过了这么多个中秋，才知道这是中国人的感恩节

文|拾遗

画|盆盆

来源：拾遗公众号

后记：

很多人都在说：

“中秋节越来越没意思了。”

确实如此。

如今的中秋节，

似乎已经变成了“月饼节”。

大家都忙着维护客户关系，

购买各种各样的豪华月饼，

定制各种各样的奇葩月饼，

你送我，我送他，他送你，

…………

商业的味道，

远远压过了亲情的味道，

中秋节已经变成了“客户节”。

网上有一个问题：

当我们过中秋的时候我们在过什么？

有人回答：吃月饼。

有人回答：补瞌睡。

有人回答：见客户。

有人回答：吃大餐。

有人回答：看电影。

有人回答：小长假。

几乎没人回答：亲情和团圆。

前几天，儿子问我：

“爸爸，中秋的意义是什么？”

我想了想，对他说，

“中秋节啊，

其实就是中国人的感恩节。

中秋最大的意义就是团圆，

一家人齐齐整整坐在一起，

唠唠生活唠唠家常，

感受和传递浓浓的亲情。”

如今的中秋为何越来越没意思，

是因为我们过的都是外在形式，

而忽视了中秋的真正内核。

中秋的外在形式是月饼，

但真正的内核其实是团圆。

中秋的外在形式是美食，

但真正的内核其实是感恩。

中秋的外在形式是赏月，

但真正的内核其实是分享。

当我们去过中秋的内核时，

就会发现中秋特别有意思，

就像文中的“我和我妈”的一样。

怎样才能让中秋过得有意义一点？

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      那什么是真正的报父母恩呢？《本事经》卷4：【世有二种补特伽罗，恩深难报。云何为二？所谓父、母，假使有人一肩荷父、一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣食、病缘医药种种所须，犹未能报父母深恩。所以者何？父母于子，恩极深重。所谓产生，慈心乳哺、洗拭将养，令其长大，供给种种资身众具，教示世间所有仪式，心常欲令离苦得乐，曾无暂舍，如影随形。父母于子，既有如是所说深恩，当云何报？若彼父母于佛、法、僧无清净信，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。若彼父母无清净戒，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其受持清净禁戒。若彼父母无有多闻，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令其听闻诸佛正法。若彼父母为性悭贪，不乐布施，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令行布施。若彼父母为性暗钝，无有胜慧，其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩。尔时，世尊重摄此义而说颂曰：二补特伽罗，恩深重难报，所谓父及母，能生长世间；假使以两肩，尽寿荷父母，常供养恭敬，犹未为报恩。父母于世间，能生育教导，慈心求利乐，如彼影随形。若父母先无，信戒闻舍慧，子令其修习，名真实报恩；恭敬给所须，唯现世安乐，令修信戒等，究竟证涅槃。】

      经中 佛为我们开示说：世间有两种人对我们的恩德是深广而且难以回报的，这两种人就是父与母。佛举了一个譬喻说，假使有一个人，他一肩荷担著父亲，另外一肩负担著母亲，尽其一生直到寿命终了都不曾放下，同时他还供给父母所需的种种饮食、衣服，乃至生病时的种种医药，以及父母所需的一切事物，这些都无所欠缺的供养奉事，这样还是不能报答父母对于子女的深恩。

      为什么这样说呢？因为父母对于子女，恩德极为深重的缘故啊！譬如母亲生产时的痛苦、慈心哺育子女、为子女小时候洗拭身体乃至种种衣物、提供种种饮食，让子女能够健康长大，同时还供给种种衣服卧具、医药等资身众具，并且还教导子女所有礼仪规矩等一切世间生活所需的礼法，心中又时时刻刻想要帮助子女离苦得乐；这种无时无刻爱护、担忧子女的心行，如影随形，从来不曾暂时舍离。父母对于子女既然有如上所说的种种深恩，那作为子女的，又应该如何回报父母这样的深恩呢？

      佛说，若是父母对于真实的佛、法、僧三宝是清净的这件事尚未生起信心，子女就应该用种种方便，或是示现、赞励三宝的清净相，或是劝导、庆慰父母对于真实三宝是清净的，应该生起或是已经生起了信心；这样让父母对于真实三宝是清净的，生起清净的信心。若是父母不受持五戒十戒等种种清净的戒律，子女应该藉种种因缘为方便，为父母宣说因缘果报的真实不虚。并劝请父母持受清净的戒律，并赞励持戒的殊胜功德；乃至庆慰父母生起了愿意持戒的清净心，使得父母能够受持清净的禁戒，离开了堕入恶道的因缘。

      若是父母对于 佛说的三乘菩提等正法，一切诸佛正法都不曾听闻，或是听过了就忘记了，子女应该藉由种种方便为父母说明诸佛正法，并应劝请父母生起乐于听闻诸佛正法的欢喜心；同时还要经常赞励佛法的清净殊胜，能令人得到真实解脱等种种胜妙功德；乃至庆慰父母对于所听闻、熏习、受持的诸佛正法生起了欢喜爱乐之心，令父母能够常常听闻、受持诸佛正法，于佛正法能够生起多闻熏习的殊胜功德。

      若是父母心性是悭吝的，对于布施更是心无爱乐，子女应该藉由种种的因缘作为方便，为父母宣说悭贪得贫穷果报、布施得大富贵、饶益诸眷属的可爱果报。并劝导父母应该舍离悭贪，行于布施，并时时赞励布施的殊胜、诃责悭贪的过失；乃至庆慰父母终舍悭贪，勤于布施的良善心行，令父母乐于布施。

      若是父母学习诸佛正法，因为无法了解其中的义理，所以心常处于昏暗而没有智慧光明的照耀，也无法生起殊胜的智慧，子女应该藉由种种方便，为父母解说诸佛正法中的真实义理，令父母易于了解，并劝导父母应多亲近、闻熏诸佛正法，常常赞励诸佛正法的胜妙殊胜，以及令人成就真实解脱，乃至成佛的种种胜妙之处，庆慰父母对于亲近闻熏乃至修学诸佛正法，生起了爱乐喜乐之心，令父母能够修学诸佛正法的殊胜智慧。

      佛说如果父母先前对于诸佛正法，尚未生起信、戒、闻、舍、慧这五种功德，子女藉由劝导、赞励等种种方便，使得父母能够生起这五种功德；这将可以让父母藉由亲近修学诸佛正法的因缘，将来也能够亲证三乘菩提，获得解脱乃至究竟证得涅槃，成就佛果。

      佛说这种将父母方便安置于诸佛正法中，藉由示现、劝导、赞励等种种方便，让父母于三宝生起信、戒、闻、舍、慧这五种功德，让父母于今世、未来世都能够安稳无忧，这样子的报恩才是真实报恩。如果只是对于父母恭敬事奉、供给一切所需，这样只能够让父母得到现世的安乐，如果让父母对于三宝能够生起清净的信、戒、闻、舍、慧这五种功德，这样就能帮助父母在未来世，究竟证得涅槃，成就佛果。

来源：三乘菩提之佛典故事第071集 鹦鹉子供养盲父母http://www.zhengfaxuexi.com/m/tv/jz12/gs71.htm

作者：郭正昌老师

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