森林，或者就此消失在历史深处。
坚决地放弃自己游牧渔猎的“投票”“共议”传统，转而使用中原先进文明的皇权制度，这是满清成功入住中原的第一个秘笈。
下一篇说第二个。