(20230308)大部分的人活着都很辛苦！昨天看到一个影片讲到要养一个家庭主妇加两个小孩、房子与车子，月薪要15万台币才够(换算约5千美元或3万4千人民币)。而且影片中是以最低的生活标准，代表这样的薪资还是会过得很苦，譬如房子是买1000万台币的房子(贷款八成)，车子开70万台币的车子，生活费都压得很低。但若在双北市一千万台币的房子只能买到室内实际住20坪左右(66平方米)，若一家四口要住三房的格局(室内30坪左右，100平方米)，在双北市大概需要2000万以上台币吧！(台北市只能买到30坪无公设的老旧公寓，新北可买到室内同样大小的电梯大楼。)月薪15万台币里面，费用包含了房贷+水电管理费等约3.3万、车子约1.3万，小孩养育2.8万，还有存退休金4.3万，加上生活娱乐费1.5万+保险0.6万、零用与备用金1.2万，这样大概三十年还完房贷，退休金若投资报酬率每年4%在三十年后也有1800万台币退休金。影片中讲到若改住2000万台币的房子，新北市电梯大楼，权状可能50几坪，室内30坪(100平方米)；然后让小孩念双语贵族学校，车子开更好的，那月薪至少要25万台币(8333美元或5.65万人民币)。因此完全靠自己五子登科，其实就很辛苦！夫妻要15万台币的月薪(换算约5千美元或3万4千人民币)才能过最低标准的生活，月薪25万台币(8333美元或5.65万人民币)才能过比较好的生活。因此有的人如果买房子靠父母买，不用贷款，那福报已经算贵族了！如果有自住房子加上100万美元的可投资资产，就是世间法中说的富裕人士了。根据瑞信《2022

释迦牟尼佛就菩萨“以何因缘，名观世音？”的提问答复无尽意菩萨：“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”佛经上说，观世音菩萨是过去

当我们看待一个人时，说他是男人或女人，不是看他的身形，而是看他的心性；这个人的心性如果是个女人，即使他是男儿身，我们也说他是女人，因为他只是男人中的女人。如果是个女人，但是她的心行、口行、身行显现出来时，都是丈夫相，我们就说她是女中的丈夫，本质上是男人。菩萨在世间，应该这样看人才对，不是纯凭表相来看的。通过下面

农历二月初八，恭迎本师释迦牟尼佛出家日！逢此殊胜日，广做功德，回向、祈愿一切有情众生善根增长、皈命三宝、修学大乘、早证菩提！回向佛法常兴、正法久住、国运昌隆、风调雨顺、灾劫消弭、社会祥和、人民安乐

(20230212)最近土耳其叙利亚大地震造成两国死亡超过2.4万人，世界各国都努力在救援；人生很无常，情人节又快到了，如果是家人或爱人在强震下受困或伤亡，那心里一定很痛苦。上一篇（“法师圆寂

-----佛菩萨到底有没有在护念我们“行”走职场万圣节还是万鬼节？不是人！时光，请放过我的爸爸妈妈国庆节，从断舍离开始《千年一脉

世间“我”的样貌各式各样，如果我们要把对“我”的错误见解去除的话，那么循着世间各式各样的“我”之样貌，显然是会事倍功半；所以最根本的解决之道，就是跟随佛陀的开示，用五阴去看看我见的状况，去看看我是如何虚妄不实。那么佛陀给我们的开示：五阴就是有色阴、受阴、想阴、行阴、识阴；五阴的解释状况可深可浅，我们先从最浅的部分来解说。色简单的讲，就是色身；受就是感受；想就是想作什么，想吃什么，都是想；行就是所谓的审思决断，当决定了什么事情时，这个是所谓的行、行为；识就是了别。色指我们的色身，物质部分；受想行识牵涉到的，都是我们心理的层次；并且受想行根据刚才粗浅的解释，都是我们可以直接理解的范围。那么受想行这三个项目，是基于“识”的功能，而衍生出来的。换句话说，我们要有所领受、有所想象、有所决断、有所行为的时候，背后必然有我们对于环境，对于当前的境的一个“了知”的作用在，所以说，受想行这三个项目，其实都是奠基于识的基础上。比如早上从熟睡中苏醒的时候，这个时候五阴是什么状况呢？首先，我们并不是因为熟睡就死去了，这个色阴在熟睡的时候，还是一样正常运作。当我们从沉睡中苏醒，第一个觉知就是觉知我们自己的身体躺着；接下来可能是色身对于周围环境的感知，比方棉被里面的温度，光照进来了多少等等；有了这些感受之后，也许因为天气冷，想赖在床上，多赖一、两分钟；随后会想起有很多重要的事情等着我们去解决，所以不能够赖床。那么这些部分，我们就开始有想----许多的想----这个作用会现起。当我们把这些个层次，想清楚之后，就决定要起床了，随后就掀开棉被，坐起来起身开始着装等等，这些就是行的部分。在受想行的过程中，对于环境的了知，可以说无时无刻不在进行。我们用早上起床的过程，简单介绍了五阴依序现起的状况。无论根据现量的经验，或是依据佛的圣典开示，世间人所经历的“我”，不多不少就是这个五阴！这个五阴，如果深入来看，刚才所讲的财色名食睡这些烦恼，其实也都可以完全用五阴来描述。比如一般人希望能够青春永驻；甚至在历史上有许多帝王的陵墓里面，用尽各种方法来维持他的色身，像木乃伊之类的；很显然就是对五阴的色阴有所执著。再来看名的部分，这个烦恼是在乎别人对我们行为的评价，很显然，关于别人的评价到我们的感受来讲，就是受的部分；受的部分，我们领受、领纳了别人对我们的评价，进一步会依照这个评价来想象，这个人到底对我好或者对我不好；我们会因此引生各式各样的想象，得烦恼好像海浪一样，一波一波的涌来。所以可以说关于名的烦恼，其实也是因为执著了五阴中的受想行阴。当然，受想行阴的基础是识阴，当我们说执著受想行阴的时候，也表示执著识阴，所以是执著受想行识四阴。五阴可以完全描述世间的我，及世间的我见，乃至于我见所引生的各式各样的烦恼。所以如果要断烦恼，就要断我见；要断我见，就要从如何去观行五阴的虚妄不实来下手，这是佛陀给我们的一个善巧方便，让我们从五阴下手，可以说是一个最直接，最了当的办法。作者：正纬老师热文推荐：一个家庭最大的悲剧：不是困于贫穷，而是死于内耗恭迎南无药师琉璃光如来圣诞日恭迎南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨出家日！尊师重道(一)新年快乐！大发七圣财！千万不要中计！一场没有发生的火灾

愿我从今生乃至佛身，生生世世我身诸根具足，远离恶友，不生恶国边裔之处，常生豪姓富裕之家，色力殊特，财宝自在，得好念心，自在之心，色身外貌端正庄严，具诸大力，让众生见者欢喜，广结善缘！

Chang热文推荐：一个家庭最大的悲剧：不是困于贫穷，而是死于内耗恭迎南无药师琉璃光如来圣诞日恭迎南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨出家日！尊师重道(一)千万不要中计！一场没有发生的火灾

(2023.1.9)又到了早上拚经济做功德的日子，人活着就是为了生活琐事在繁忙，工作赚钱为了柴米油盐酱醋茶，水电瓦斯管理费。那如果退休不用上班的人，也是在为了自己年老的生活繁忙，或者修行人在为了自己的道业拼命，努力赚取法财。《大般涅盘经》卷11〈圣行品

(2023.1.5)看到一篇文章标题：【100万对夫妻离婚原因曝光：10年婚姻败给4天不洗碗，所有的离开，都是蓄谋已久。】内容大意在讲有个女人，结婚10年，因为老公4天不洗碗，决意离婚。但其实这只是表面，真正的原因是她累积了太多的不满，累积到终于受不了崩溃了，才逼着对方离婚。这就让我想到修行人也会有退转的问题，但退转其实也是慢慢退转的，表面上看起来这人因为法义看法不同突然退转，但其实船是慢慢下沉的。那篇文章提到：【2018年，全省所有离婚案件中，排在第一位的离婚原因，不是出轨不是家暴不是穷，而是「生活琐事」！】修行会退转也可能是因为很小的事情，那简单讲就是因为有烦恼与执着。有可能这人因为在道场中有不愉快的事情，那慢慢累积下来，到自己无法解决这些烦恼，所以有一天就崩溃爆发了，然后又看到别人退转，就决心一定要跟着退转。所以退转的人也是非常可怜！如果心性好的退转者是自己默默离开，如果报复心强的退转者就是要一直攻击道场或大善知识及菩萨们，直到正法道场倒了，所有人都跟他们退转；但正法道场终究屹立不摇。因此不论是婚姻或是修行，都是要好好解决自己的烦恼，忍辱不是一直忍受然后到受不了崩溃！真正的忍辱是心中无忍，就像真正的布施是三轮体空，布施时没有施者、没有受者，没有所施物。真正的忍辱是你遭遇困难时，你也不觉得这是困难，当然这是因为你的勇猛与调柔到达某种水平，你的定力慧力与福德都到了某种强度，所以遇到这困难事情时你感觉你没有在忍，你跟这困难不相应。就譬如你是正法中的菩萨，别人在网络上公开诽谤你，全球贴网，但你没有感觉到难堪或痛苦，那你等于就跟这个业不相应，你的忍辱就成就了，这时就是修忍辱时没有被骂的自己，没有骂人的对方，也没有被骂的这件事情，因为这一切都是虚妄的。而婚姻中如果修成了忍辱，对方像个小宝宝一样，一百天都不洗碗，一辈子都不洗碗，一万年都不洗碗，你也能接受，那代表你们很合适，你没有相应到这种对方不洗碗的痛苦，也许是你够调柔，也许是你不怕累。如果接受不了就会离婚，当然离婚这件事情没有对错，遇到不合适的早点分手对彼此也是解脱。而通常离婚也是一方逼着对方一定要离，就像退转的人也是自己这一方决心要退转。对于我这个人而言，婚姻与正法都是永不退转，至死不渝，杀了我也不退转！因为「我」这个人发愿当圣人，往圣人的目标迈进。当然这个「我」也是虚妄的！《显扬圣教论》卷8〈摄净义品

其不退的条件有三：那就是福德、智慧及菩萨证悟时需要有真善知识的摄受。如果菩萨能够满足这三个条件，就不会退转于佛菩提；如果三个条件缺少其中任何一个，未来必定会退转，更何况是三个条件都缺乏的人。首先，来谈菩萨证悟不退的第一个条件，那就是福德。修学佛菩提道的菩萨们都知道菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。今天所谈的，与菩萨证悟有关的阶位，那就是十信与十住。所谓的十信位，那就是十种对佛所开示的佛法僧三宝产生了信心，乃至于具足信心的阶位。这就是说，对于佛法僧三宝的真实内容、因缘果报、有一个为万法所依止的真心等等，产生信心，使得菩萨从迷信到了仰信，乃至于最后有了正信，愿意去行菩萨道；最后经历一个大劫乃至于一万个大劫，才圆满十信位的功德，因而发无上正等正觉心，去广行菩萨的六度万行。所谓的十住位，是指十种菩萨愿意去熏习正确的佛法知见，乃至于熏习具足圆满的阶位，从菩萨初住位的布施度开始。或许有人会问：“为什么菩萨六度当中，布施度是最先开始的？”这是菩萨在人间行菩萨道时，必须有生活的资粮来庄严其身，否则连世间的生活都有困难了，菩萨又如何去行菩萨道？再者，行布施度与众生结下善缘，未来要度他就容易多了。所以说，菩萨行布施度，不仅是在累积未来世在人间生活所需要的资粮，也是在累积未来行菩萨道的道粮，更是与众生结下善缘。当菩萨圆满布施度以后，才能转入第二住位开始持菩萨戒。在第二住位持菩萨戒，也是菩萨在累积佛菩提道的福德资粮，这是因为菩萨戒是千佛大戒，没有诸佛不受菩萨戒的；菩萨了知这个道理，于是开始持菩萨戒。当菩萨圆满第二住位的持戒度，对于菩萨戒所规定的戒律，不论是重戒或者轻戒，他都愿意遵守而不轻易犯戒，以此来修忍度，因此转入第三住位的忍辱度，以此来培植自己的福德。当菩萨圆满第三度的忍辱度时，就会转进第四度的精进度，也就是菩萨对于佛菩提道的法道，不仅难行能行，而且还要很精进去实行，才能圆满第四度的精进度。当菩萨圆满第四度的精进度的福德以后，才会转进第五度的禅定度，去修禅定来降伏其心。然而末法的众生心很散乱，想要修禅定不容易，因此要有善巧方便来修禅定。正觉同修会正好有一法门可以修禅定，那就是无相忆佛拜佛法门。如果菩萨能够依照正觉同修会所说的方法去修禅定，不仅能降伏其心及降伏烦恼，而且在行住坐卧的四威仪当中，随时随地都有忆佛念的禅定来庄严其身。这告诉大众：无相忆佛拜佛法门所修的禅定是动中定，可以在一切行中都有忆佛念、都有定力来收摄其心，迥异于一般所修的静中定。当菩萨有了定力来降伏其心等，表示他的第五度的禅定度的福德已经修集圆满；这时的菩萨不仅有广大福德来庄严，而且也圆满了菩萨的资粮位，因而转入到第六度的般若度，才有可能遇到真善知识，并在其座下建立佛法正知见来修般若。从上面说明可知：菩萨广行六度，前五度都是在培植菩萨的福德，于福德圆满以后，才有可能修第六度的般若度，才有可能遇到真善知识，在其教导下来建立正确的佛法知见。如果前五度所修集的福德尚未圆满具足，是不可能转入第六住位，以及遇到真善知识教导而修般若度。接下来，谈菩萨证悟不退的第二个条件，那就是智慧。当菩萨圆满了资粮位，也就是菩萨已经圆满了前五度应有的福德资粮，才有可能遇到真善知识，并在其座下熏修般若度的智慧；并于第六度快圆满时，就要转入加行位，进行煖、顶、忍、世第一法的四加行，以此来圆满加行位而成就声闻初果的证量。在加行位时，真善知识教导菩萨建立一个知见：那就是有一个真如法性，名为空性心的唯识性；让菩萨去观察能取的七转识，以及所取的六尘境界，都是借缘而从空性心出生的法，都不能离开空性心而有；因而证得了能取空与所取空，不仅证成了

