从王朔到李诞，扔鸡蛋的那个人变怂了

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本文来源：蹦迪班长(ID:MrSugar008)；为文艺复兴而蹦迪。

把王朔和李诞这俩人放到一起，需要一点点勇气，因为乍一看这并不合适。

很多人眼里，王朔最主要的身份是作家，尽管他表演过很多次史诗级脱口秀。而李诞最主要的身份是脱口秀演员，尽管他文笔很不错还出了好几本书。

但在各自的时代里，他们看上去又高度相似。

今年年初，李诞做客《十三邀》时和许知远唠了4个小时，他说自己是一个向崇高扔鸡蛋的人。

1966年，法国哲学家德里达，给这种向崇高扔鸡蛋的行为下了一个定义：解构。

而在三十年前，放眼全中国，向崇高扔鸡蛋扔得最High的人，不是别人，正是王朔。在中国文学界，他是公认的头号解构狠人。

所以，把他俩放一起聊又挺合适。

01

我们先来看看王朔，这个三十年前扔鸡蛋的人。

王朔的鸡蛋，是一部又一部小说，被称为“痞子文学”，这些鸡蛋，砸向红色年代的革命语言，砸向蒙蔽一代人的伪崇高。

王朔笔下的人物，多是一些游荡在社会边缘，没有未来的“顽主”，面对语重心长教他们做人的德育主任，他们的反击是“我就是一傻波依，您甭为我费心”。几本小说下来个个大卖，建国以来主流文学塑造“高大全”主人公的传统，就此崩塌。

王朔用自己的痞子语言，把政治话语拆解得七零八落，拆成了黑色幽默，比如《玩的就是心跳》里，两个黑道人物是这样接头的：

黑皮大衣一抱拳：“高高山上一头牛。”

我久久瞅着他，迟疑地说：“两个凡是三棵树！”

黑皮大衣也楞了，半天回不过味儿，末了说：“你辈份比我高。”

我得意地笑了。

在王朔之前，从来没有人这样写过小说。从上世纪末到本世纪初，苦“高大全”久矣的文艺青年们，十有八九都会读一读王朔。

不读王朔的年轻人，也难逃他的文化影响：第一部室内剧《编辑部的故事》由他编剧，姜文导的第一部电影《阳光灿烂的日子》改编自他的《动物凶猛》，冯氏喜剧开山作《甲方乙方》改编自他的《你不是一个俗人》，《顽主》《我是你爸爸》《看上去很美》这些电影人气都不错。

王朔与梁左

对了，注定将被载入中国文艺史的《我爱我家》，也有他的影子。很多桥段是梁左一边和他吃火锅，一边聊出来的。

数不清的文艺青年受其影响很深，其中有不少成了名，用自己的鸡蛋影响更年轻的人，我能想到的就有窦文涛，韩寒，孙睿，双雪涛，可能也包括李诞。

王朔的姿态很坦荡，说无知者无畏，说我是流氓我怕谁。

李诞的人设也很坦荡，说我就想活得浅薄，就想活得流于表面。

说到这里，可能有些同学想问：你觉得他们俩很像是吗？

答案当然是No！

02

身为两个都很能挣钱的文化人，王朔和李诞的挣钱姿势差别很大。王朔是站着挣钱，李诞是躺着挣钱。

王朔能写的时候，冯小刚都得捧着他。成名后，他撂下的也都是狠话：所谓成功，就是挣点钱给傻逼看。

虽然王朔没玩过脱口秀，但脱口秀最缺不得的冒犯精神，他从未缺过。

不论是江湖大佬还是文坛新人，他都敢骂。他说金庸是“四大俗”，也骂过“郭敬明是小偷，抄袭，一个大写的不要脸！还没人管这帮小子了嗨！”

而李诞在《吐槽大会》上的冒犯，经他一番嘻嘻哈哈后，反而让被冒犯的对象更开心，结局双赢。这并不像是在扔鸡蛋，而是喂别人吃鸡蛋。

成名后，他说的也都是软话。他的置顶微博里那句“开心点吧朋友，人间不值得”已成为年度金句，在《十三邀》里一次次强调一切无意义，一切都不重要。

从对粉丝的影响来说，这俩文化人的差异就更大了。

从王朔粉丝到李诞粉丝，不论是入门门槛，还是此后收获，都发生了断崖式降级。

想当王朔的粉丝，是要好好坐下或者躺着，付出一些时间去阅读的。

在阅读王朔的过程中，读者可以享受向崇高扔鸡蛋的快感，快感散去后并不会进入空虚的“贤者时间”，而是会爱上那些颓而真实的顽主们，坦坦荡荡地俗了吧唧下去，到市场经济的广阔天地里弄潮，毕竟“钱不是万能的，但没钱是万万不能的”，也是王朔大爷的金句。

