留在娑婆弘法者，依于怜悯众生的大悲心

        实际上菩萨从三地满心之后，就可以到百佛世界了。

        那像这样的状况之下，老实说娑婆世界，我们这个娑婆世界弘法的因缘，可能不是永远都是这么具足的，有些时候弘法的因缘会非常非常的差。如果我们看看我们过去上百年来的历史的话，我们马上就会发现，在这个大的整个的中华地区，我们会发现到说弘法的因缘，未必在过去的一百、两百年前，弘法的因缘其实不见得这么好。

        因为当时有许多的，许多的这个权贵甚至帝王，借著政治的势力，世间的这个权势，来箝制正法的发展。甚至那个时候的众生，也未必每一个人都有精进的心要来学习正法。想想看：如果说所面对的环境，是一个众生都耽于五欲，可以说是物欲横流的一个世间的话，那么一个菩萨摩诃萨要到这样子的环境来弘法的时候，肯定非常的艰难。因为大部分的人都不喜欢听道理，都只愿意享乐；而且即便你为了众生的缘故，把正确的道理讲出来，还有许多人批评你在造口业，批评你说别人的不是，批评你自以为是。

        所以菩萨摩诃萨说实在的，在面对不同的弘法环境的时候，真的得要有心里得要先打个底，才会有勇气继续生生世世的就来这个世间。哪怕这个世间即使险恶到说，像最后法要灭尽的时候那样险恶的环境，都还有像月光菩萨这样子一个伟大发心的菩萨，愿意来我们的世间帮我们住持最后佛法的五十二年。

        那请问大家：“菩萨摩诃萨会有这样的心量，难道不是出于对众生的悲心吗？”所以我们其实，大家在看《优婆塞戒经》的时候，应该会注意到《优婆塞戒经》里面其中一样特色，也就是非常强调悲心。正是因为对众生的悲心，所以菩萨摩诃萨才会生生世世甘愿再来，再怎么险恶、再怎么苦，还是愿意来跟众生在一起。

-----《持戒以远离后世恶缘》叶正纬老师

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