家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。曹雪芹在《红楼梦》中借探春之口说：“一个家族，从外头杀来，是杀不死的，必须先从家里自杀自灭，才能一败涂地。”一个家庭最大的悲剧，不是困于贫穷，而是死于内耗。家人间琐碎的争斗，看似事小，却像白蚁一样，一点点蚕食家庭的根系，直至动摇根本。纠缠不休，家无宁日；内耗的家，无幸福可言。我们总是对外人毕恭毕敬，对家人却蛮横无理。把耐心与善良都给了别人，反而对自己人异常严苛。看见拾荒的老大爷，你想上前帮把手，而对老父亲的一点错，却难以忍受。看见别人家的孩子叛逆，你耐心劝导，却容不得自己孩子有半点不听话。在单位，客户的过分要求，老板的无理指责，你都一一咽下；可回到家，妻子多抱怨一句，你便暴跳如雷。人与人之间，越是亲密接触，越能发现并放大对方的缺点；越是在意关注，越容易期待过高。与家人朝夕相处，彼此间的摩擦矛盾，竟如一日三餐般平常。生活在同一屋檐下的人，太容易针锋相对，斤斤计较。家是人的起点，也是人的归宿。一个家庭最大的悲剧，不是困于贫穷，而是输给了内耗。家人争斗，即便置身琼楼玉宇，也难得幸福。而家庭气氛和谐，家人身心愉悦，这个家庭必然气运亨通。把家经营好，是人一生最好的风水。来源：《洞见》菩萨要以四摄法来摄取众生。四摄法是依佛世时天竺的状况来说，四摄就是布施、爱语、利行、同事。菩萨要利益众生首先要布施，布施包含了三种，叫作法布施、财布施还有无畏施；所以我们出来弘法是法施，从来不收人家的钱财纳为己有，我们并且出钱赞助来买讲堂是财施，使人了知无余涅槃中的实相，舍寿面对生死时无所畏惧，就是无畏的布施。四摄的第二法是为众生说法时要和颜悦色，不要老是板着脸孔看不起人，而且说话要柔软、要慈爱，这就是爱语。然后当众生正在为佛教做事时，我们不可置身事外，要与众生共行，这就是同事。所做的事情都是利益众生的行为，并且又与众生共同为佛教正法的永续流传而做事，对众生有利叫作利行。利行等事都不是为了利益自己，而是利益现在的佛教，也利益未来世所有的佛门学人；但是做这些事情不必单独自己来做，可以与众生共事一起来做，所以利行之事也可以同事。以这四种方法来摄受众生就是四摄法。第三件事情，是口言柔软而不粗鄙。换句话说，菩萨说法时—接引众生时—不会恶口，都不讲粗鄙之话。恶口，就是讲话很不客气而且大声。但是禅师所用的机锋就另当别论了，可别挨禅师一棒就说：“你为什么这么粗鲁？”到时候不要怪禅师再打你几棒；在禅法里面没有所谓的粗鲁可说，在如来藏中没有粗鲁，是你粗鲁、我粗鲁，在这里面没有所谓的粗鲁。但是平常待人接物跟这个就不一样了，待人接物一定要温和、一定要亲切，这就是说，接引众生的时候口言柔软而不粗鲁，说话也不粗鄙，就是言语要柔软不鄙俗。假使本身的戒行好，又具备四摄法来摄取众生，而且说话柔软不粗鄙，就可以称为法财长者了。作者：余正文老师那要如何运用这个爱语？爱语的内容又是如何呢？我们从经文中来解说。《优婆塞戒经》里面有这样的内容，“善男子！菩萨若能随时教戒，所言时者贪恚痴时，起贪结时，当为种种说对治法令得除贪；余二亦尔。”也就是说，实义菩萨以法布施，使得弟子众得到利益与安乐，并且要随时教导与教诫。四摄法中的爱语，最殊胜的就是应时说法，让弟子众乐于听闻受持，如说而行发起功德受用。所以随时教诫就是应时说法，应时说法就是爱语；要随着弟子起贪结、或起瞋结、起痴结时，经由譬喻、或者经教言说，或者解说贪、瞋、痴等过失导致的因果，然后为弟子众说种种对治的法门，让弟子众能够针对自己的烦恼来远离，这个就是爱语。实义菩萨要教导在家弟子，修学爱语、柔软语，同时也要学习不恶口、恶语，也不说调戏无意义的话，以便庄严口业。因为这个口业很随便的在语言上面去现行，当然这个部分，跟习气烦恼有关；可是因为既然是修学菩萨道的在家弟子，要让在家的弟子众知道，菩萨的口业是能够影响他人的，你要去利益他人，要让他人能够对菩萨生起于法的恭敬心，那么口业是很重要的；所以应该要以爱语、柔软语来调柔自己；对于恶口恶语，也就是会损恼对方、损恼众生。所以对于恶口恶语，佛陀教导出家实义菩萨说，要教导在家的弟子，不能恶口恶语。以及对于无义语的意思，就是对于这种戏论——调戏无意义的话，因为菩萨如果说多了，那么等于长养自己的口业上的一些放逸与懈怠。将来如果说，这样的一个在家弟子菩萨众，如果他要去接引其他人，可是口业上很轻率随便，他要去接引其它人修学佛法的时候，就不能让他人对于他所说的内容生起信心，不能生起这种所谓的信受的这个心意。所以对于菩萨而言，口业很重要，因为要去跟众生互动，要去摄受他人，都是透过口业来表达；所以对于在家弟子众，“恶口恶语及无义语，终不为之”，这个部分也是属于不放逸行之一，它的重要性就在这里。作者：孙正德老师来自：如来藏网热文推荐：恭迎南无药师琉璃光如来圣诞日恭迎南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨出家日！尊师重道(一)一场没有发生的火灾

万圣节与鬼神道(2022.10.31)这次万圣节在南韩首尔有很多人被踩死或挤死，造成约150人死亡！真是非常恐怖！万圣节是从欧洲传来的，代表这世界上不是只有华人相信有鬼，西方人也相信有鬼。俗话说：「中国人怕鬼，西洋人也怕鬼，全世界的人都怕鬼。」在万圣节这天，很多小朋友会打扮成「鬼怪」的样子，然后到别人家门口按电铃说：「不给糖就捣蛋。」从佛法来看有三界六道轮回，三界是欲界、色界、无色界，六道就是天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。我们在人间就是在欲界中，在欲界中除了欲界六天外，往下就是人间，人间有看得到的人类与动物(畜生道)，那鬼神道其实也跟人间在同一处，只是我们大部分的人看不到鬼。其实饿鬼道是指鬼神道中福报最差的饿鬼。而鬼神道中还有一般所说的孤魂野鬼，然后福报较好的就是住在家里变成鬼的祖先(公妈)，有家人可以祭祀！福报更好的鬼神是土地公，类似人类里面的里长，再更高级的鬼神是城隍爷，城隍爷也分等级的，有县城隍、府城隍，省城隍乃至京畿城隍。城隍爷是大力鬼神，在人间如果有坏人乱杀人，被杀的人变成了中阴身或鬼时，还可以去跟城隍爷告状，城隍爷可以来处理这恶人，甚至有时有杀这恶人的权力，这在很多真实灵异事件，都有类似的故事。所有的城隍爷都是欲界天中的玉皇大帝册封来管人间鬼神的，玉皇大帝也就是佛法中说的忉利天的天主：帝释天。有些鬼神住在哪里就成为那里的鬼神，譬如住在树中就当树神，住在湖泊就当湖神，有的住在山中就当山神。所有花草树木中都可能有鬼居住。有些鬼神会成为护法菩萨来护持学佛的人。而除了鬼神之外，也有非人等众生，譬如也有狐仙阿、花仙子啊！因此常说什么狐狸精是真实有的！那众生为什么会投胎成人或鬼神或天神或各种非人等类，都是各自的业种不同，如果持五戒就可以当人，布施加上行十善就可以升天。会投生到鬼神道代表此人有善业也有恶业，那如果福报好就当大力鬼神，福报差就当孤魂野鬼，造了严重恶业的人就会当饿鬼。五戒即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。十善是从身三业(不杀生、不偷盗、不邪淫)、口四业(不妄语、不两舌、不绮语、不恶口)、意三业(不贪欲、不瞋恚、不愚痴)，这十种善业。佛经中说如果一个人行善乃至修行当菩萨，那就会有很多的护法神在保护，就象是国王或大官会有很多人保护着他一样。如果皈依佛法僧三宝，就会有三十六位护法神保护着我们；若持五戒（不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）的话，每一戒各有五位护法神护持，这样就有二十五位护法神了

药师琉璃光佛，是东方净琉璃世界的教主。曾发下十二大愿，以自己的医治愿力，为世人拔除痛苦疾病，解脱厄运，延长寿命。药师琉璃光如来十二大愿第一大愿。愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时。自身光明炽然。照耀无量无数无边世界。以三十二大丈夫相八十随好庄严其身。令一切有情如我无异。第二大愿。愿我来世得菩提时。身如琉璃内外明彻净无瑕秽。光明广大功德巍巍。身善安住焰网庄严过于日月。幽冥众生悉蒙开晓。随意所趣作诸事业。第三大愿。愿我来世得菩提时。以无量无边智慧方便。令诸有情皆得无尽。所受用物。莫令众生有所乏少。第四大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情行邪道者。悉令安住菩提道中。若行声闻独觉乘者。皆以大乘而安立之。第五大愿。愿我来世得菩提时。若有无量无边有情。于我法中修行梵行。一切皆令得不缺戒具三聚戒。设有毁犯闻我名已。还得清净不堕恶趣。第六大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。其身下劣诸根不具。丑陋顽愚盲聋喑哑挛躄背偻白癞癫狂种种病苦。闻我名已一切皆得端正黠慧。诸根完具无诸疾苦。第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切无救无归无医无药无亲无家贫穷多苦。我之名号一经其耳。众病悉得除身心安乐。家属资具悉皆丰足。乃至证得无上菩提。第八大愿。愿我来世得菩提时。若有女人。为女百恶之所逼恼。极生厌离愿舍女身。闻我名已一切皆得转女成男具丈夫相。乃至证得无上菩提。第九大愿。愿我来世得菩提时。令诸有情。出魔罥网。解脱一切外道缠缚。若堕种种恶见稠林。皆当引摄置于正见。渐令修习诸菩萨行速证无上正等菩提。第十大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。王法所录。缧缚鞭挞系闭牢狱或当刑戮。及余无量灾难凌辱悲愁煎迫。身心受苦。若闻我名。以我福德威神力故。皆得解脱一切忧苦。第十一大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。饥渴所恼。为求食故造诸恶业。得闻我名专念受持。我当先以上妙饮食饱足其身。后以法味。毕竟安乐而建立之。第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻寒热昼夜逼恼。若闻我名专念受持。如其所好即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具华鬘涂香鼓乐众伎。随心所玩皆令满足。药师大愿誓宏深

南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！南无千手千眼大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！离开家庭去出家，这个是叫作出世俗的家，但是这并不是在佛法里面所说的真的出家，所以这种出家只是表相出家。真正的出家，是怎么样的出家呢？在佛法里面有讲到说，出家其实是出三界的家，也就是说离开五阴火宅。所以这个出家在《大乘本生心地观经》里面讲说，其实出家是出五阴宅，宅主是谁呢？宅主是本心，也就是说宅主是如来藏，但是如来藏祂本来就已经出家了。这个道理是怎么样呢？我们后面再慢慢跟各位作说明。我们先来探讨一下：什么叫作三界的家？什么叫作五阴宅？三界家就是说，所有一切众生都是以三界为家，所有一切众生都是离不开三界；也就是说，这些众生都离不开欲界、色界、无色界，一切众生脱离不了这个范围。欲界、色界、无色界的众生，又以什么东西为家呢？是以五阴为家。也就是说，一切众生都是以他的色、受、想、行、识这五阴为家；也就是说，这些众生都被这个五阴所束缚，被这个五阴束缚关在里面，所以叫作五阴宅，所以就是说，这个叫作五阴的火宅。我们现在就来探讨一下，到底谁能够出这一个家呢？到底谁能够出这一个火宅呢？这有两个层次的问题，我们后面会慢慢跟各位作说明。能够出这个家的，基本上是必须要真正心离五欲，想要离开这样的五欲――五阴火宅的束缚的，这个才是方便说为出家；但是其实这个也还不是真正的出家，这只能够说方便的真出家。但是真出家是以菩萨的如来藏本来出家，这个才是真出家，也就是说从第一义谛的究竟理地来谈的话，是只有菩萨如来藏本来就已经离开五阴火宅，这个才是真出家。我们就一一地来说明一下，出家的道理在什么地方。第一个我们刚刚所说的，一般所说的表相的出家，这个表相的出家其实就是说出世俗的家，出世俗的家这个就叫作身出家；也就是说，你离开了这个世俗的家去修行，离开世俗的家去修行，这个方便说为出家。这个是什么状况呢？也就是说像现在有很多人，剃头著染衣、受了三坛大戒，受了三坛大戒完了以后，出家了，在寺院里面去作修行，这个叫作出家；是不是真的出家的话，那就未必了！因为你如果是真出家的话，是必须要心离五欲。但是我们现在反观，其实有很多的出家人是身在曹营心思汉。什么叫作身在曹营心思汉呢？其实心里面还是贪著五欲，还是受着五欲的束缚，受着五阴的束缚，甚至于根本不知道真正的出家的道理是在什么地方。身出家有没有它殊胜的地方呢？那当然是有啊！因为我们众生执著的就是色、受、想、行、识五阴，乃至于色、受、想、行、识五阴辗转而生的这些我所；就是因为有色、受、想五阴的这一个我，所以才会有我所。我所是什么呢？就是我的家庭、我的财富、我的子女乃至于我的名声，这些财、色、名、食、睡。这些财、色、名、食、睡，其实是因为有我而来的，所以离开这个出生财、色、名、食、睡最主要根源的这个世俗的家去修行，这个也是佛陀教导众生，要修行的一个最主要的方法。但是离开这个世俗的家去修行，不是说从一个五欲的坑，掉到另外一个五欲的坑，那这个就不叫作出家了；你出世俗的家的目的，就是为了要离开对于五欲的贪著，要离开对于五欲的贪著，你才有办法离开五阴对我们的束缚；所以真正出家的话，出了世俗家以后，必须要能够，心能够厌离五欲，这个才是真出家。那这个心厌离五欲的所谓的真出家，是属于声闻解脱道的出家。在《过去现在因果经》里面，如是开示说：“虽复处居家，服宝严身具；善摄诸情根，厌离于五欲；若能如此者，是为真出家。”所以这边就讲得非常清楚了，说虽然你是处在这个世俗的家里面，而且身穿着宝严身具，也就是说，身穿着这样的庄严的衣服，但是能够善摄诸情根，也就是说能够善摄眼、耳、鼻、舌、身、意这些六根，让六根能够厌离于五欲的贪著，也就是说