王朔作品的外壳是嘻嘻哈哈的，但嘻哈之中自有利刃，去对抗那些想要吞噬自己灵魂的一切。

而当李诞的粉丝很简单，只需追追《吐槽大会》，或者刷刷浓缩高光时刻的短视频，读几篇大号文章，记住几个金句就可以了，比如那句“人间不值得”。

我买了一本《宇宙超度指南》，

翻开后这句话就映入眼帘

然而有多少不同的粉丝，就有多少不同的“人间不值得”。有人用这句话去消解、去对抗一切焦虑，然后积极地活着，这挺好。

但是，在娱乐已经至上甚至至死的当下，在这个佛系青年遍地走的时代，这个金句在绝大多数的语境下，只能让无知的人反而有了优越感，去嘲笑有知。

“人间不值得”就像一个停不下来的咒语，被很多人念叨成了一个外壳，用来掩盖自己虚弱干瘪的灵魂。他的浅薄，他的麻木，从此有了一个无懈可击的理由，可以毫无心理障碍，让一切嘻嘻哈哈、一切傻X碎片注入脑髓，形成结界，阻挡一切沉重、一切痛苦、一切真实——朋友啊朋友，扯那么多没用的干啥，开心就OJBK了，反正人间不值得。

看到别人说整天嘻嘻哈哈的李诞“活明白了”，佛系青年登时开悟，原来我根本不用对这种无阅读、无思考、无理想、无抗争，整天嘻嘻哈哈的生活感到内疚，感到空虚，我这是活明白了啊！

《十三邀》里李诞与许知远的对话，被他们解读成“李诞教许知远做人”。李诞告诉许知远，说真话会少挣很多很多钱。这话被他们奉为真理，听上去他们并不需要这个时代有太多真话——于是我就明白了，他们需要的，不过是一场在假话里觉得自己很美的游戏。

在安徒生童话里，这个游戏叫皇帝的新衣。

为他们带来新衣的李诞，让他们舒服，让他们快乐，让他们无罪。李诞就这样被佛系青年们捧成了精神图腾。

然而，我想问问这样的佛系青年，你是去过中东反过恐，去过凉山支过教，还是搞过摇滚唱过嘻哈写过诗啊，整天最多的消遣时间，都奉献给了消费明星的综艺，替你思考的大V，用15秒就能让你开心得不行的抖音。你至今为止人生最大的顿悟，都是别人嘴里的金句——

你从来没写过一句诗，甚至也不读北岛舒婷顾城海子，两年前却敢念叨“我还有诗和远方”，你从未好好看看这人间，现在却好意思说“人间不值得”。

这样的佛系青年，不论是生理还是精神，都得需要一个看上去挺美的壳包裹自己。所有自拍都必须要有滤镜，让朋友圈里的自己白得像另一个人；看见负面新闻就绕着走，美其名曰“远离负能量”；文章稍微长点，就来一句“太长不看”——见自己、见天地、见众生一个都没做到呢，就吞下李诞开出的麻药，说自己活明白了。你敢不敢好好写一篇300字作文告诉你自己，你明白的到底是个啥？

别忘了，在我国名著《水浒传》里，唯一成了佛的人是花和尚鲁智深。在六合寺坐化成佛之前，他打死过恶霸镇关西，倒拔垂杨柳治过泼皮，征过辽生擒过方腊，杀过人救过人见过血，大风大浪都经历了，最后才留下一句“忽地随潮归去，果然无处跟寻”，圆满地离开了这人间。

结果到了也就二十多岁的佛系青年这里，鲁智深的剧情成了这样：打啥镇关西？人间不值得，咱们一起嘻嘻哈哈落地成佛好不好？

这叫啥？这叫还未经历九九八十一难，就已真经在手。

好好翻一翻你手里的真经，它真的不是2.0版本的《悲伤逆流成河》？

还有很多人学会了底色这个词，然后说李诞的底色比马东还悲凉。

我觉得这不过是二十多岁版本的“四十五度角仰望天空，默默流泪。”

