婚姻的真相

有人說跟誰結婚其實都一樣。

這句話也對，也不對。

對的部分是說都是討債還債，報恩報仇而來的，都會有喜怒哀樂。

不對的部分是說每個人的習性脾氣都不一樣，遇到臭味相投的會比較能夠忍受。

婚姻是什麼？

如人飲水，冷暖自知。

要是當初沒有嫁給他，現在一定很幸福……

可人生哪有那麼多如果、要是！

不是天生彼此合適的人少了，而是經營婚姻的能力弱了。

世界上最幸福的婚姻，也有一次想離婚的念頭和一次想要掐死對方的衝動。

所以婚姻就是在修忍辱度。

一位作家曾說過：

吃五穀雜糧，就注定要沾染幾分俗塵煙火氣，你不能要求一個凡人活成一個十全十美、永不犯錯的聖人形象，感情中尤其如此。

真正完美的婚姻，是兩個人在不斷磨合中齊頭並進。

婚姻就是修行，所謂修行就是磨你；你不跟她結婚她還磨不到你呢。

當妳遇到困境的時候，妳聽到這個故事就知道該怎麼辦了。

有一對夫妻經常吵架，丈夫脾氣暴躁，總是抱怨妻子不夠溫柔體貼，妻子呢，更是對丈夫的行為無法容忍，她感覺她的丈夫已經不愛她了。

心情沉悶的妻子向老族長講述來和丈夫的事情，並請求老族長給她指點迷津。

老族長考慮了一下說：“我可以告訴你一個很好的辦法，但有一個條件，你必須把這條絲帶系在獅子的脖子上。”

那時，村里經常有獅子出沒，但獅子很兇猛，幾乎沒有人敢走近他，這使她很犯難。

終於，她想到了一個辦法。第二天，她把一隻雞送到獅子麵前，什麼也沒有做，就回家了。

剛開始獅子很迷惑。但妻子每天都會給獅子送一隻雞過去，獅子也漸漸喜歡上了她，一見到她，就會熱情地向她搖尾巴，讓她撫摩。

妻子知道獅子已經信任自己了，所以也大膽地走上去把那條絲帶系在了獅子的脖子上。

她把給獅子系絲帶的經過講給老族長聽，老族長笑道：

“我的辦法就是讓你用馴服獅子的辦法去馴服你的丈夫啊！去試著再把一條絲帶系在你丈夫的脖子上吧！”

看完不禁莞爾一笑。

一個連獅子都敢馴服的人，何愁不能感化自己的丈夫呢！

婚後的兩個人若是執著於對方戀愛時的美好，那最終失望的只會是自己。

戀愛就像給人蒙上了一層面紗，而面紗後面的真容，需要自己親自去揭開。

那些跟隨浪漫而來的，除了濃情蜜意，更多的還有爭吵，還有瑣碎。

不是不愛了，相反正是因為愛才如此肆無忌憚。

怎樣訓練獅子學到了沒有?

就是給他好吃又健康的就對了。

還記得台灣那位父親在女兒婚禮上的致辭嗎？

“婚姻不是1+1=2，而是0.5+0.5=1。結婚之後，你們兩個要各去掉一半的個性，才能組成美滿的家庭，婚姻不是佔有，而是結合。”

任何一段親密關係裡，起決定性作用的還是關係裡的人。

丈夫也好，妻子也罷，都不能忘了，你首先是你自己。

無論跟誰在一起，婚姻都是一場自我的修行。

重要的不是去改變別人，而是完善自我。

我們只有多點耐心去修補自己的缺陷，同時接納對方的不完美，才能讓自己過上幸福的生活。

明白了這一點，你才能有珍惜的勇氣，也有離開的底氣。

      对于夫妻间相处之道，经典中也有不少记载

像《佛说善生子经》这样记载：『夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四？善作为、善为成、受付审、晨起、夜息、事必学，阖门待君子、君子归问讯、辞气和、言语顺、正几席、洁饮食、念布施、供养夫。』（《善生子经》）

      这大意就是说：身为丈夫的应该要诚正、没有恨意地敬重自己的妻子，不可与其它女人发生邪淫婚外情，并且适时给予妻子所需的衣食、宝饰等以抚慰妻子的身心，让她得到安适的生活。身为妻子的人，也应该要以身行、言语和善对待自己的丈夫，整治家务让丈夫能无忧虑地在外营生、养家等来奉侍自己的丈夫。

      这在古印度当时男主外、女主内的社会，是极为切当的家庭教育；纵使现今社会形态已有所转变，但是夫妻相互诚信、尊重及互相扶助的精神，是有助于家庭和谐、社会安定，还是应该被强调的。

     尤其佛教戒律中，都将淫戒列为重戒之一，对于在家人就是不可邪淫——不可以和配偶伴侣以外的人行淫，否则就犯重戒。犯邪淫戒，罪业是很重的！

      像《大智度论》中 龙树菩萨说：『邪淫有十罪：一者常为所淫夫主，欲危害之。二者夫妇不穆，常共斗诤。三者诸不善法，日日增长；于诸善法，日日损减。四者不守护身，妻子孤寡。五者财产日耗。六者有诸恶事，常为人所疑。七者亲属知识，所不爱憙。八者种怨家业因缘。九者身坏命终，死入地狱。十者若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。』（《大智度论》卷13）