平实导师所撰写的《禅—悟前与悟后》一书，自己苦参八个月以后明心破参，而进入正觉参加共修只是想求个印证而已，因此他在禅三报名表所勾选的项目是明心以及见性。但是他在禅三期间，却是必须要

远离烦恼与病毒(2022.10.6)最近每天都四万多人以上确诊！所以真的要很小心！在疫情很严重的地区，防疫最好的方式就是出门在外要戴口罩，非同住家人彼此见面聊天时最好也都要戴口罩，同住家人才一起吃饭，这样比较安全。很多人都是去外面跟人聊天就得病毒了，因此真的要非常小心。在外面摸东西后都要马上肥皂洗手或喷酒精，尤其要摸脸前最好都要用肥皂洗手或喷酒精消毒。我们就是要让自己跟病毒隔绝，降低染疫的风险。在佛法中我们也是要远离烦恼，远离恶行，如此才能不退转。在《瑜伽师地论》与《显扬圣教论》中有讲菩萨有五个法容易让人退转。玄奘菩萨翻译的《显扬圣教论》卷8〈摄净义品

或许偶尔会有邻居来串个门，也只是瞎聊几句罢了。当养女得知老太太把一间屋子让出来，给了一位女孩小马，还彼此关照的时候，冒出了一句酸不溜秋的话：“啊呀，连自家的亲人都没有那么亲呢，不就一个外人吗？"

门前老树长新芽院里枯木又开花半生存了好多话藏进了满头白发记忆中的小脚丫肉嘟嘟的小嘴巴一生把爱交给他只为那一声爸妈时间都去哪儿了还没好好感受年轻就老了生儿养女

此外，诸位若是把「佛」字拆开来，是什么意思？是「弗人」，意思是说「不是人」、「没有人」。所以若有人骂你「不是人」，你就说：「谢谢你恭维我。」因为诸佛都不是人，所以这个恭维真是无上的恭维。佛为什么「不是人」呢？因为眞佛是依第八识来说的，如果是依五色根和七转识来说，那么「佛」就变成有生灭的法，有生灭的法就不值得我们追求。为什么又是「没有人--弗人」呢？因为佛是究竟证得无我者，已到究竟的无我，才能称之为「佛」。「没有人」就是没有我，这个五阴我却是我性具足的。必须是究竟的无我者，所以能称之为「佛」。既然不是人，也可以称之为「不是天、不是神、不是鬼、不是狗、不是鱼、不是鸟……」，这才是人人都本自具足的真佛，阿罗汉却不懂真佛。有些人错把未悟阿师猜测而说的话当眞：「悟后就会有六种神通。」所以有人来问禅师：「你不是悟了吗？何不变个什么给我看？」禅师回说：「不是神、不是鬼，变个什么？」真悟的人听了，就知道问话者还在外门修菩萨行，还不懂佛法；眞悟的人也知道：不是人、不是鬼。那到底是什么？此外菩萨利益众生时还得要用七转识来运作，而佛可以随缘任运的来利益众生：佛地的第八识可以和二十一个心所法相应，佛的无垢识除了五遍行以外，连别境五心所、善十一心所，也可以直接相应。这样才可以称为佛，这不但是阿罗汉们所不知的，连等觉菩萨都做不到。既然这个第八识真佛是从来不睡觉的，所以祂随缘任运，一切时都可以利益众生；因此，有人问广钦老和尚说：「我做生意很忙，洗过澡，已经半夜了，不能每天在中午之前供佛；等到夜里忙完了明天要做的买卖时，都已经凌晨二、三点钟了。明天一觉醒来时又过午了，也立刻要出门了，一样没有时间来供佛。那我晚上打烊以后回家时才供佛，行不行呢？」广老说：「没有关系！因为佛从来不睡觉。」为什么说「佛」不睡觉？因为是说无垢识；佛的第八识可以和二十一心所法相应，而且祂恒、常，永远都不睡觉；而且色究竟天中的报身佛也是从来不睡觉的，所以说佛是不睡觉的；只有降生人间获得人类色身的等觉菩萨与佛，有时还要睡眠或入定休息。如果有人说已成佛了，却还要每天睡大觉，你可以说他是假佛，因为那是色身、五阴之法，他的真佛是从来不睡觉的。佛是不睡觉的，当累了、背痛了，就吉祥卧，叫舍利弗说法；身体虽躺下来，但是没有睡觉，进入定中休息；如果色身违和而必须睡眠时，也是眠熟无梦的，但阿罗汉睡觉时却还是有梦。提婆达多连阿罗汉果都没有证得，却自称是佛，所以也学这样子，结果却不久就睡着了；此时舍利弗就来说了一段法，让大家断我见等等，就把人都全部度走了！等提婆达多醒来时，人都走光了；这是因为他还不懂佛陀的境界，不懂真佛与假佛的异同。真佛是永远都不睡觉的，然而真佛化现的应身佛却是每夜都要入定或小睡一番，才能维持色身正常地久住人间利益众生。诸佛都能转变第八识成就大圆镜智，可以遍一切时随缘任运地利益一切众生，不须要透过七转识才能运作；有这样的境界，才能称之为究竟位的佛。作者：平实导师来源：《楞严经讲记第一辑》热文推荐：《千年一脉

世间的烦恼五欲，可以把它分成五大项——财、色、名、食、睡。财，指的是一般我们所说的财富；色的部分，广义来说，相关于色身或者物质的部分；一般的讲法，是指世间的男女欲。名的部分，指众人，对我们所作所为的评价，就是我们所得到的名声；食，就是吃东西；睡，也就是休息睡眠。所以财色名食睡这五样，约略可以概括我们在世间所碰到的烦恼。在这五项里不管是财、色，或者名、或者食、或者睡，只要有所匮乏时，我们就会觉得产生了烦恼。世间人往往会认为，这个烦恼的起源，是因为在这五项里有所匮乏引起，那么我们就努力工作，努力赚钱，让它们每一样都能够满足，这样不就能远离烦恼了吗？的确，这个看起来，好像是远离烦恼的一种方法！可实际上，这并不是根本解决的办法，如果按照佛陀指引的智慧仔细去思量，就必须要看看，这个烦恼的根源到底来自何处？我们为什么会觉得匮乏呢？这个匮乏很显然的，都是因为有了“我”存在，因为有了“我”，才会觉得有所匮乏，而产生烦恼。所以这些烦恼的根源，都是因为把“我”当作是一个真实的存在；把“我”当成是在世间生活时，一切最基础的根源，一切的来源！所以我们才会基于“我”而产生种种的烦恼。换句话说，所有烦恼的根源，其实正是我见，也就是说：我们要断除烦恼的话，就是要断我见！再深入说，断我见只是一个基础！如果要解除所有烦恼，不仅要断我见，更要断我执。我见跟我执的差别，从字面上看，我见是一种把我当作一个恒常真实存在的错误见解，当我们如理作意的把这些事情想清楚后，就能够当下把我见断除。我执，这个“执”字，指的是执受，就是习惯的意思！就是说在不知不觉中，甚至在每一刻的潜意识中，都把我当作一个真真实实的存在，这个叫作我执！所以要断除我执，就一定要历缘对境，在每一个历缘对境的当下，把习气除掉才能够断除我执。断除我执需要长时间的工夫。这里先讲断我见，因为要除我执，是必须要以断我见作为一个基础！换句话说，所有修除“我”的错误见解，全部都是从断我见开始，所以我们这里，就把焦点集中在断我见上。......无论根据现量的经验，或是依据佛的圣典开示，世间人所经历的“我”，不多不少就是这个五阴！这个五阴，如果深入来看，刚才所讲的财色名食睡这些烦恼，其实也都可以完全用五阴来描述。比如一般人希望能够青春永驻；甚至在历史上有许多帝王的陵墓里面，用尽各种方法来维持他的色身，像木乃伊之类的；很显然就是对五阴的色阴有所执著。再来看名的部分，这个烦恼是在乎别人对我们行为的评价，很显然，关于别人的评价到我们的感受来讲，就是受的部分；受的部分，我们领受、领纳了别人对我们的评价，进一步会依照这个评价来想象，这个人到底对我好或者对我不好；我们会因此引生各式各样的想象，得烦恼好像海浪一样，一波一波的涌来。所以可以说关于名的烦恼，其实也是因为执著了五阴中的受想行阴。当然，受想行阴的基础是识阴，当我们说执著受想行阴的时候，也表示执著识阴，所以是执著受想行识四阴。五阴可以完全描述世间的我，及世间的我见，乃至于我见所引生的各式各样的烦恼。所以如果要断烦恼，就要断我见；要断我见，就要从如何去观行五阴的虚妄不实来下手，这是佛陀给我们的一个善巧方便，让我们从五阴下手，可以说是一个最直接，最了当的办法。作者：正玮老师热文推荐：《千年一脉

玄奘大师的德香传播到世界各地。系列演讲有鑑于这系列影片的内容深邃，不易理解，因此我们规划了系列讲座，介绍、讲解影片。第一场将在台北国家图书馆揭开序幕，之后巡迴各地介绍单集影片，最后以

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四川泸定6.8级地震发生后湾东水电站职工甘宇和同事罗永没有选择第一时间逃生而是冲上10层楼高的大坝坝肩拉闸泄洪避免了河水漫过大坝冲毁下游村庄然而，他们却因此被困△地震前的湾东水电站，左边为泄洪闸。8日下午，罗永被救出甘宇仍失联直到21日上午当地村民倪太高在两次主动上山搜寻后终于在海拔2000多米处找到了失联17天的甘宇“我们两个一见面的时候他就大哭了一场说遇到好人了”58岁的倪太高说，地震发生后他和村民们都被安置到山下居住几天前得知山上有个人失踪因为自己对大山很熟悉便主动提出要帮忙“只要还活着，我就有信心找到”20日，倪太高上山搜寻但找了一圈并没有什么发现第二天（21日）早上6点多他带上干粮再次出发7点多，他听到了疑似呼救的声音本来以为听错了吼了几声，结果有回应他循着声音找去，用了两个多小时终于发现了甘宇“我非常高兴，只要人在就好”甘宇的衣服都被划破了全身都是伤疤一看到有人便激动地哭了出来这些天，甘宇靠喝泉水、吃野果生存被找到时已十分虚弱倪太高赶紧拿出了干粮“我告诉他要慢慢吃不敢让他一下子吃太多”甘宇（图右）和村民倪太高倪太高想背着扶着甘宇下山但一个人根本不行随后，他给家里打电话托家人带来衣物并联系政府寻求帮助很快，村民及救援人员赶到他们自制简易担架抬着甘宇到达平缓处当天下午，甘宇被直升机送医治疗被抬下山的甘宇目前，甘宇已被转至四川大学华西医院接受治疗经初步诊断甘宇全身多处软组织挫伤肋骨骨折，左下肢腓骨骨折伴有严重感染好在生命体征平稳、意识清醒甘宇的父母在探望儿子时泪流满面他的父亲心疼又骄傲地说“儿子，你比我有出息这次你闯得过去”00:15甘宇的家人向倪太高道谢倪太高则说救人时他没想太多也不图什么回报“我只知道要当一个好人，多做好事”“希望甘宇早点好起来”甘宇救了他想保护的村民而救了他的又正是被他所保护的倪太高这就是现实中“好人有好报”的双向奔赴！来源：综合央视新闻、天目新闻、观察者网等本期编辑：刘杰、方梓祎

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如果一个人的命可以换几百人的命我必须去做！”9月5日四川甘孜州泸定县发生6.8级地震湾东水电站的水工罗勇没有选择第一时间逃生而是冲上10层楼高的大坝坝肩拉闸泄洪避免了河水漫过大坝冲毁下游村庄直到8日下午，他才被直升机救出为避免下游村庄被淹他放弃逃生机会打开泄洪闸地震发生后大渡河右岸一级支流湾东河沿岸山体发生滑坡形成堰塞湖而湾东水电站就在堰塞湖的下游不远处△地震后，滑坡体堵塞河道。负责管理大坝闸门的罗勇说地震时，他正在宿舍休息当听到“轰轰”的响声，冲到外面后“看见满山都在飞石头”慌乱中，罗勇看见河道的闸门没有出水他决定：放弃逃生，打开泄洪闸“时间久了河水要漫过大坝威胁下面村庄几百人的安全必须要赶紧去把泄洪闸提起来”当时，通往泄洪闸的路已经被滚落的石头盖住罗勇等到石头不再大量掉落后沿着陡峭的滑坡体冲上大概10层楼高的大坝坝肩依次把1号、2号泄洪闸打开△地震前的湾东水电站，左边为泄洪闸。看到大坝泄洪后为安全起见他又到厂房拉下电闸这时，罗勇已经错过了最佳逃生时间当天晚上他和路上碰到的同事甘宇一起守在电站里等待救援“到处都是废墟手机没有信号，没有吃的上游堰塞湖不停涨水，余震不断山上还在滚石头，一晚上睡不着”“如果一命换几百人的命我必须做！”由于湾东水电站两边都是山有山体滑坡的危险第二天，罗勇和甘宇决定往外逃生中途，他们与其他同事取得联系得知水电站附近就有两支救援队伍由于甘宇体力不支罗勇先行返回水电站“我想到必须点一堆火别人才可能知道我在哪里就到废墟里，找到一个打火机然后走到下游的村子里找来干柴，烧起了火”半个小时后，有人看到升起的烟雾赶忙联系救援队前去营救罗勇说“看到直升机飞进村里的那一刻真是说不出来的激动我在冲上坡去打开泄洪闸的时候就做好了可能会丢命的准备但是如果一个人的命可以换几百人的命我必须去做”目前，罗勇被送医后已无大碍石棉县的救援队已经出发徒步进山搜救甘宇愿平安△罗勇（右一）在医院致敬平凡英雄！来源：人民日报

