小满广告引出的思考
南方都市报（nddaily）、N视频报道
南都记者 梁罗喆 杨天智
另据都市快报（dskbdskb 记者 肖旭）
偷盗就是不与取，就是没有经过所有人的同意，擅自偷走或抢走他人的财物。
譬如顺手牵羊，偷摘他人果树上的水果，乃至偷拔一枝草、一朵花都算是偷盗的行为。
台湾有句俚语（河洛话发音）说：“细汉偷挽匏，大汉偷牵牛！”意思是说：小时偷摘别人家的胡瓜，长大了就会偷牵别人的牛。也就是说，如果小时候偷小的东西我们不去制止导正他，那他长大了以后可能就会偷更大的，甚至他如果是当官乃至当总统，还可能会贪污窃国而搞得民不聊生。
我们应该秉持“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的原则，如果上班时擅自把公司的公有物品带回家作私人使用，这样也是犯了偷盗罪。
接著我们来看看偷盗罪的果报，《优婆塞戒经》卷3〈受戒品〉：
若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财物耗减，眷属分离；他人失物，于己生疑；虽亲附人，人不见信；常为贤圣之所呵责，是名现在恶业之果；舍此身已堕于地狱——受得恶色、恶力、恶名，饥渴苦恼，寿命长远，是名后世恶业之果；若得人身，贫于财物，虽得随失，不为父母兄弟妻子之所爱念；身常受苦，心怀愁恼；是一恶人因缘力故，一切人民凡所食噉，不得色力，是人恶果殃流万姓。
如果有人喜欢偷窃，这人未来世的身体也会不好，或有残疾，或身体羸弱，并且也会成就恶名声，寿命也会减短，而且他所有的财物也会耗减，眷属也会与他分离；当别人东西遗失了，第一个就会怀疑是他偷的；他虽然好意去亲近依止别人，人家也不愿意相信他；他常常会被贤圣所呵责，这就是他的现世报。
在他死后还要下堕地狱受苦，得到不好的色身、没气力、恶名声，饥渴苦恼，而在受如是种种苦的时候却是很长寿，这就是他未来世的恶业果报；假使辗转回到人间当人的时候，还会非常的贫穷，虽然暂时得到了些许财物，但很快就又会失去，这样的人，父母、兄弟、妻子等眷属们都不会爱念他；他的色身得常常受苦，所以心里总是怀著忧愁苦恼；而且因为他的恶业因缘力缘故，也可能会使得一切人民的饮食，吃了以后却会伤害身体而得不到好的气力，这样的恶人他的恶果是会殃及万民，并流散影响到全体百姓的。
《分别善恶报应经》卷下也说：
复次，偷盗报有十种。何等为十？一、结宿冤，二、恒疑虑，三、恶友随逐，四、善友远离，五、破佛净戒，六、王法谪罚，七、恣纵愓逸，八、恒时忧恼，九、不自在，十、死入地狱。
偷盗也是跟众生结怨，并且会让众生对我们产生疑虑而不能信任我们。而且小偷或盗贼多半结交的都是一起偷盗的恶友，善良有道德的朋友也会远离他。
偷盗不仅是违犯了佛戒，也违犯了世间的法律，会遭受到刑罚，偷盗的人时时都不自在，偷盗的恶业如果太重，将来也会堕入地狱中。
《佛说分别善恶所起经》：
佛言：“人于世间偷盗劫人，强取他人财物，求利不以道理，欺诈取财物，轻秤、小斗、短尺欺人，若以重秤、大斗、长尺侵人，道中拾遗取非其财，负债借贷不归，觝触以行互人，从是得五恶。何等五？
一者，财物日耗减；二者，王法所疾，觉知当辜，少有脱者；三者，若身未甞安归，常怀恐怖，亦自欺身；四者，死后魂魄入太山地狱中，太山地狱中考治数千万毒，随所作受罪；五者，从狱中来出，随所负轻重偿债，或有作奴婢偿者，或作牛、马、骡、驴、骆驼偿者，或作猪、羊、鹅、鸭、鷄、犬偿者，诸禽兽、鱼鳖之属，皆是负债者。
经言‘债不腐朽’所谓也！今见有下贱畜生之属，皆由故世宿命贪利，强取人财物所致也。畜生勤苦如是，见在分明，慎莫取他人财物！”