     纵使没有受戒，如果有了对自己的配偶不真诚而与配偶以外的人行淫，当生就会发生很不好的后果，像《佛说善生子经》中说：『淫邪有六变当知。何谓六？不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶、怨家得便、众苦所围，已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。』（《善生子经》）  

      就是不止有损于自己的名声而不能守护自身，妻子及家属对你也会因而互相猜疑生恶而不能守护，进而让怨家得便、种种苦恼缠绕，终致事业罢废、资财耗尽。这当然对家庭及社会造成极大的伤害。

     但这么说并不表示：已经成为夫妻伴侣了，佛教就鼓励他们多行贪欲。相反地，佛教把贪欲跟瞋恚、愚痴并列为障碍众生修行的三毒；像《法句譬喻经》中，就记载了一则故事，说：有一个有钱的长者，看到自己熟识亲友的儿子，因为父母早逝，不知生活理财，把父母留下的财物都花光了，只能每天行乞求生。长者可怜他，就把女儿许配给他作妻子，还给了他屋宅、车马、奴婢及无数的资财，让他成立门户。可是这个年轻人懒惰成习，生活毫无计划，不知量入为出，结果没多久就把长者给他的家产都散尽了。长者顾惜女儿，又再给他许多资财，他还是依就如故，终至家境贫乏过著饥困的日子。这样几次之后，长者认为这个年轻人实在无药可救，因为疼惜女儿，就考虑要女儿跟他结束婚姻，另外改嫁。这年轻人知道这件事，一开始还自觉惭愧，之后心中却想：『我与妻子结婚以来十分恩爱，我对她的贪欲之情非常深重执著；如今她要改嫁与别人产生感情，我怎么受得了？』于是生起了恶念，就把妻子带到房中，说要夫妻二人共死一处，然后拿刀先刺死了妻子，再自杀死亡。长者知道了非常伤心，就来觐见 释迦世尊禀白此事。

      世尊就开示说：『贪欲、瞋恚世之常病，愚痴无智患害之门，三界五道由此堕渊，展转生死无央数劫，受苦万端犹尚不悔，岂况愚人能得识此？贪欲之毒灭身灭族，害及众生，何况夫妇！』（《法句譬喻经》卷4）

       说：贪欲、瞋恚是世间人普遍常有的通病，愚痴无智则是灾患祸害的开端，这三毒导致众生无量劫堕落三界五道的深坑中生死轮回，受种种极端的苦报还不知悔悟！愚痴的人怎能知道这个道理呢？尤其贪欲的毒害，是足以毁灭自身乃至整个家族，危害广大的众生；这个年轻的丈夫，因为贪欲而毁灭了他们夫妻二人，也就不奇怪了。

      两个人今世成为夫妻，固然有著过去生特殊的情缘；但是佛教认为：夫妻之间不应以贪欲爱乐为重，而应该彼此在道业上互相劝勉，将一世的情缘转为无量世的道缘。  

      经典中就有不少这样的事例，如《杂宝藏经》记载：一对贫穷夫妻共同思索，因为过去生不知布施植福，导致今生贫困潦倒。为了让未来世不再更加贫苦，于是相约卖身给有钱人家做奴仆，得来的钱财拿到寺院请僧作法会、供养佛塔，并且布施僧众及救济贫困的百姓。终于感动了国王，施给他们宝衣璎珞，让他们脱离贫穷免除了奴仆之身，并且赞叹他们：『真解悟贫穷之苦，能以不坚之身易于坚身，不坚之财易于坚财，不坚之命易于坚命。』（《杂宝藏经》卷4）

      另外，《佛本行集经》〈大迦叶因缘品〉中，更记载：释迦牟尼佛弟子大迦叶尊者，与金色女跋陀罗为夫妻，二人相约不行五欲之乐，不同室而眠。后来父母都亡故了，就散尽家财一同出家各自寻访师父学道。后来，大迦叶先值遇 佛陀，就把跋陀罗也找来归依 佛陀修行，不久二人都证得阿罗汉果。

      所以我们修学佛菩提行菩萨道的佛弟子，如果有因缘不受父母亲友的羁绊，可以如愿单身修行学佛，固然值得随喜赞叹！要是没有这种因缘，还是应该以更积极正面的态度来看待婚姻；如同《华严经》中圣教：『菩萨摩诃萨在家宅中与妻子俱，未曾暂舍菩提之心，正念思惟萨婆若境，自度度彼，令得究竟；以善方便化己眷属，……以本大悲处于居家，以慈心故随顺妻子，于菩萨清净道无所障碍。』（《大方广佛华严经》卷24）

      就是除了克尽自己应尽的职责，随缘尽分去善了夫妻情缘之外，同时也可以观察因缘摄受配偶学佛；或许他就像前面 世尊讲述故事中的女人伽咤一样，会在您将来成佛时担任重要的角色！

-----《学佛人如何面对婚姻》