(20220828)之前很多国人被骗去柬埔寨说有高薪工作，结果是男的被抓去卖器官，女的被抓去当性奴隶！而且诈骗集团都是华人骗华人这样。真的非常恐怖！据说被骗的人若要逃走，会被电击；付不出赎金的话，就要再骗自己亲朋好友来才能被放回去；因此很多人也被自己亲朋好友骗去。这世界上很多诈骗，我们要非常小心！不要相信任何人！有时候是亲朋好友被骗了，也不小心让你也跟着被骗！最恐怖的是枕边人也骗你！世界上很多夫妻结婚前海誓山盟，但结果婚后变了一个人，那虽然不是故意要骗对方，但结果也是变了！虽然婚前说的：「永远爱你」当时讲得是很真诚，但人总是翻脸跟翻书一样快。俗话说：「男人的嘴，骗人的鬼。」就是如此。俗话也说：「最毒妇人心。」总之男女都可能会骗对方，关键在于心性好不好与稳不稳定。在商场与道场中都可能会有骗子！当然在道场中也可能会有，有的人在道场中骗人钱财。要怎么样不被人骗呢？我觉得人要学聪明！还有不要贪心！会被骗通常是被骗财或被骗色，那都是因为贪财或贪色才会被骗，或者被骗感情！譬如你的情人跟你说永远爱你，他当下也许是讲真诚的，但能不能永远做到，那是另一回事情！所以当下你听了很感动，你也不用太当真！你还是要有个心理准备，万一他有一天退转了！不爱你了！你会不会很痛苦？就像师父度了很多徒弟证悟，有的徒弟也可能会退转！那如果师父已经习惯就是有人会退转，师父又是阿罗汉的解脱证量，他当然不会伤心，觉得这是平常事。那你投资或跟人交往，都有可能会被骗，因为你贪钱或贪感情，你在道场里面信任同门师兄姐，但也有可能同门师兄姐有极少数的会骗你，所以你要有智慧！不要轻易被骗，因此在道场中才会尽量说不要跟人有金钱上的纠纷，不要共同投资或者有借贷关系。这世界上每个人都可能会骗你，也许他们不是故意的，或者他们只是做不到，人的话不用太相信，关键是要看他的行为！有时候多看电视或多看新闻，也可以看到世间人的事情，那或许也能增广见闻比较不会被骗！通常做生意的人比较多社会历练，或者是当律师的，因为处理过太多复杂的官司，商场中的人看过太多人性狡诈的一面，因此会比较聪明！很会说法的人不一定修行好，修行好的人不一定很会说法或写文章，又会说法又修行好的，那是久学菩萨！又聪明又善良又温柔又有勇猛，那就是久学菩萨！所以经典中说：「善勇猛，唯性调柔极聪慧者，乃能摄受如是法门。」不要期望在别人身上得到什么，就不容易被骗，对人无所求，不期待得到对方的钱财、友谊、感情，那基本上就不会被骗财骗色了。无欲则刚、无欲则柔，无欲则不容易被骗，就算被骗了也无所谓。《大般若波罗蜜多经》卷600：「善勇猛！唯性调柔极聪慧者，乃能摄受如是法门，若不调柔极聪慧者，此甚深法非其境界。善勇猛！我为有情断诸疑惑，故说如是大般若经。」(CBETA,

鸠摩罗什法师生活在公元344年到413年之间，他可以说是我们中国佛教在佛经翻译的成就上，最重要的两位大师之一，另一位则是玄奘法师。如果就影响中国佛教徒的广度上，罗什法师甚至超越了玄奘法师，可以称得上是与佛弟子结缘最多、最广的一位译经法师。我们先简单地来说一下鸠摩罗什法师他的生平，有关他的故事在坊间非常的多、也很详细，他的名字鸠摩罗什是梵语，翻译成中文叫作童寿，也就是期许他在童年的时候就已经有一个老人的德行。鸠摩罗什法师他的父亲叫作鸠摩罗炎，出生在中印度的官宦之家，也就是剎帝利种姓；依印度当时的种姓制度，这个家族是可以世袭官位的。可是罗炎不愿意做官，他比较喜欢云游访师学道，于是就各处的去游学参访；他到了龟兹国，也就是现在新疆库页附近；国王呢，听说从印度来了名人，就请他到宫里头去接受供养，国王相谈甚欢，就把王妹耆婆许配给罗炎，后来生下了鸠摩罗什。比较特殊的是在耆婆怀孕期间，耆婆本来不懂印度的梵语，可是怀鸠摩罗什的时候，竟然忽然会了印度语，而且辩才无碍、智慧大增、能听又能说；所以当时有一位罗汉听到了，就说：“喔！这个肚里的小孩，可不是普通人，一定是一个有大智慧的人。”耆婆常常和一些王室的女子去雀梨寺听经，当时贵族去听听佛经是一种流行的时尚，但是耆婆却听得非常有心得。在罗什七岁的时候，母亲耆婆在经过一番家庭革命之后，终于得到了丈夫的同意而出家，这个时候，小鸠摩罗什才七岁；母亲出家时，小罗什也随着母亲一同出家。记载上说：“小罗什的头有一点扁。”这是依据西域的风俗，孩子出生以后以后脑扁平为美，这个习俗也流传进入我们老一辈的满族文化，孩子小的时候要给他睡硬枕头，让他的后脑扁平，满族话里叫作睡扁头。传说小罗什出家以后，一天就可以背诵经典三万六千个字，几乎是宿值聪慧、过目不忘，所以他很快的就把二乘经典都学完了；然后继续学习世间的五明，像是医方明、工巧明、声明等等，他都非常的熟悉；尔后就随着母亲四处参访学习大乘佛法，渐渐的在印度出名了。他的个性随和不拘小节，譬如：小罗什在沙勒国的时候，记载上说他：【为性率达，不厉小检，修行者颇共疑之，然什自得于心，未尝介意。】（《高僧传》卷二）意思是说：他的个性是一个自求修行，不太去在意别人的眼光，一个很豁达的修行人。后来他在温宿国论法无碍，于是名声远扬，被龟兹国王──也就是他的舅舅迎请回国；回国以后，他广说诸经，四远宗仰莫之能抗。是说他大演佛法事业。当时有一位王女，名叫作阿竭耶末帝，博览群经，擅长禅要，说是已经证得了二果；听闻罗什说法欢喜踊跃，于是设下了大的法会，恭请罗什开讲大乘方等诸经玄奥的法义。罗什教导这一位王女去厘清诸法皆空而无我，为王女详细地地讲述了五阴十八界乃是假名非实这样的法义；当时法会中的听者们，听到了罗什讲法都感到悲伤追悼，悔恨自己不能够早一点听闻到这些佛法的道理，体悟得太晚了。所以，从这个地方也可以看出，到底这一位阿竭耶末帝王女之前有没有证果呢？在这个时候罗什尚未满二十岁，所以说他是宿值聪慧并不为过；到了二十岁的时候，罗什虽然身在王宫，但是正式受持了比丘戒，跟从卑摩罗叉法师学《十诵律》。特别值得一提的是：当罗什在龟兹国弘法时，他初出家时所跟随的小乘师父蒲达多，在这个时候到了龟兹国来了，于是国王和鸠摩罗什一起出去迎接蒲达多法师的到来，并且罗什请师父与自己共住在一起，为师父说《德女所问经》──也就是德女所请问的大乘佛教的道理；用这个方法来度师父，由二乘法进入到大乘的实相法门。经讲完了，他的师父仍然无法体悟罗什的用意，就问他：“你觉得大乘的佛法有什么好处吗？有什么奇特的地方呢？你舍弃了小乘而改学大乘，大乘的教义不就是讲空而已吗？空就是什么都没有，既然什么都没有，那你学它有什么用呢？所谓的空，就是本来就已经都空了嘛！那又何必要学呢？”鸠摩罗什回答师父说：“这个空里边才能够有‘有’，真空里面有妙有，空中里面才有妙有；妙有里面也就是真空。大乘佛法才是究竟彻底的佛法，不像您教我的二乘法有那么多的名相之学，太过于拘谨反而得不到解脱。”师父蒲达多就说：“啊！我用一个譬喻说给你听吧！譬如有一个痴狂的人，请了织布的工匠来给他织绵布，织好了一匹布，他一看就说织得太粗了。重织！这个工匠呢就只好又织一匹更细的布，就这样子最后织了很多次，可是这个痴人还是不满意，总是说：‘这还是太粗。’最后织布的工匠干脆用手指着虚空，对这个愚痴人说：‘织好了！织好了！你看！这是最细的绵布，就在虚空当中，你看到了吗？’愚痴人看了一下，就说：‘没有啊！虚空中没有绵布啊！’工匠就说：‘有啊！有啊！虚空中的绵布是世界上最精最细的，因为它太微细了，所以连我这个工匠，尚且不能以我的肉眼得见，至于你呢！当然是看不见啦！’愚痴人一听，认为说：‘喔！绵布已经在虚空了。’于是就赏给工匠很多的钱。所以其他织布的工人也跟着用这种方法，来骗这个愚痴人；每个人都说：‘我的绵布是世界上最细的，它就在虚空中。’所以愚痴人又给出了很多的钱，左一个、右一个，都是这样来骗钱的。所以徒弟呀！你所说的大乘法，说一切皆空，说空里边才有妙有；但是你却看不见那个妙有，因为根本没有那个妙有，那是骗人的。跟这个比喻是一样的，空就已经空了，根本就没有什么妙有。”也就是说，蒲达多认为佛法都是一样的，就是断灭了五蕴、十二入、十八界就叫作空；既然已经空了，又哪里来的妙有呢？大乘佛法中所谓的真如妙有，完全是想象出来的、是骗人的，所以大乘佛法只是在那一边画蛇添足罢了！因为法界中根本没有那个真如妙有啦！鸠摩罗什就回答师父说：“不！不是您所想象的那样的，真如本源是众生真实的所依，也是真实可证的，并不是虚妄想像出来的。”于是就对师父说了很多大乘的妙理，就这样子师徒之间来来回回讨论了一个多月，罗什也传授了师父一个多月，最后终于让蒲达多心开意解，了解到大乘的教法真实不虚；这时候，师父在罗什的帮忙之下，终于明白了大乘真空妙有的道理了。自己知道自己过去犯下的错误，所以蒲达多就说：“感谢您教导我真实佛法的道理，从现在开始我要拜你作师父了。”鸠摩罗什回答说：“不可以！以前我拜你作师父，你现在不可以又拜我作师父。”蒲达多说：“不！我是你的小乘师父，而你是我的大乘师父；各有其师，各有其乘，应该是要这样子的。”他这样一讲，鸠摩罗什法师也就没有再说什么了，就收他的师父作徒弟了。各位观众！没想到这样子将大乘法当作是虚妄的想法，到了现代依然是存在，同样的错误总是一再的发生，而且越来越严重，这就是现代末法时代的现象之一。譬如说：有一位现在名满天下的北投大法师，年轻的时候在高雄美浓闭关，当时另一位有名的不顺长老特地南下来看他；北投大法师就把多年来心中一个大疑惑向长老请教，北投法师讲到这个空中妙有，才讲到这里长老就打断了北投法师的话，回答说：“空了就空了！哪还有什么妙有？”据说北投法师自此以后受益匪浅；也就是说北投法师本来怀疑：空中是否有妙有？所以向不顺长老请教，没想到反而被不顺长老误导，说：“空就空了，没有妙有了。”最后双双都落入了错误的断灭论中，还自以为自己的见地高。大家看看！佛法衰败至此！一千多年前鸠摩罗什法师，为了纠正自己小乘师父蒲达多的错误，所特别检点、特别警示众生：这儿是大陷阱千万不要掉下去喔！反而现代闻名的大法师们，争先恐后大摇大摆地跳进去。如果我们将他们对比鸠摩罗什师徒，只能说：“今人不如古人多矣！”也就是众生福报薄矣！鸠摩罗什法师在西域龟兹国大弘佛法盛名远播，也传到了中国，当时前秦国王符坚听到了，就叫大将吕光带领了七万兵马，去把这一件龟兹国宝，也就是罗什法师给抢来中国；其实罗什法师早就知道自己与震旦中国有缘，而且他如果来中国弘法则大乘佛法就会大兴于中国。但是这样的缘却对自己会不利，只是菩萨一心为众生不会去计较自己的得失。当吕光带兵攻来的时候，此时罗什就劝龟兹王不要和吕光作战，但国王不接受、不愿意求和。公元384年7月吕光带兵攻入龟兹，国王被杀，吕光就另立了国王的弟弟为新任的龟兹国王；此时吕光俘获了鸠摩罗什带着他回中国。因为吕光本身不信奉佛法，看到罗什年纪轻轻的不会有什么修行，所以一路上对罗什法师多加羞辱；例如强迫婚配龟兹王之女、强迫罗什饮酒坏戒等等。罗什法师为了能在中原广弘佛法，所以对这一切都逆来顺受，一直到了吕光因为不听罗什的劝告，导致数千将士被水淹死后，才稍稍地改变了对罗什的态度。大军行到高昌，也就是现在新强的吐鲁番，苻坚在淝水之战兵败消息传来；到了凉州，也就是甘肃武威，吕光又听说苻坚被姚苌篡位，所以吕光干脆就地自己建国称王，也就是后凉。罗什也就这样子被留在凉州了，而且一待就是十七年；这十七年在历史上的记载很少，唯一安慰的是他不但学会了汉语，而且对于中文有了甚深的研究，甚至在文学上修辞遣字的造诣，还远远地超过了一般中国的读书人。公元401年罗什已经五十七岁了，中原名僧道安法师的高徒僧肇，因为道安呢在生前就很仰慕罗什，所以僧肇不远千里来亲近罗什法师，日后僧肇成为帮助罗什翻译经典的左右手。在中原姚苌病死之后，长子姚兴即位，与父亲不同，他是一个被后人称道的明君，更是一位虔诚的佛弟子；姚兴出兵灭了吕氏政权，终于请回了鸠摩罗什大师。在公元401年十二月二十日的这一天，罗什法师终于来到了长安，国王姚兴带领群臣亲自出城迎接，罗什到达长安的第五天就开始翻译佛经了。作者：正伟老师热文推荐：别让情人节，变情人劫忍无可忍时怎么办？为何会被陌生人袭击？失眠的妙方众生为什么每一世都失忆？生病的真正原因恶报现前怎么办？【王同】冤亲债主的讨债预兆及化解之道（深度好文）酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道！为什么梁武帝大布施而被饿死？不花钱的776，您学会了吗？您的下一世将去往何处？写给520世界上最短的婚姻学会给自己“看病”真爱我们都是幸存者！世上最厉害的算命，看完什么都明白了别去考验人性，请做自己的主人！一个人越来越有福气的3个迹象有一种家风，叫遇事不责备惊人的因果定律：人品好的人，根本不会吃亏学佛的人就是在懂人性（深度好文）为什么往世的事情会在定中和梦中出现？