从上述的经文中，我们可以知道，不论是我们偷盗他人财物，或是强取他人财物，乃至作生意时轻秤小斗来诈欺别人，或是在路上拾遗取得他人财物，或欠债不还，这些都会让我们未来世福报不好，甚至堕落畜生道中去还债，而偷盗的罪业也会让我们未来世得到贫穷孤独的果报。
《分别善恶报应经》卷上云：
复云何业获报孤贫？有十种业。云何十种？一、恒行劫盗，二、劝他劫盗，三、赞叹劫盗，四、随喜劫盗，五、毁谤父母，六、谤讟圣贤，七、障碍他施，八、嫉他名利，九、悭悋财物，十、轻毁三宝愿常饥馑；如是十种获报孤贫。
总之我们不可行偷盗，也不应该劝他人偷盗、赞叹他人偷盗，见他人偷盗不应生起随喜心；反之要努力劝众生持守不偷盗戒，自己也要持守此戒，如此未来世就可以得到大福德。4
注4《分别善恶报应经》卷上：【复云何业获大福德？有十种业。云何十种？一、离劫盗，二、离劝他非，三、离随喜盗，四、孝养父母，五、信崇圣贤，六、庆他名利，七、广行惠施，八、不嫉名利，九、不悭财宝爱恤孤贫，十、供养三宝；如是十种获福广大。】（《大正藏》册1，页897，中11-15）
另外在佛法上的偷盗就是“盗法”，盗法也是非常严重的罪业，例如有的道场派人来正觉讲堂学开悟明心的如来藏正法，然后再回到原来的道场教导徒众以获取名闻利养，这样的行为就是盗法之行为，这个重罪是 佛陀所严重呵斥的，未来世果报是受苦无量的。
经典中最有名的故事就是外道须深本欲盗法，后来证果、忏悔的故事。佛陀开示盗法的罪业有多重呢？
佛陀在《杂阿含经》卷14 中说：
“时彼罪人，劖以三百矛因缘，受苦极苦剧不？”须深白佛：“极苦。世尊！若劖以一矛，苦痛难堪，况三百矛，当可堪忍？”
佛告须深：“此尚可耳，若于正法、律盗密出家，盗受持法，为人宣说，当受苦痛倍过于彼。”
由此可知，譬如犯罪之人被三百枝长矛刺穿身体，此盗法之人将来所受的果报，其痛苦是比三百矛刺更加倍严重！另外，如果来正法道场中学习，却隐匿自己的来处及意图，那么就是盗法奸细。
如《六祖坛经》云：时祖师告众曰：“今有盗法之人，潜在此会。”志诚即
出礼拜，具陈其事。师曰：“汝从玉泉来，应是细作。”对曰：“不是！”师曰：“何得不是？”对曰：“未说即是，说了不是。”
有一天，六祖惠能大师告诉大家说：“现在有盗法的人，潜藏在这个法会当中。”说完以后，志诚法师立即出来礼拜六祖，并且把自己奉师命前来盗法的事，据实向六祖禀告。六祖说：“你是从神秀法师那边来的，应该是盗法的奸细。”
志诚回答说：“我不是盗法者！”六祖问说：“如何说不是呢？”志诚法师回答说：“如果我怀有盗法之意，并且不向善知识说明自己的来处，这样就是盗法的奸细；而我如今已经向善知识说明了，并且也改变了偷盗的心态，所以就不是盗法的奸细。”
由此可知，如今有许多团体（包括很多的一贯道团体）派人来正觉讲堂听经闻法，乃至参加禅净班的修学课程，然后再回去原来的道场教导徒众而获得名闻利养，如此行为都算是盗法。
如果来修学佛法却信仰老母娘或上帝，而不是归依三宝，就算他能盗得佛法的表相密意，他仍然是个外道也是个盗法者，有盗法之心就绝不可能真实的证悟。
希望有智慧的菩萨们不要犯下盗法之罪业，应该光明正大据实告知自己的来处，不可有盗法之心态，菩萨们应如《大方广佛华严经》卷55 中所说的：
“为求一切佛法故，等心敬奉诸善知识，无异希求，无盗法心，唯生尊重，未曾有意。”
应当不求名闻、不要利养，一起来努力弘扬正法、护持正法、广度众生，这样才是有智慧的学人。5
注5 关于盗法的因果，平实导师在《宗通与说通》书中最后一节有讲到“慎莫盗法，以免重罪。”请读者自行请阅。
作者：Shamus Chang
来源：《次法》
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