很多人都在为“四十多岁的许知远仍然像个少年，而二十多岁的李诞却已经是个老人”这句话点赞。

我感觉这句话不过是著名矫情金句：“我从十六岁开始苍老”，时隔多年后的空洞回响。

李诞说，当这个时代烟消云散时，那我就烟消云散。

是啊，在这个热点不超过3天，记忆不超过7秒的移动互联网时代，依靠吐槽热点人物混下去的人，想不烟消云散太难了。

上一个时代的王朔，也会烟消云散，但我认为那个时间点会在很久很久以后，或许是汉语消亡的那一天。

不信你看李白杜甫虽已不在，但他们的诗依然能穿越千年，依然毫无烟消云散的可能。

03

让佛系青年真正不开心的玩意有很多：没完没了的996，熬夜带来的心律不齐，一个项目改八次方案的甲方，遮天蔽日的雾霾，高高在上的房贷。

但是，向上述事物大胆亮出“人间不值得”的警告牌，是需要付出代价的，佛系青年只能选择用“人间不值得”来消解自己对这些操蛋现实的反感。

然而，当一些在现实中根本伤害不到他们的人，在精神上冒犯他们，戳穿他们的浅薄，不愿意陪他们玩皇帝新衣时，佛系青年就坐不住了，也不再看透一切了，而是会祭起“人间不值得”等等金句，进行猛烈而安全的反击。

没少挨唾沫星子的代表，首推许知远。因为他一次又一次地表示自己对娱乐至上的怀疑、一次又一次地问这样浅薄地活着真的好吗，油腻、装逼、顽固、跟不上时代这些标签，一个接一个地被按在他的脸上。

不少人看完李诞那期《十三邀》，再扫一眼知乎高赞答案，就给许知远定了性：没活明白，然后说李诞是“活明白了的许知远”。

实际上，如果一个人弄不明白许知远，那就更谈不上明白李诞。

李诞的中学时代，读王朔、王小波、昆德拉，写诗，听摇滚乐。

李诞生于1989年，许知远生于1976年，王朔这一代文化人影响力，从80年代末持续到了本世纪初。这一代文化人的作品，是李诞与许知远的交集。

人无完人，那时的大众文化偶像，当然有着这样那样的毛病，但从来没缺过生猛，没缺过力量。

对现实感到困惑时，他们的答案不是什么他妈的“人间不值得”，更不会标榜年纪轻轻的自己“活明白了”，而是直面现实、拷问现实，由此创造了一个充满张力的诗性时代。

他说，我们都是一代人

比如摇滚领袖崔健，就敢说自己“不明白”：不是我不明白，这世界变化快。

民谣先驱张楚，做客《实话实说》时，他说：我就是要饭，也要按自己的愿望去做，我曾经尝试过三个星期。

只想带给人们笑声的陈佩斯，台词的力度也能把舞台砸出一个坑：你管得了我，你还管得了观众爱看谁吗？

如果有人在那时说“人间不值得”，绝对没人搭理，更不会被看成是最有趣的人。

那时最有趣的人是王小波，在《黄金时代》里，他这样描述21岁：

那一天我二十一岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云，后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消逝，最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。

王小波没说“变得像挨了锤的牛”的年龄应该是多少岁。

二十多年后，一些自称是佛系的青年，引用“人间不值得”“底色悲凉”等等别人嘴里的金句，说出了自己的答案：我们二十五六岁就被锤老了。

佛了的人说45岁的朴树还是个少年，说42岁的许知远真是个年轻人，其实这根本就不是少年不少年的问题，而是两代人的精神面貌问题，就算上一代的文化偶像们七老八十了，他们也还是这个活法：

64岁的陈佩斯在孤独地耕耘着他的话剧事业，55岁的崔永元从来没想过用嘻嘻哈哈的方式挣钱，49岁的窦唯沉浸在自己的音乐世界，即便是变化最大的汪峰，也不怕被大众笑他迂腐，对一个又一个年轻人问，你的梦想是什么。

而佛系青年们所谓的“明白”，对上一代文化偶像们来说，是众多选择中最简单的那个，用积累多年的人气、人脉去收割韭菜，这还不简单吗？还用得着整天嘻嘻哈哈刷抖音、追综艺的浅薄之辈去分析他们，告诉他们什么才是明白吗？

不说别人，就说许知远吧，说他没活明白的人，请睁开眼睛好好看看，他的《十三邀》是腾讯视频的独播栏目，还有大奔赞助，他的单向街书店更是很多文青的活动据点，不论是比才华，比阅历，比坚守还是比金钱，你哪一样能比得过人家？