第五、断除瞋恚就能生忍。我们如果能把瞋恚心给断除掉，对众生也就可以接受，心就能安忍。所以断除瞋恚，也是生忍成就的重要条件之一。

所谓的结缘，就是与众生结的是善缘或者是恶缘。善缘就是好的缘或者对别人有益的缘，使得他人对你产生好感。譬如，你曾布施钱财给别人，使他能度过难关，因而他对你心存感激，心有好感；或者有人介绍你去受五戒，未来可以保住人身，不会下堕三恶道；或者有人为你介绍正法团体，让你可以在正法团体修学正法，未来有因缘破参了，第一个想要感恩的人一定是介绍你进入正法团体的人，因为他介绍你进入了正法团体，让你明心见性了。诸如上面所说的缘都是善缘。因此，凡是好的缘或者对别人有益的缘都是善缘；这样的善缘应该多多与众生结缘，未来有因缘见面了，你所说的话他会欢喜的接受。恶缘就是不好的缘或者对别人不利的缘，使得他人对你有不好的感觉或者是厌恶的感觉。譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这个人非常不可靠，与他保持距离，更不用说会帮助他了。又譬如过去世曾经杀过人，使别人含恨而死，对方当然想报复回去；未来有因缘遇到了，就会反报回去；所以在世上，常看见有人对不熟悉的人没来由的就会起瞋，也毫无理由的将对方杀死的现象出现。诸如上面所说的缘是恶缘。因此，凡是不好的缘或者对别人不利的缘就是恶缘；这样的恶缘应该要避免，以免未来世有因缘见面了，莫名其妙的讨厌你、不帮助你。从上面所举的例子可知，应该要与众生多结善缘而不是恶缘。因为与众生结善缘，众生看到你，不论是现在或是未来世换了色身，与今世的色身不一样，而且未来世的意识也不会是今世的意识，所以他不认识你；可是一旦接触了，两个人的种子就会流注与相应，不知不觉的对你有好感。如果所结的是恶缘，如前面所说，就会讨厌你，你所说的话他不信受。在经典里有一个很好的例子可以说明，与众生结善缘或者恶缘所得的结果真的是大不相同。在佛世，有一天，佛陀带了迦叶与阿难两位尊者一同行脚，时近中午，天气很热，所以在路边大树下休息。佛陀看见不远处有块瓜田，请阿难尊者前去化瓜，让大家解渴。阿难尊者来到瓜田，看见田里有一位女子在看守，于是阿难上前向女子化缘，希望得到瓜来解渴。当阿难一说完，那位女子便拒绝阿难的请求，并恶言恶语的要阿难赶快离开。阿难回去向佛禀白后，佛反而叫迦叶尊者去化缘。当时，迦叶在佛旁听到阿难化缘不成的消息，也觉得自己没有多大的把握；但是佛陀吩咐了，不得不去化缘。当迦叶来到瓜田时，女子一看见迦叶，很高兴的站起来，向尊者顶礼，并频频询问“尊者从哪里来？要去哪里？是否需要食物充飢”等等。而且不待迦叶开口，主动挑了一颗最大最好的瓜来供养迦叶，让迦叶有点受宠若惊。阿难看见迦叶抱着瓜回来，心中很纳闷。因为这样的缘故，佛就为迦叶和阿难开示两人过去世所种的因缘。在无量劫以前，阿难与迦叶同为出家人。有一天，两人同伴行脚参访，在行经的道路上看见一只死猫。由于当时的天气是夏天，非常闷热，所以死猫的身上很容易发出腐臭的味道，而且身上有很多虫蚁正在啃食死猫身上的肉。阿难一见到死猫，心生嫌恶，立刻捂着鼻子匆忙地离开。然而迦叶看到死猫，非但没有生起嫌恶的念头，反而欢喜的为这只死猫作三归依，并在路旁挖了洞，将猫埋起来，并祝愿牠早日得生善处。当佛陀说完迦叶与阿难过去的因缘后，接着对两位尊者开示：瓜田中的那位女子，就是死猫前来投胎转世的。因为阿难曾对死猫生起了嫌恶的心，所以今世遇到这位女子，非但没有化到瓜，反而遭到女子的辱骂回来。迦叶当时对死猫没有心生嫌恶，反而欢喜的为死猫作三归依、埋葬及祝愿；所以今世遇到这位女子，这位女子不仅心生欢喜，而且不待迦叶开口，就化得解渴的瓜回来。从上面的例子说明，可以告诉大众两个重点：第一点，阿难与迦叶两人仅仅生起一念嫌恶与欢喜心的不同，导致今世所得的结果真的大不相同：阿难非但没有化到瓜，反而被辱骂一番回来；迦叶不仅让人看了满心欢喜，而且还化得瓜回来。这分明告诉大众，要与众生多结善缘，而且是广结善缘，不是恶缘。因为与众生结的是善缘，未来是好的而且是丰硕的结果；如果与众生结的是恶缘，未来将要花很多时间来改变它，使得自己成就佛国净土会比较慢。第二点，告诉大众，因果真的是昭昭不爽啊！如同上面所说的例子，种子已经分别种在阿难、迦叶以及死猫的如来藏里，经过了无量世以后，只要有因缘遇到，种子就会流注与相应，而有果报出现。譬如，有一个人是你今世从未见过面的人，可是你一碰到他，会觉得这个人很熟悉，似曾相见一般，不会讨厌他，反而喜欢他；乃至有人觉得，这个人过去世是自己的眷属，而且是亲密的眷属。这表示过去世曾与他结过缘，而且是善缘。这些缘都含藏在个人如来藏里，带到未来世，今世有因缘遇见，自己的如来藏种子与别人的如来藏种子相应而产生的结果。这些现象与结果，很多人都经历过，不是吗？同样的道理，菩萨应该多与众生结善缘；因为结善缘的结果，未来见面时种子会相应，他不会排斥你，反而喜欢与你接近。所以说，菩萨在佛菩提道上，应该多与众生结善缘，不要结不好的缘，未来才能迅速成就自己的佛国净土。作者：正光老师热文推荐：失眠的妙方众生为什么每一世都失忆？生病的真正原因恶报现前怎么办？【王同】冤亲债主的讨债预兆及化解之道（深度好文）酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道！为什么梁武帝大布施而被饿死？不花钱的776，您学会了吗？您的下一世将去往何处？写给520世界上最短的婚姻学会给自己“看病”真爱我们都是幸存者！世上最厉害的算命，看完什么都明白了别去考验人性，请做自己的主人！一个人越来越有福气的3个迹象有一种家风，叫遇事不责备惊人的因果定律：人品好的人，根本不会吃亏学佛的人就是在懂人性（深度好文）为什么往世的事情会在定中和梦中出现？

何谓病苦呢？病苦分成两者：一个是身体的病，一个是心理的病。什么是身病？身病就是说，我们有情的色身，我们众生的色身，都是由地水火风这四大种所组成的；如果地水火风四大不能够调和的话，那众病就会丛生。所以我们的病，是因为地水火风四大不调而来的。四大不调，就会产生各种的病痛：地大不调的话，身体就会僵硬沉重；如果是水大不调，身体就会虚浮肿胖；如果是火大不调的话，就会遍身蒸热高烧，或遍身受冷少温；如果是风大不调，就会全身颤掉倔（jué）强。所以我们的身病，其实都是来自于地水火风四大种的不调和，所以造成这样的一个病痛的情形。那什么是心病呢？心病是由于四大的变异所产生的各种身体上的疾病，因身体上的疾病，所以引起了心理上种种的苦恼，而忧悲恼苦，忧切悲哀。这就是苦所造成的一个情形。那什么是病苦的内涵呢？我们说病苦是由身病和心病来组成。实际展现有哪些现象呢？所谓的病，譬如说，我们头痛、眼痛、耳痛、鼻痛，还有唇舌痛、齿痛、颚痛，咽痛就是咽喉痛，或是说气喘、咳嗽，或者是喝了就吐、喉咙生茧，或是说羊癫痫（diān

玄奘法师是中国一位伟大的译经家，祂是生在隋末唐初的年代的人。玄奘法师也是一位通达经律论三藏的三藏法师。祂所翻译的经典特别注重“信”与“达”。信就是说祂的所译的经典能够忠于原经典，达就是说他所译的经论能够通达于佛经的意旨。也就是说，祂所译的这些经论，能够遵守原来梵文的格式，逐字来翻译，所以祂所译的这些经论的文字章句、文字章节，能够跟梵文的格式，能够跟梵文原经典相吻合，能够忠实传译佛经的原典意旨。

修行要达到明心很难，虽然明心了，但明心才刚入内门要广修六度万行，可以说是真正修行的开始，所以不是明心了就天下太平无事，然后就成佛了。不论明心与否，要怎样避免往世不善业恶报现前，其实也很难，因为无法掌控!其实修行是有方法可以消除恶业的，只是能消多少不知道。很多作恶多端的人，恶报还未现前，因此就认为恶有恶报不一定是真的，有这样观念的人都只看此生，没有未来世的概念，所以就用这一世来判断他的恶行没有恶报，这是不正确的。修行就是要累积福报，消除恶报，但不是有了福报就没有恶报，而是善有善报，恶有恶报，所以人生才会该有钱的时候就有钱，该生病的时候就生病，并不是有了钱就不会生病，没钱的人才会生病，这可不一定，因为因果错综复杂，唯佛乃知。修行路上每个人都要努力，可是过去世的恶业让我们该生病的时候还是会出现，有些人认为他今生功德很大，不应该生病。然而生病不一定是今生所造作的恶业，而是在消往昔的诸恶业，所以说学佛不能求不生病，人吃五谷杂粮难免会生病，就像天有阴晴，月有圆缺。恶报现前，大都是往世的因缘，应该努力去化解，自然逢凶化吉。菩萨畏因，凡夫畏果，菩萨了知自己如果造作恶业，未来必得恶果，所以菩萨懂得因缘果报丝毫不爽，故不造作恶因。由于无恶因就不会有恶果报，但众生则是容易造作恶因却又怕恶果报。其实一般众生是无法接受因缘果报的观念，尤其是有些众生在生大病时，请他跟冤亲债主忏悔，解冤释结，然他们不但不接受，反而骂人迷信。《大般涅槃经》说一切圣人所以修道，为坏定业得轻报故，不定之业无果报故。若一切业定得果者，则不应求修习圣道。命运是自己造的，不是别人给的，都是自作自受，自己的善恶业才是命运的主宰。自己过去世作过多少恶事不知道，有恶报出现才知道。恶业出现是遇到了缘而现前，如果缘不出现就会一直延后。所以上世欠他一百万，这世缘来了就得要还，没钱还就很困恼。如果今生布施，下辈子有一亿元资财，要还他一百万那就轻而易举了。因此学佛不是欠债跑去西方了就可以不必还，而是能够轻松偿还，这才是公道，但这正理只有修学佛法才会知道。生病也一样要用佛法来对治，有福报就能赶快被治好。瘟疫来了也同样用佛法来对付，不必整天提心吊胆，担心突然染疫死掉，要知道生死有命，没有那个恶因还是死不了的。佛法可以保护众生，但有的人还是会怀疑，那就是信位还不具足，若信位未具足则对佛对法对僧就无法信受，如果不信受三宝者而说自己是真修行，其实是欺己骗人的，这样的假修行龙天护法神都知道，更何况是佛世尊呢？所以奉劝大众真的对佛要有信心，这样自己也有依靠。对佛要有信心，对佛法也要有信心。有一次，佛遇到恶人驱大象要来伤佛，一些跟随的比丘感到危险而害怕，都跑掉了。唯有阿难对佛有信心，佛举五指现出五大雄狮，大象就惊醒而逃，不敢伤佛一毫毛，这就是阿难对佛有信心。对佛的信心是要知道佛是常住的，佛永远不会有死亡的，既然佛是真实存在，当然佛会来保佑。逆境现前，有人怪佛怎么没有来保佑，要知道佛的十大誓愿都是真的，如果佛没来保佑可能早就死掉了，不过就算死了也没关系，因为会再转到下一世，佛还是会来继续保佑的，实在不必怀疑。人活在这个五浊恶世要勇敢一点，要勇于接受一切逆境，因往昔乃至今世所造作的诸恶业都会成为恶果报，遇缘来就得酬偿的，恶报现前时一定会让自己痛苦不堪，这时就要把所学的佛法正知见或功德拿出来用，不然会活得很辛苦的。其实佛世尊教导所有佛弟子们是可藉由忏悔廻向消除恶业的。平常每天要作四件事，就是忏悔廻向发愿及祈求佛护念加持，让自己身心清净，今世学正法又受持菩萨戒，至少可以预防自己造作不如理的业行时，可以马上警觉到，然后把不如理的业行忏除掉，至少今世凡有所造大部分都会是善净业。若遇到恶果报缠身时，也可以藉由此领纳苦受时去观其过去因无明而造作之恶业的过患，当您能这样作，表示您已接受自作自受的恶果报，并且能在受苦时就等于在消恶业，讲句白话叫还债了。凡遇到恶果报现前时，一定要安忍，打从内心接受所有不可爱境界，毕竟还债确实不轻松，但过去无量世，欠的可就多到无法数了，但我们此世何其有幸，能受上品菩萨戒保护着，有过则忏除，这样未来世的每一世都会有可爱的异熟果报等着我们，所以想想行菩萨道虽辛也不辛苦了。更多阅读推荐：冤亲债主的讨债预兆及化解之道（深度好文）为什么梁武帝大布施而被饿死？不花钱的776，您学会了吗？

