您的下一世将去往何处？

我们先来略说一下往生的情形，众生这一世舍报后，往生之处有种种的不同。

就以人舍报后往生的情况来说，一般而言，生而为人舍报后能够往生欲界天，须持五戒、修十善；若要往生到色界、无色界，则需要有初禅以上禅定的实证；而如果舍报后的下一世仍然是生而为人，则必须持守五戒。

当然，如果是造作恶业的人，下一世就有可能往生到三恶道。

可是，每个人在这一世中，通常都是善、恶业都有的，那又如何决定往生的去处呢？

往生的方式通常有几种：随重、随念、随习、随愿。

“随重”是说，所有轻重的善恶业中，以重的先报，轻的后报；因为重的业，力量较大。

“随念”是说，舍报时的起心动念，因为时间最近，也会影响舍报的去处。

譬如，临终之人可以因为有善知识在身旁教导其念佛，而可以因为这个念佛的善念，而得以随念往生西方极乐世界；或临终时，有人教其忆念这一世所曾作过的善事，让他生起善念，这样也能影响其下一世的往生之处。

“随习”则是说，如果这个人这一世没有特别重大的善恶业，舍报时也没有善友、恶友在身旁，使其生起善念、恶念，那他就会随习往生。

这一世若是习惯造作恶业，那么舍报之时，便会随着这一世造恶的习惯，而下堕到三恶道；若是习惯造作善业，下一世便会生而为人，或生到欲界天享乐。 

最后是“随愿”，譬如说菩萨持五戒、修十善，原本可以往生欲界天享乐，但菩萨却因广大悲心的缘故，因此愿意继续生在人间，目的是为了要救护众生、护持正法，所以不愿意舍报后往生欲界天享福；或者菩萨已有禅定的证量，同样依于悲愿而不往生色、无色界，愿意生生世世在人间饶益有情、摄受众生。

这就是随着菩萨的发愿而往生，是随愿往生。

可是，也要提醒各位菩萨，往生还有很多变化，对于所曾造作的恶业，是可以经由忏悔来灭罪，或者重罪轻报的，也可以经由佛菩萨的加持，而得以往生善处。

而且往生到哪里，也不是只看这一世所造作的业而已。譬如有位有神通的外道，看到水中的鱼舍报后生天，便以为泡水可以生天，便施设水戒，规定随学的弟子们，每天必须泡水若干时；这就是不能如实观察，没有智慧思维的结果，也是只看一世的结果。水中的鱼之所以舍报后能生天，是因为鱼在那一世畜生道的恶业已经受报完了，过去世所累积而剩下来的，就以善业为多、为重，因此才能生天，并不是因为那一世生而为鱼，因泡水而能生天。

也就是说，因缘果报不能只看一世。而果报之所以能如实酬偿而毫无差错，就是因为每个众生都有各自的第八识如来藏，如实不分别地收藏各人所造作的业种，而于缘熟时如实报偿；如果没有这永不生灭的如来藏，则因缘果报的道理便无法成立。

作者：林正才老师

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