到底是谁没活明白，到底是谁瞎装逼，到底是谁高估了自己，到底是谁有优越感？

早衰的佛系青年，只是通过攻击许知远们“没活明白”，攻击他们“已经过时”，来抢夺麦克风，掩盖自己从未有过力量、精神无比贫瘠的苍白事实。

04

最后说说这些浅薄的佛系青年，为啥也看不明白李诞。

做客《十三邀》的时候，李诞向一些年轻人发出了疑问：

我其实特别好奇，有年轻人居然是不写诗的，这是我最受不了的。这不是很正常的本能反应吗我觉得。甭管写得好写的坏，年轻的时候不想写两笔吗？

李诞毕竟也在王朔们的作品里神游过，为此他曾经有过追求。

他第一份工作就是证明：在一家南方系报社当实习记者。结果，就因为听到两个记者托关系搞春运车票，他就觉得“太扯了，太没意思”。

我不知道报社里什么样的故事会让李诞觉得有意思。我毕业那年也在一家报社实习过，当然也见过搞车票这类“特殊福利”，但多年以后，我记住的是那几个月里经历的别的故事：

有两位还没毕业的实习生，为了调查一家有保护伞的火锅店，在店里当了两个月服务员，最终拿到火锅店使用地沟油铁证。

一位老摄影记者，在追踪报道临省矿难时，遭遇当地有关部门工作人员阻挠，他不惜在肢体冲突中受伤也要保护影像资料。

还有那个时期，全国媒体曝光地沟油、苏丹红、三聚氰胺的新闻，更不会让我因为一两件小事，就觉得这所有真实发生的一切“太扯了，太没意思”。

你是什么样的人，

这一切就有什么样的意义

媒体人，当然也有要出名、要进更大报社的私心。整个社会的公平，也不是靠媒体单方面就能实现的，而是在多种力量的博弈、冲突中前行，媒体不过是这其中的一股力量而已，也会有自己的暗黑地带，但如果因为一句“太扯了，太没意思了”，媒体的意义就此被消解，那我们的生活一定会变得更糟糕——过去的历史已经证明了这一点，我们承受不起再一次证明它的代价。

我猜李诞也不是不知道这个道理，在心底也还有自己的坚持，所以他才会质疑为什么有些年轻人不写诗，所以他才会对许知远说羡慕1995年的池子。

因为李诞也在那些有人文关怀，激荡着自由思想的作品里走过一程。所有忘不了那个年代、那些作品的人，都是这个娱乐至上年代的移民。

而更年轻的池子们，则是这个年代的原住民。他们本就没有赶上那个年代，如果对那个年代不感兴趣的话，就更谈不上有什么对比了，过去的等于过时的，他们欣然拥抱身边的一切，认为自己活在最好的年代里，没有任何心理负担。

所以李诞才会说他羡慕池子，因为相比池子，他是拧巴的。

这种拧巴还体现在，他对许知远说的这句话：我很讨厌崇高，我不喜欢站在那里的人，一定要把他弄下来。我就是那个扔鸡蛋的。

但是这个时代，公共话题的空间已经被压榨得所剩无几，特别是李诞这种火了的人，不可能将这个话题深入下去，只能留白——崇高究竟包括什么？崇高的人都有谁？

在不同年代的人眼里，这些留白有不同的答案。至于这些答案对不对，我们无从知晓，因为至今为止，李诞扔过的鸡蛋，基本都在《吐槽大会》上，砸的基本都是娱乐明星，而娱乐明星代表的是哪一种崇高呢？

李诞还对许知远说，如果能选择一个时代，那他会选择自己还能写作的时代。李诞现在的确能出书，但我不知道这算不算能让他写个痛快的时代。

我只知道，在王朔能写书的时代，有这样一段小小的往事：

王朔的《橡皮人》出版于1986年，第一句上来就是“一切都是从我第一次遗精时开始.....”

小说出版之前，手稿寄到了《青年文学》编辑部，编辑马未都一读，眼前一亮，赶紧拿给主编过目。

主编看了也连连称好，但是叮嘱马未都：第一句话太刺眼，拿掉吧。

结果刊印那天正好是马未都值班，他自作主张，又把第一句话加回去了。这在当时是要冒开除风险。

几天之后，《小说月刊》也转载了《橡皮人》，也没删这句。

它就这么保留了下来。

时光一去三十年，编辑已经不再是马未都这号人了，他们肩负新重任，这个重任让他们不再欢迎王朔。

甭管现在的编辑是谁，李诞绝对不敢冲他们扔鸡蛋，而佛系青年们也不敢向他们制定的一切规则说“人间不值得”。

所以，嘴上说一切都不重要的李诞，手里的鸡蛋只能砸出脱靶；不愿降妖除魔的佛系青年，也永远说不明白什么是人间。

如此下去，一切怎能不虚无，下沉怎能不加速。

李诞的蛋，只能是个0。王朔的蛋，那里才有生命。

在王朔那个时代认真溜达过的人还有很多很多很多，想去那个时代好好看一看的年轻人也有很多很多，人间还没有操蛋到我们只能选择跟随李诞，只能选择嘻嘻哈哈，只能选择闭上眼睛，只能躺着迎接还未发生的一切。

至于这个人间到底值得还是不值得，咱先用力地走一遭，然后再接着说吧。

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