人人都有冤亲债主。杀生，吃肉，今生，前世，前前世.....以下13条字字句句真实不虚，希望引起世人警惕，早日化解。一、【什么是冤亲债主】？在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系：有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘；这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。......一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中而不得开解。它们的痛苦是如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，就会迫不及待的要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象？这都是大家的冤亲债主来算帐的。大家不懂这些道理，只知道一味地满足自己的口腹之欲，不懂得自己累劫以来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的！当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵的念力，执著地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。由于这些怨灵充满仇恨，形成的磁场充满了破坏力，在人体中造成障碍，形成了各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。冤亲债主的纠缠会时时刻刻影响干扰我们，造成身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑，甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。二、【冤亲债主讨债的预兆和典型表现】因果律是法界的客观规律，在因果律面前，众生一平等，没有分别。所以才有“菩萨畏因，凡夫畏果”之说。世人对往昔所造的种种恶因并不能全都认清，但是恶果的释放却会如期而至，强迫人领受而丝毫不爽。世人都畏惧害怕恶果的释放所带来的厄运、困苦、疾病、财失等等结果，却不知道如何把握命运，修改命运，化因消业。大多数人并不重视业报降临和展开前的众多微妙现象与体征。“其安”时忘忽，“未兆”时懈怠，“其脆”时轻慢，“其微”时麻痹。这些不良现象就是世人的通病，包括许多修行者，也同样如此，都是不能高度重视冤亲债主索债前的细微征兆，错失于最佳时机的把握，被动地深陷于内乱全面发作之时，疲于应付冤亲债主讨债索命的全面展开。如果遇到自己福德已经严重不足之时，这种应付冤亲债主的被动行为，就容易发生性命之危。自然因果律的发生、冤亲债主的启动，其实都有一个“山雨欲来风满楼”的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围，呈现出多种前兆性的现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的规律。也就是说，对于既往作恶今生为恶不多、不重的人，在道的法则中，都会安排有一个预警期，提示、警告果报承受者，令其自省、自悟、自觉；告诫果报承受者：你已经面临果报，这是最后的警示与警告，给你一个最后的悔悟、忏悔化解的机会。如果再不正确面对，忏悔业障，那么果报就要你自己全部承担和领受了。预警期“征兆显”极其珍贵，机会极其难得，把握住因果发生的征兆，“为之于其未有也，治之于其未乱也”，可以说是人类最为明智的选择。这比在恶报全面展开以后，在承受痛苦和生死的拼搏中再想尽一切办法渡过苦厄，要容易得多，也轻松千百倍。自然因果律的发生，冤亲债主的索债寻报，会在我们身内和报身环境周围，呈现出哪些预警期的征兆呢？依据许多大德的观察与总结进行综合分析，这些前期的预警征兆，可归纳整理成十三个方面。将这些散在的征兆和经验集约起来分析，非常值得每一位修行实践者掌握和应用。现归纳列举如下：1、恶梦惊心人在睡眠中比较容易感知冤亲债主的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中被接受到，因此受报者常常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理，都不难分析出其对应于受报者的哪些方面。恶梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错失机缘，并且可以将恶因化解于萌芽状态之中。2、善缘自断冤亲债主在正式开始讨报之前，为了方便讨报，为了在讨报过程中不受外界的干扰和阻止，常常会非常关注受报者周围的各种善缘，想方设法阻止和切断受报者一切可能的外援力量和关系；将受报者可能存在的、能够帮助受报者化解恶因，渡过苦厄的一切“贵人”，全都加以隔断和阻止。这其中就包括受报者的亲人、友人、同修、老师等等。阻断师缘，破坏受报者与亲人、友人以及同修之间原本存在的融洽关系，使受报者善缘皆失，孤掌难鸣，乖乖地引颈受报。3、阻碍福报人是双具罪福来到人世间的。“消罪增福”就是人生应当恪守的生存原则。如果人们不惜福，消福无度，增业无忌，就可能在福报未尽之前，恶报提前先前；债主们可能会阻断福报的继续展开与应用。在这种情况下，本来修行求佛很灵验，有求必应，一修就灵，可是此时却再也不应，苦修也不灵。业障像巨山一样挡在前行的路上，难以逾越。追求财富丰盈，却偏遇大破其财；追求名位攀升，却无端失去名位；追求事业成功，却屡战皆败；追求感情遂愿，却感情反复受挫；追求家庭美满幸福，家庭却矛盾重重甚至破碎。修行者在此期间，事故频出；吃素念佛的功德、福德不及业力，造成看似吃素、念佛无效的表象。这类情况也是业障较重的人，误以为学佛是骗人的迷信把戏，故浅尝即辄止的原因。只有志宏愿坚者，勤行不辍者，高度重视者，才能冲破这种业力的阻碍，获得新一层次的提升。业力现前，能够使当事人诸事不顺，事事皆不如意，志难展愿难伸，烦恼无穷，意志消沉低迷，忧郁悲观失去信心，甚至令人生不如死。严重的，冤亲债主可能会将受报者逼向自杀的危境，或者彻底摧毁受报者生命健康的防线，以达到索报和讨债的目的。4、预测失灵受报者在业障到来前，如果运用各种预测方法，不论是受测或者替别人预测，只要诚信，一般都会准确。但是在预警期内，冤亲债主会干扰或阻断预测，甚至完全改变；错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者，也会失灵或不灵。而且，如果受报者在此期间能及时警觉到是业力干扰、及时进行忏罪消业，那么很快就会恢复正常。所谓业障消除或所谓通灵、显灵，就是此意。5、颠倒心性冤亲债主在预警期内，常常会使受报者心性出现紊乱，个性发生反常性改变，见识颠倒，判断错位，思想偏激，亢奋与消沉交作，负面思考判断上升，正念正识锐减。典型者甚至举止言行都发生怪异不群现象。冤亲债主对于那些耍嘴皮、光说不修的空谈者的作用会更加严重。因为这一类人在冤亲债主的眼中全都是属于所谓“明白人”（实际上是对法界规律糊涂），他们就有可能产生幻视、幻听，深陷神迷和神狂之境，贡高我慢，目中无人，使人望而生畏，趋而远避。这样也就有利于冤亲债主顺利展开索报、讨债。6、禀性张扬冤亲债主在预警期内，常常如老子所揭示的：“將欲拾之，必故張之；將欲弱之，必故強之”。但是债主们的“张之”、“强之”，都是张扬受报者的负面性格，将受报者禀性中最顽劣的部分加以助长扩张，将平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者的内环境和外环境迅速弱化，以利于它们下一步彻底地、轻松地加以索偿。受报者不正常以及不健康的生活习惯，在此阶段内逐步表现明显，并且难以克服。例如不良的睡眠习惯、饮食习惯，以及不良的嗜好，越想改变反而变得越加困难。这些现象的背后，就存在着债主们的支持与阻碍，使禀性难移，习性难改。7、亚健康现冤亲债主在正式开始全面索报以前的预警期中，常常是先夺其生气。因为气行则血行，气血调和则健康。丢失生气，则血滞，抵抗力锐减。因为受报者的生气逐步被夺，受报者就会出现各种精神疲惫，精力不支，入不敷出，容易疲劳，神精衰弱，失眠多梦等等各种亚健康的体质状态，甚至出现各种无名病痛，以及医院检查也难以确诊的各种有症状无病名的奇怪疾病，这种现象有时甚至会困扰受报者的心身多年而不退，最后才转为实症，展开正式索报。8、旁敲侧击冤亲债主在预警期内，有时债主们常常采用旁敲侧击的方法来提示和警告受报者。例如，它们经常将负面影响力作用于受报者最关心的亲人身上，通过这些亲人的怪异事件和意外事件，以及性情突变等等现象进行示警。示警期较长的事例中，还可能造成整个家庭“家运”的大滑坡。9、薄惩示警冤亲债主也可能先采用薄惩示警的方式，提醒、警告和宣示：我马上要正式索取重大债务了！这一类薄惩示警现象，经常是使受报者本人或者其亲人，发生一些或大或小的意外，例如轻微的车祸，无故摔跌，划破皮肉，血光小灾，物件损毁等等意外事件。10、造逆夺志冤亲债主为受报者制造逆境，打击受报者的信心和志气，使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三地遭遇到重大的倒霉事件，或者诸事不顺，受外界莫名的欺压挤迫，受人冤枉，令人委屈，使受报者内心受到严重打击，意志崩溃，或者忍无可忍，难以自持自制，产生错误的判断、决策以及行动，继而达到报应显现。11、负境昭示受报者由于在预警期内身场与体内的阳气迅速减弱，阴气上升，使受报者的身心容易直接感受到负面状态，以及一些负态场境。受报者即使平时坚决不相信，但是一旦进入了负境状态中，就会不可避免地产生一些奇怪的际遇。眼前可能偶尔看到隐隐约约、似有似无的图形景象；不经意时眼角扫到人或动物的立体图形或者黑影，这些异形大都一闪而消失无踪；集中精力再想看清楚时已经没有可能。有的人可能会常常觉得自己旁边有人或有其他东西在跟随着，似乎有一双无形的眼睛盯着自己毫不放松，或者在光天化日之下无端地毛骨悚然，偶见令人惊心胆战的鬼影等等。12、重罪兆微民间有个说法：“有福之人常吃药”。这是说有的人经常小病小灾，经常服药治疗，反而一生都挺顺遂，没有大起大落的苦厄。他们的业报预警，既经常也较明显。而有的人却是在业报展现时，几乎没有什么典型明显的征兆警示于前，比较突然地就迅速展开，导致受报者防不胜防，或者快速地一命鸣呼，或者一夜之间倾家荡产。重罪兆微，这是业报中的一个普遍现象。这种表象背后所潜藏的机理却十分值得世人重视。征兆微弱，稍纵即逝，所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解，相反表现出的是罪在难赦，这种现象提示的是冤亲债主不依不饶。冤亲债主有三大类：第一类是比较开明的，讨报遵守自然法则，欠债还钱，欠命抵命，天经地义，来找受报者是一种必然，但是他们并不愿意无限期地冤冤相报，循环无期；第二类是处于中间状态，既要达到讨报的目的，同时又存在和解的愿望；第三类则是由于仇杀之恨，受苦之痛刻骨铭心，怨气结胸，定要报仇雪恨，以解怨气。第三类情况的出现，常常是非常突然，而且不达目的誓不罢休。13、修行不灵修行者应当高度重视业报的征兆。一般而言，在刚开始修行时，如果业力并未展开，那么效果一定会较为迅速地产生。一用就灵，一实践就有效。但是随着深入，这种现象会逐步地淡化。如果修行者不能觉悟和正确对待这种征兆与现象，就会产生退心倒志，这样最合符冤亲债主们的愿望。一般人根本难以认识到和承认自己累世罪业深重，不能正视“罪山业海”的提法，认为是夸大其词，而不主动地将化因消业纳入人生日程，或者马虎应付。这一类修行者就可能越修反倒麻烦事越多，负面打击性的反应也特别多。产生不修还平静，一修从此麻烦多，方法的灵验性也锐减等情况，很容易使人丧失信心和正信。三、【如何化解冤亲债主，达到身心健康，家庭和睦，事业顺利】1、吃素戒杀吃素是断杀戒杀的开始，从此不再制造新的冤亲债主，避免各种疾病灾难蔓延，建立一种全新的健康生活。2、诵经消业每天念诵《地藏经》和《阿弥陀经》，在佛力的加持下，使读诵者累生累世的冤亲债主、历代宗亲得到超拔救渡，业障逐渐消除，身心、家庭、事业等得到相应改善。3、忏悔解怨依《礼佛大忏悔文》每日拜佛忏悔：在佛前顶礼108

“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”流传很广，几乎成了一般世俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著。这其实是一种错误的邪见，我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口！“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说：“只要你攻城后不屠城，我就吃肉。”结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为了数千百姓的生命才破戒的啊！有人认为：酒也不是荤食，也不是腥食，也不会吃了以后有杀生的罪过，为什么佛教要禁止喝酒呢？甚至于有一些错误的观念说：你们看人家以前济公，不是都吃肉、喝酒！这其实都是一种错误的观念，却不知还有后句：“世人若学我，如同进魔道”、

之前看到强尼戴普被前妻安珀诽谤家暴案终于胜诉，安珀被判要付1035万美元的赔偿金！而强尼可能不收钱，因为他告这个官司是为了维护名誉，不是为了钱。刚好最近也有网红被老婆家暴然后离婚。俗话说：「相爱容易相处难！」也常有人说：「婚姻是爱情的坟墓。」

梁武帝信奉佛教之后，就十分的虔诚，成为历史上佛门的大施主；甚至，他三次跑到同泰寺去舍身修行，然后再让大臣们拿着钱去把他赎回来，这是他明明知道会有这样的后果而故意去作，所以有人说他沽名钓誉。他的皇后郗氏性好嫉妒，死后堕入了畜生道变成一只巨蟒。为了超度他的皇后，他延请高僧写了《梁皇宝忏》，字词优美，至今仍然是佛门中最重要的忏本之一。他建了很多的寺庙，又印了很多的经典来弘扬佛法，也度了很多的僧人——那个时候呢很多人受到鼓励都出家，他就觉得自己的功德很大，非常的自傲。所以见到了菩提达摩祖师从印度来，他想跟祖师夸示，想要别人来赞叹他，所以他就问达摩祖师：“朕作皇帝以来，建了很多寺庙，印了很多经典，度了很多人出家，这样子我有多少功德呢？”他想向达摩祖师表示自己是非常有功德的，想要让达摩祖师来赞叹他。可是达摩祖师却说：“如此并没有功德。为什么这样说，因为皇帝要的是福德，不是功德。福德是有所限量的世间法，会有用完的一天；而功德则是回向于解脱，所以是无所限量的出世间法，功德会不断地辗转增上。”所以梁武帝和达摩祖师最后话不投机半句多，达摩祖师就离开了皇宫，往北到了熊耳山，在少林寺后面的石洞闭关了九年。后来把法传给二祖慧可，才有了我们中国的禅宗。有一天，梁武帝问志公和尚说：“我的寿命还有多少呢？”志公回答他：“等老僧圆寂之后你会造个塔，到时候这个塔坏了，你的寿命就到了，就要往生了。”志公和尚圆寂时候的塔，原本是用木造的，后来梁武帝想到志公的预言，就决定把它造成一个坚固的石塔，所以就把原本的木塔给拆了。结果旧塔拆了，新塔尚未完成的时候，侯景就造反了，把梁武帝抓起来关到台城里面去，最后给活活饿死了。当然，他会饿死，并不是他行善造福的果报。你说：“不对啊！明明他今生造了这么多善业，为什么他最后会饿死呢？”那是因为今生所造的善业，要留待未来世才能得报，这个叫作异时而报、异世而报。那可能我们会觉得，为什么这一个乐善好施的梁武帝，他今生却会有被饿死的果报呢？他过去到底作过了什么呢？传说：梁武帝的过去世是一个老修行，他养了一只很调皮的猴子。有一次修行人想要坐禅入定，这一只猴子却吵得他不能入定，所以老修行就把这一只猴子关到山洞里面去。没想到这一次一入定，入定了许多天，等到修行人出定的时候，才想到猴子还在山洞里关着，就急忙去把洞门打开一看，猴子已经饿死了。这只猴子死的时候就发愿：“你啊！今生把我饿死，我将来一定要报仇。”老修行人累积了世间的大福德，来生就作了梁武帝；而那一只猴子呢，就转世为他的部下侯景。侯景造反，饿死了梁武帝，其实也就是了了上一世的因缘。各位可以看看，佛家说“一饮一啄莫非前定”，每一件事情不管我们觉得它是多么的荒谬、多么的不合理、多么的不应该，但是每件事情都有它的前因而造就了现在的后果。因此以后遇到了自己所不能接受的事情，不要再随随便便的开口乱讲话：“什么！哪有什么因果，骗人的！你看这个人这一世作了这么多的善业，为什么他下场会这么惨？那某某人为非作歹，为什么最后的下场这么好？”不是不报，时候未到。因缘果报就是如此，它必须是异时而报、异世而报；所以世间众生，他看不见每一件事情的过去，更看不见他的未来。因此无福众生，他不会相信因缘果报的道理，因为他看不见，因为他没有办法在他现实生活经验中来印证这件事；如果一不小心开口毁谤，说佛法是错误的，说

问、菩萨戒中有说：“若见世人杀畜生时，应方便救护。”因此现在很多道场都是在放生，但是我想要问的是：放生的意义何在？现在很多人都在放生，而且集体放生，造成生态的失衡。菩萨戒中又说要行放生业，那我们学佛人应怎么面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨？

最近很多朋友倾述，自己福德不够，又没有太多钱和时间、精力去做布施供养，生活在恶循环中陡增苦恼。其实在日常行住坐卧中，运用好776，可以不花钱就福德暴增，这是非常殊胜的方法，我们一起来温习一下吧。第一个7，是七种最上供养。《佛说法集名数经》云：“云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。”一、礼拜(

百福庄严就是说，要有修心五十跟具心五十。也就说百种福德它的庄严的时候，它要有修心五十，就是在修三十二大人相的时候，先要有五十种心来修这个大人相，那是叫作修心五十；在修了之后还要去检讨：我之前所实践、所修的三十二大人相是不是有圆满啊！是还有什么要改进的地方呢？经过检讨之后，让所修的三十二大人相的业能够越来越圆满，那个叫作具心五十。好！那我们说，什么是修心五十的内容呢？这个修心五十事实上也就是说，我们菩萨要修百种福德的时候，是要来先想五十思。我们看一段论文，它里面就有这样的来解说：“此中百思名为百福。何谓百思？谓如菩萨造作增长足善住相业时，先起五十思，修治身器令净调柔，次起一思正牵引彼，后复起五十思令其圆满。譬如农夫先治畦垄，次下种子，后以粪水而覆溉之；彼亦如是，如足善住相业有如是百思庄严，乃至顶上乌瑟腻沙相业亦复如是。由此故说，佛一一相百福庄严。”这个就是说到，什么是百福庄严呢？事实上百福就是说，要有一百个思。什么叫作一百个思呢？就是，举一个例子：如果我们要修足善住相，这是三十二大人相的某一个相，这个时候要先生起五十种思，然后起这个五十种思，来让我们的身心——这个修行的道器能够清净调柔，能够让我们的身心清净调柔之后，还要起一个决定思来让我们真正去说：我要这样作。我们想要说：我怎么样清净我的道器呢？然后再起一个决定说：我真的要这样作。然后付诸实行，这样子就叫作修心五十。这样作了之后，还要再起五十种思，来检讨说，那我这样作到底有没有作好呢？也就是作的时候，还要起五十种思来检讨：说我这样作到底有没有作得圆满、有没有彻底、有没有究竟？再起五十思，这个叫作具心五十。然后这里有说一个譬喻，就像说农夫如果说要种田的话，就必须要先把田地把它整好，把它一行一行地把它弄好，然后把它做排水沟，然后就下了种子，种下种子就是造作了业行，那之后还要以粪水来覆溉之，还要把它洒上、浇上粪水，还要除草等等的这些灌溉，最后才能够有所收获而且才能够丰收。所以说，就像足善住相这样子，要起五十思来让自己的身器清净调柔，还要起一个决定思来说：我确实要这样来作。最后还能够去检讨所实践的内容是如何？这样子叫作百思庄严，这个百思庄严就是百福庄严。乃至修最后的无见顶相，也是要这样子。所以所谓的乌瑟腻沙相，事实上就是指的无见顶相。所以每一个相统统有百福庄严。我们现在就来稍微说明，什么是五十思呢？五十思的内容是如何呢？我们看论文“问：‘何者是五十思耶？’答：‘

今天星期二，通常的房仲业务的休假日~一早，之前同事来电跟我抱怨年轻的同事。抱怨着:年轻同事不敬老尊贤!抱怨着:年轻同事不可一世的样子!抱怨着:年轻同事成交案件只是运气好!抱怨着:................................................资深同事一副酸溜溜的口吻，内心充满嫉妒与不平。后来~我跟资深同事说:「某某对您印象很好哦，而且也一直夸赞您，并且都默默的向您学习着呢~」「您怎么反倒把某某某说成那样了!」「我看是您对他产生嫉妒心，才会这样不平的哦~」「您这样的心态不好!」「年轻人要像某某某这样很不简单，况且年轻人比我们强，我们应该是开心哦，不能这样嫉妒人家!」「您知道？嫉妒这东西很恐怖，会让自己有“见不得人家好”，凡是都要跟别人作比较，然后让自己产生不愉快!有必要？」「这样的生活叫自寻烦恼，自找苦吃!」「年轻人有优点，我们要要为他高兴，因为不需要我们的帮忙!」「如果有缺点，则尽量委婉的去跟他说，请他能不能改正，同时也要看看自己是否也有这样的缺点，若有就赶快改掉，这样的人生才是正面的!」「正面的人生，身心都比较健康，而且伯公丫(土地公)也会喜欢您，保佑您的!」.............同事听完了，也觉得有道理，愿意挂电话了!虽然同事欣然挂电话，但我不确定他是否会改变。其实他改不改是他的事，他要快乐过日子或者要烦恼过日子，也是他的事!其实我们学佛了，更了解嫉妒心通常来自慢心，总是喜欢跟别人作比较，个人觉得这样子是很愚痴的，我们学佛是要学有智慧去面对接受生活的所有境界，因为世间法的不清净，是我们个人的种子不清净，而不是别人的问题!作者：正梅更多阅读推荐：宇宙的真相打开宝藏门的七把钥匙！什么是朋友？【王同】

世尊早就已经说过：在宇宙当中有无量无数像这样的三千大千世界，但是以现代的天文科学技术，能够辨识出的星系还十分有限，这与世尊一切智者的证境是远远无法相比拟的。

人生路上不被诱惑是好汉，而这种好汉稀有难得。难得的原因是这个世界上充满诱惑，国内生活不美满，向往欧美的人间天堂，像瑞士芬兰这种高所得高福利的国家，一周只工作三天，赚个几万块不算什么，中立无战争的太平日子是最大的诱惑。......人心不足蛇吞象，因为有太多的不满足，而世界上有太多的美好快乐，从小到大，我们的人生都充满了各种财色名食睡的诱惑，酒色财气，吃喝嫖赌，不良嗜好等等这些诱惑实在太大了。我们的所作所为背后都有一个诱因，只不过你没有发觉而已。对人来说，诱惑就如一美味甘醇的美酒，尝一口，美味无比，再尝一口还是清凉爽口，再喝一口，就会为之神魂颠倒，在自己喝得酩酊大醉，迷迷糊糊时，就会陷入美丽而又深不可测的泥潭中，不能自拔。不能节制欲望而身败名裂，甚至招致杀身之祸的人不胜枚举。和珅因挡不住金钱的诱惑，成了人人唾骂的大贪官；会贪的人不一定会欣赏，和珅把珍贵的金丝楠木拿来当柱子就是一种浪费，他不知道金丝楠木就是有美丽的金色花纹，会闪闪发光，拿来当柱子什么花纹也看不见，有何珍贵?皇宫只是摆阔，如果皇帝知道台湾桧木当柱子最好的时候，他会把金丝楠木换成台湾桧木，然后拿金丝楠木做家具那就漂亮了。你今天到台湾新埔南园可以欣赏到桧木柱子的芬芳，听说日本千年寺庙的桧木依然有香味。桧木不像紫檀那般硬木，做什么最好一般人可能不会想到，做一间厕所最好，保证比竹山紫南宫花四千万元盖的厕所更有味道。日月潭附近鱼池乡有一家饭店，住宿非常贵，一晚订价二十万。有人要我赶快去参观。问他为何如此贵?他说用桧木盖的所以很贵，二十亿房子一晚二十万差不多啦，你是贵客，要住的话算你十万就好，现在还没正式开业，味道最芳香。师傅还在刨桧木那味道真的很香。尤其是用来盖厕所，那真是闻不到尿臭味，实在美妙。商纣王因挡不住酒池肉林的诱惑丢失了大好江山；吕布因抵挡不住美女的诱惑，最终落了个英年早逝的下场。诱惑是心灵深处最黑暗的魔鬼，人生在世，处处隐藏着诱惑。诱惑不过是你眼前的海市蜃楼，当你沉浸于得到小利而沾沾自喜的境界时，祸患也就趁虚而入，侵入你的五脏六腑，你将会为这昙花一现的拥有付出沉重的代价。男人最大的诱惑是女色，有人说是酒或毒品，不过爱上不该爱的女人会伤害太太，所以比较严重，赌博酗酒吸毒的诱惑也会倾家荡产，最后身亡而后果并没有结束，会连累他人，所以令人厌恶。诱惑的力量是无法言语的，在这个物欲横流的世界上，多少人抵挡不住诱惑失去自我，诱惑如恶魔，撕扯着人原本纯真的心灵；诱惑又如毒药，湮灭着人的灵魂；诱惑更如巨狮，吞噬着人和生命，最终是竹篮打水，生命财产一场空，而死后的恶业会有果报，所以不是空。生活因为有了遗憾才会完美。诱惑，来自我们的内心，来源我们对现实的不满，又没有学佛法，不知道面对诱惑就是要忍耐，珍惜已有，不去羡慕别人的生活，不被外界的诱惑左右自己的思想，固守做人的原则，守住心灵的防线，这样的人生才会精彩，才有意义，才能拥有更美好的未来。陶渊明拒绝了“五斗米”的诱惑，“采菊东篱下，悠然见南山”成千古佳话；文天祥拒绝了“万户侯”的诱惑，“人生自古谁死，留取丹心照汗青”而流芳百世！钱学森拒绝了美国丰厚待遇的诱惑，毅然回国，成为人人爱戴的“导弹之父”……是诱惑不够大吗？他们在诱惑中摆正自己的心态，正确处理诱惑与欲望，朝着自己人生的目标走那条属于自己的路，在布满了诱惑的人生路上，我们要学会拒绝，让它离你而去，无欲则刚，无求品自高。把握自己的欲望，给自己一份安宁，我们的生活就会更美好，就能在各种各样、形形色色的诱惑的面前保住自己心灵的净土。学佛人能不被诱惑是因为有持戒，知道一切诱惑都是会害人的有为法，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。作者：王同更多阅读推荐：缘份的秘密！【王同】菩萨是什么？【王同】人生的五大投资【王同】

我们常听到有的人说，佛法有八万四千法门，意思是说进入佛法的大海，有非常多的方便善巧法门，然而在这么多的方便善巧法门里面，是不是有一种法门，既迅速又确实的可以帮我们打开成佛之道的大门呢？有！真的有这种法门喔！那个法门叫作大乘见道。大乘见道就是禅宗的开悟明心，开悟明心是大乘佛法的入道之门，也是佛菩提修证的根本。唯有明心开悟了，在找到第八识如来藏（以后），才能够次第的进修佛菩提道！否则永远都只能在外门修学六度万行，永远也进不了佛法的大门。达摩祖师曾经说：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。”------达摩祖师。也就是说，开悟明心，这是诸佛的无上妙道，怎么以小德小智轻心慢心，就想要来求取大乘见道呢？而是应该要难行能行、难忍能忍，而且要历经无量无数劫的“旷劫精勤”，才能够来证得这个诸佛无上妙道的实相心如来藏啊！但是在开悟明心之前，就必须要具备有一些条件，才能够使我们破参的因缘早日成熟！为了帮助大家，我们就把这些条件，分成七点为各位作说明：第一要闻法阅经，建立知见。在闻法阅经之前，就应该要先亲近善知识。那么什么叫作善知识呢？善知识就包括过去现在诸佛，以及诸佛所说的三藏十二部经，还有就是大乘菩萨僧！那什么是叫作大乘菩萨僧呢？其实只有开悟明心的菩萨，才可以称为大乘菩萨僧！在亲近善知识之后，我们应该要请阅善知识所写的有关基础佛法的书籍，来了解一些基本的佛法知见，譬如说五蕴、十八界、四圣谛、八正道，或者说十因缘、十二因缘等等，基础佛法的知见，我们都应该阅读听闻，并且要观行、要思惟，这样子才能够消化那些知见，建立起正确的见解出来。如果亲近善知识，因为善知识的层次种类差别也很多，譬如有说定的、有说禅的、有说念佛法门、有说法相唯识等等，种类很多，非常多。但是我们只能选择关于明心见性，有相关的，可以帮助我们的善知识的开示，来作拣择性的一个听取。第二就是要培植福德，广结善缘。一般来讲，不管是修学禅定也好，解脱道也好，或佛菩提道也好，福德的具足很重要！如果福德不具足，常常就是会遮障连连，没办法顺利的修行。福德的培植，就是应该要归命三宝，供养三宝，孝顺父母，奉侍师长！也要能够慈心不杀，就是不再造杀业，去跟众生结善缘，乃至要行十种善业，就是用我们的身口意，去造作利乐有情的事与业！接着就是要行三种布施，所谓三种布施就包括了财施、法施和无畏施，并且我们应该把我们所修集的这些福德资粮，回向给我们能够亲证法界的实相！基本上修福（是在修集见道所需的资粮），它只是修道的一个基础而已，并不是说在修福时就是在修学佛法！但是假使我们福德修证已经圆满了，就应该暂时把修福的事情放下来专心参禅。第三就是要受持三皈。三皈依之后，我们应该要继续受五戒，或者继续受菩萨戒，并且要以至诚心在佛前发四弘誓愿！而愿意自己明心见性，也愿意帮助有缘的众生可以明心见性。那么所谓的四弘誓愿就是：众生无边誓愿度！烦恼无尽誓愿断！法门无量誓愿学！佛道无上誓愿成！第四个要注意的部分，就是要减除世间的五欲的贪着。所谓世间的五欲，是指世间的财、色、名、食、睡，色、声、香、味、触等！因为这五欲都是属于世间的有，而且大部分都是欲界的有！如果我们没有办法舍弃，都常常被这五欲的韵味所着迷，那么就背离了求明心见性，以及要求取解脱的心愿和方向。譬如说你在参禅时，就想到哪里有好吃的，哪里有好玩的、好看的，这样子心就很容易散乱，根本没办法修行，所以我们应该要减除世间五欲的贪着。第五就是要忏悔业障，深信因果。一般来说，大众在修集福德的时候，都没有问题。譬如去朝山拜忏、救济贫苦、造桥铺路等等，常常都是法喜充满。但是如果一转入要参禅（求见道），或者要修解脱道的时候，遮障马上就会现前！因此在参禅过程当中，冤亲债主常常会来遮障我们，所以我们要在佛前要忏悔无量世来所造的恶业，并且要把功德回向给冤亲债主，邀请他们一起来在未来的无量世里，成为同修道友，一起互相的扶持，走向解脱乃至成佛。另外就是要深信因果，因为只有深信因果，才能认真的修行！假使今生即使没有成就，也不至于白费力气，为什么？因为知道有一个如来藏，会把我们这一世所造的善业、净业，还有我们所熏习的无漏法种，全部都收藏好好的，等下一世有缘的时候，开悟就很简单！所以说深信因果是学佛的根本。第六就是要消除慢心。那慢都是因为分别而起，慢的种类非常的多，要完全的除尽也非常困难，一直要到等觉位才可以究竟除尽。但是我们简单的把它分成两类：第一种就是高慢，第二种叫作卑慢。高慢的意思就是说，其实你只比别人好一点，或者是差不多，但是内心总觉得自己高人很多，对于别人讲的话，从来不肯愿意仔细的去听；对善知识的教导，当然就不容易信受。卑慢的意思就是自卑感作祟，如果你跟他讲说：“有一个明心见性的法，你要不要来听看？”他就讲说：“唉呀！我算老几啊！我根性这么差，我福德也不够，性碍又这么重，怎么可能去学这个明心见性的法呢？那是大菩萨才能作的事啊！”他就因为自卑而产生（这种）慢心，那这个慢心就是一种自我的束缚；都是因为对我的执着，这种习气还没有消除，所以就有慢的产生。我们如果能够不慢的话，就是最好的护身符，可以守护我们的身心！如果能够心常低下谦恭，对一切人恭恭敬敬的，那么这样就可以消除慢心，也比较容易得到善知识的摄受和教导。第七就是要发大愿心。明心开悟，它是菩萨大法；我们说菩萨从大悲中生，如果我们心态都是自私自利、自了汉，那我们就不是菩萨，我们只是凡夫众生。凡夫众生就和这个大乘法（的开悟见道）不能相应，因此要常常在佛前，发起救护众生的这种菩萨大愿：希望众生（将来）也能够跟我一样，同样可以证得法界实相！那么这样子，就可以跟诸佛菩萨感应道交，同时也可以得到善知识的摄受教导，这样才有明心见性的因缘。以上所介绍的是开悟明心前，应该准备的事情，接下来我们简单说一下开悟明心。开悟明心就是以参禅的方法，去找到第八识如来藏。明心开悟的时候是一念相应，是顿悟，而不是渐悟。找到如来藏的时候，是一刹那之间就找到了，不是一点一滴的找到！不是象古人有人画了十牛图，说先找到了牛的足迹，后来找到牛的尾巴，慢慢的找到牛的屁股，再找到牛的身体而看到了牛头！其实这样的开悟是不对的，这是想像，是一种虚妄的开悟。真正的开悟是顿悟而不是渐悟，在找到如来藏之后，可以现前观察整个真实心，在时时刻刻当中运作不断的情形，甚至于我们睡着了也是一样！我们观察自己再观察其他的人，乃至于家里的猫狗也都一样，一切有情都具有这个圆满的如来藏，所以说一切有情平等平等！都是因为往世所造的（业）不同，因此有了种种不同的外相显现出来：有的就是牛、狗、猫、猪、老鼠、蟑螂、蚂蚁等等不同的外相，但实际上都同样只是如来藏而已。在找到如来藏的时候，（他的智慧）就称为般若的总相智！然后依般若总相智为基础，循序渐进继续进修般若别相智，以及一切种智才能渐次的圆成佛菩提道的修证。作者：正圜老师更多阅读推荐：您的下一世将去往何处？德鲁纳酒店失眠的妙方

王同说在家靠父母，出外靠朋友，朋友会物以类聚，互相吸引。喜欢打麻将的就会有爱打麻将的朋友，喜欢音乐画图的就会有同样爱好的朋友，喜欢学佛的就会有爱学佛的朋友，这些好友会互相增长。可是遇到恶友则是互相沉沦，一位女孩贩毒被抓，不肯说出上线朋友而被枪毙，对恶人讲义气而害死了自己，恶友害她去死，她还讲义气，当鬼就会一肚子气，所以恶友的亲昵其实都是不怀好意，必须远离，才不会害死自己。恶友也会拍胸脯，似乎比好友更讲义气，然而这是毒气，不是义气，必须分清楚。网络上社会上喜欢吃喝嫖赌的人最喜欢拉人跟他一起去死，这个死就是找快乐，最后乐极生悲，自己也不知道死了会去那里?但是我们知道堕入三恶道想要再当人是很不容易的，并不是说当人的就永远当人，那可不一定，没有福报就当不了人，所以说有好友互相勉励很重要。作者：王同更多阅读推荐：【看手相】王同缘份的秘密！【王同】人生的五大投资【王同】

佛教对于神通是承认它的存在，所以佛法中有所谓的“五通”之说，乃至有“六通”之说。也就是说一般的外道，他们可以修成五通，也就是所谓的天眼通、天耳通、他心通、宿命通还有神足通；可是他们不能修成六通，也就是所谓的“漏尽通”。所以，漏尽通是佛教有别于其他世俗神通之处的地方。那什么叫作漏尽通呢？漏尽通就是对于烦恼漏尽能够通达，所以他能够把烦恼的现行可以把它去除掉，所以叫作漏尽通。那其他的五通它都属于世间的境界。譬如说天眼通，他能够看到诸天，那就根据他的禅定力，他能够看到不同天的境界，那叫作天眼通；那天耳通就是以此类推。这些神通的境界，对于佛法来说并不是我们佛弟子所要追求的；因为五神通对我们佛弟子来说，它只是世俗相应的事情，可是世俗相应的并不是能够获得解脱，所以我们佛弟子并不看重五神通。譬如说，在经典里面就会有说到，有些人他是有神通的，因为他修了四禅八定；那修了四禅八定之后，如果他再加修神通的话，他能够具有神通力。可是这个神通力，他有可能有一劫的神通力，或是两劫、三劫不等，就看他的神通力是如何。可是如果说他的神通力是有限的，譬如说他可能能够看到二十劫或是八十劫这样的神通力；可是有了这样的神通力之后，他对于法界的实相，他有时候会因为神通力的关系，他会产生邪见。譬如说，在《长阿含经》里面，佛陀就有说到六十二外道见里面就有举到，有一些外道他们会认为“人或是有情是无因而生的”。为什么他会这样认为呢？那是因为，如果有一个人他是生在无想天。在无想天他是怎么生的？是因为他修了四禅，然后他起一种错误的思想，认为“入无余涅槃就是把六识灭掉”，可是他没有断掉身见，所以对于色界天的天身他是执着的；因为这个缘故，所以他是生到无想天去。可是生无想天他是怎么生的呢？他是当他死的时候，他因为有四禅无想天的定力，所以他就出生到无想天。可是一生无想天的时候，他就马上入无想定里面，就把六识灭掉了。然后无想天如果他寿命不中夭的话，是有五百大劫，这五百大劫里面他就只有色界天身存在，可是他的六识心全部灭掉了；就跟我们睡着无梦一样，完全无知。可是五百大劫结束的时候，他寿命终了，他醒过来了；可是才一醒过来，他的寿命立即终了，他就从无想天中舍寿。如果他生到人间来，这个时候他因为出家修道了，结果他就去修四禅八定来恢复他的神通力。可是，如果他这个时候他的神通力不足，譬如说他因为有了三昧的神通力、四禅八定的三昧神通力，他能够忆得二十大劫、八十大劫；可是因为他的神通力不足，只有二十大劫或是八十大劫，他就会发现一个现象，他会认为说，在他这一世往前看的时候，他看不到自己的存在，他也看不到他在生无想天之前他可能是一个修道人，他也看不到；因为他的三昧神通力他只有八十大劫，可是八十大劫的时候，他是在无想天中，可是无想天中他的觉知心是灭掉的，所以他根本看不到任何的境界。他这一世为人，是因为他从无想天寿命终了的时候，突然就掉入在人间就出生了；这时候他就看到，他自己前面不存在，到了人间是突然出现了；所以他就坚持己见说，他自己跟这个器世间都是无因而生。所以，因为有神通力，可是因为神通力的不足，所以他就会产生邪见，就会主张无因而生。所以在佛法里面，对于神通并不特别看重的；反而我们看重的是对因果律则的认知，知道说世间是有因有果；而这个有因有果都是因为有第八识如来藏的法性，才使得世间的所有的生灭的诸法能够产生作用。所以，佛教承认是有神通，可是并不看重这样的境界，因为神通是意识境界。那在经典里面也有说到一些异能，就是除了神通之外还有一种特殊的能力，譬如有些人能够自知宿命，那也是算是一种异能。而异能跟神通不同之处就是说，如果是神通的话，他有八十劫的神通力的时候，他可以一一去看，任何一个时间都可以看得到，只要在这八十劫之内，他都可以随意观察。那什么是异能呢？异能就是说它并不是一种神通，它只是一种特殊的能力，因为他不能选择随意去观看，也许他就自己知道他自己的宿命。那对于这样的异能，经典也有这样的一个事情。譬如在佛世的时候，有一个屠夫他是专门杀羊的，他就跟阿阇世王说：“如果有办什么样的大的法会，那个宰杀羊的事情统统由我来做。”为什么呢？因为他说，他看到他过去世，因为每一世都杀羊，然后杀了羊之后他都生天。阿阇世王就觉得很奇怪：杀羊这种杀害众生的事情是人家都不喜欢做的，为什么这个人特别喜欢做呢？而且他说他自知宿命，而且他看到说他杀了羊之后每次都生天？所以，他就觉得很奇怪，就去问

我们先来略说一下往生的情形，众生这一世舍报后，往生之处有种种的不同。就以人舍报后往生的情况来说，一般而言，生而为人舍报后能够往生欲界天，须持五戒、修十善；若要往生到色界、无色界，则需要有初禅以上禅定的实证；而如果舍报后的下一世仍然是生而为人，则必须持守五戒。当然，如果是造作恶业的人，下一世就有可能往生到三恶道。可是，每个人在这一世中，通常都是善、恶业都有的，那又如何决定往生的去处呢？往生的方式通常有几种：随重、随念、随习、随愿。

昨日（5月21日），一条奥迪广告刷爆朋友圈。我国传统二十四节气中的“小满”，奥迪推出刘德华饰演的广告片《今日小满，人生小满就好》。据不完全统计，该视频在微信视频号的点赞、转发超过10万，在奥迪官微播放超455万、点赞超1万。截至今天早上9点，刘德华的小满x奥迪广告点赞超500万。据都市快报截图然而，也就在视频刷爆的当天，剧情急速反转。一名叫“北大满哥”的博主在短片下留言称，“几乎整篇都是截取自我去年小满的视频文案，里面的诗词是我自己做的原创命名诗，麻烦问下，引用的时候能不能通知一下原作者。”在未获回应的情况下，“小满”当晚，这位“北大满哥”又录制短视频，将两条视频进行对比，称奥迪这次的小满文案系抄袭他去年的旧作。北大满哥质疑称，奥迪本次视频的多处内容与自己于2018年中秋、2020年5月和2021年分别发布的视频内容几乎一模一样。通过仔细对比发现，两条视频文案果然内容极度相似，就连文中引用的曾国藩的诗句，也完全一致。其后，“北大满哥”称，他相信德高望重的刘先生一定不会来他的短视频里，一个字一个字地扒他的文案，再去发商业广告。“所以是谁扒的，谁就站出来帮他做一个解释。”他强调。他还表示，奥迪的视频发布后，很多人在他的评论区指责盗用。奥迪道歉刘德华删视频今日（22日），奥迪在其官方微博致歉声明，表示会还公众一个满意的答复。声明称，注意到21日发布的一则短视频存在文案侵权的相关讨论，就该事件中因监管不力、审核不严给刘德华先生、北大满哥及相关方造成的困扰，表示诚挚的歉意。声明表示，该视频由创意代理公司M&CSaatchi提报并执行，本着不回避问题的原则，奥迪已责成其尽快就所涉文案侵权情况进行处理，给公众一个满意的答复。同时，在事实正式澄清之前，奥迪各官方渠道将全面下架该视频。刘德华抖音账号也已删除了该视频。北京国标律师事务所主任姚克枫告诉南都记者，北大满哥首先完成了文字内容并发布，如果他的内容具有独创性，那么依法享有著作权，他人在后使用应当取得在先权利人的授权或许可。如果未经许可擅自使用，属于侵犯他人著作权的行为。而奥迪的推广则有可能侵犯了北大满哥的著作权，包括署名权、信息网络传播权、改编权。他建议企业在发布文章或广告前做好预警工作，即排查是否可能存在侵犯他人在先知识产权的行为。南方都市报（nddaily）、N视频报道南都记者

韩剧「德鲁纳酒店」真的非常好看！内容就是在说有一个酒店专门收容鬼魂(或中阴身)居住。有些鬼魂因为当人活着的时候，尚有遗憾与执着未了就死了，在死后长久不肯去投胎，因此变成了鬼。(中阴身7个7，最多49天。超过49天不投胎，就会往生鬼道。)而德鲁纳酒店就是要帮助这些鬼魂，了却他们的遗憾，让他们愿意去投胎乃至往生善处。看这部韩剧也可以让我们反观自己有哪些执着，若现在我们突然就往生了，能不能直接就去投胎？还是有什么会依依不舍？有什么事情没有处理好的？我们活在世间忙得不外乎是学业、事业、道业，在意的不外乎是亲情、友情、爱情，贪着的五欲不外乎是财、色、名、食、睡，或吃喝玩乐。要负担的费用不外乎是食衣住行育乐、水电、瓦斯、管理费。在剧情中有的人执着亲情，有的人执着爱情，有的人贪吃，有的人贪钱，有的人放不下仇恨，死了当鬼等着报仇，就这样在鬼道长达几百年！而德鲁纳酒店就是要帮他们化解执着，让他们放下执着往下一世迈进。我们修行当菩萨也是如此：「众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。」我们随时都要想好，若现在突然走了，有没有准备好了！譬如对家人的照顾有没有先准备好，(小孩很小的话寿险或意外险够不够？可以考虑定期寿险及定期意外险会比较便宜。)或者有没有跟谁结怨？跟冤亲债主都解冤释结了吗？冤亲债主，就像剧情中那样，可能长久的等待我们，找机会报仇，我们每天都回向给他们了吗？对活着的家人朋友同学同事们，有跟他们有结善缘吗？有什么爱还没表达的吗？每天都要准备好当作最后一天在活，每天也要准备好，若会活到一百岁要如何长期抗战来面对。善待每个众生，布施、爱语、利行、同事，这样到哪里都会过得幸福。最后我写了德鲁纳酒店的一首诗，有用英文与中文各写一首。Del