于逆水中行舟不歇，在荆棘里勇敢穿行
这篇文章最早是发在“清华树洞”上。
里面写道：在7年前，也就是2014年，这位男生考了安徽省的前十名，被清华大学录取了。
这是中国最好的大学之一啊！我想任谁获得清华的录取书，都会兴奋到不行吧！但这张通知书却让这位男生在开心之余也充满了忧虑。
因为：
好在有助学金和奖学金，这位男生不至于与宝贵的学习机会失之交臂。
这位男生获得了5000元助学金，5000元新生二等奖学金，3000元企业类型的奖学金，一共13000元。6500元用于学杂费，他还剩下6500元。
6500元，不少对吗？可这些钱，他需要用一年！
而这6500元里，他还需要拿出3200元购置一台电脑。
剩下的钱，才是真正的生活费，平摊到每个月差不多只有400元，也就是说每天差不多只能花10多元。
他甚至舍不得吃一块西瓜。
他是怎么安排他生活的呢？
每天的生活都是精打细算，花费需要精确到“毛”，但也只有这样的精打细算才能让他省下100元的“巨款”，用于理发、洗澡、购买生活物资和书籍。
就这样，他坚持了两年。
这两年里他没有买过一件新衣服，没有喝过哪怕1.5元的饮料，甚至“占用社会资源”，“拿着2个空瓶子，10点左右回宿舍之前灌满，作为晚上喝，漱口，第二天早上喝、漱口的水”，这样省水费。
这样的生活没有遗憾吗？当然有啊。
因为贫困，他交不上150元的活动费，所以放弃参加了大学里组织的第一次活动。
这是他大学四年最大的遗憾。
所幸，清华给予他的不仅仅是知识和支助，还让他看到了生活除了“节省”，还有其他凭自己努力可以做到的事。
所以，他跟很多同学一样，做了家教。
渐渐的，生活轻松了不少，虽然还是没有多余的钱下馆子，但能像个普通学生一样参与享受他的学生生活了。
常常看到网络上有话题，贫困家的孩子还能不能上名校。
今天我觉得事情应该反过来看，让他们上名校的不是贫困这件事，而是他们自始至终保持的那份认真的态度。
当然，他们在名校里受到的教育，以及身边人的影响，必然也让他们获得了更开阔的眼界和更多维的思考方式，所以也是他们后来过得越来越好的原因。
勇敢而坚定的面对生活和自己
这位清华学子的整篇自白里，没有提到过一句因为贫困遭遇的难堪和诱惑，但这些不存在吗？
在大家吃西瓜的时候，他真的不想吗？他身边一定有同学家庭富裕，吃穿用度都不愁，他不羡慕吗？他遇到的所有人，都没有给过他难堪看？
他申请助学金，学校老家某委员会的一个证明，却被索要回扣。
不过他拒绝了，冒着可能申请不了的风险，拒绝不合理的潜规则，并通过自己的努力申请了奖学金。
感恩所遇到的一切，并把善意传递了下去
他记得帮助过他的每一个人。
帮助他申请到奖学金的张老师，他至今每年都会给老师发送祝福信息。
他每年都会给基金会和支助的企业家手写感谢信，哪怕知道也许他们并不在意。
但更让我感动的是，他把这份善意传递了下去。
因为做了家教，担心不能申领到助学金，给支助者郭女士写信说明了情况。郭女士回复说，不用担心，让他安心读书。
因为这个温暖的善意，这位清华的男生做了一个决定，放弃申请研究生的助学金，还每个学期攒出3200元，支助4名贫困学子。
说一句感谢话不难，难的是，真正把这些温暖传递给下去，哪怕只有一个人。
世界上每天都有很多我们不能理解事情发生，但也有这样的坚定而温暖的人和事，值得我们看到。希望我们能有更多的传递，也许世界就会更好。
来源网络，仅供参考
我们来继续说一个精进波罗蜜的故事：以前当《摄大乘论》传到中国，《摄大乘论》就是在讲第八识，就是在讲阿赖耶识，把这阿赖耶识的道理透过《摄大乘论》把祂演讲出来。所谓《摄大乘论》就是摄受大乘这个论典，这一部论实际上就是根据《瑜伽师地论》，然后作少分多分的这样的说明。
《瑜伽师地论》就是 弥勒菩萨于兜率陀天中来宣演的教典。那时候无著菩萨到兜率陀天来听演这一部论典，经过 弥勒菩萨的说明以后，我们就知道修行的瑜伽师，他是如何来向三宝亲近，如何成就佛菩提道；后来世亲菩萨就把它写下来，写成《摄大乘论》。《摄大乘论》集结了重要的大乘剪辑的精要，我们要说的是后来发生的事情。
当玄奘菩萨他小时候，他就亲近三宝，他五岁的时候失去他母亲，十岁的时候失去他父亲；因此人生无常。他有一个哥哥先出家，小小年纪的玄奘菩萨也很精进，他就开始到附近的寺院里面，开始去听经；后来等到他的哥哥发现了，发现他这个小小的弟弟，好像还蛮有善根的，就带他到寺院当行者。所谓行者，就是你在里面虽然不算是正式出家，可是在寺院里面可以作种种的帮忙等等，就等于是先熏习出家的种子。
然后这个小玄奘菩萨，他那时候就听闻到《摄大乘论》，另外一部典籍是《大般涅槃经》，这个跟玄奘菩萨的修行，是有大大相关的。先说经典《大般涅槃经》，它就是要告诉我们眼见佛性。《摄大乘论》就告诉我们明心这个心是哪一个心——就是这阿赖耶识如来藏心。那时候的典籍，当然也有《楞伽经》翻译到中国，已经经过了很久了。然而讲《摄大乘论》，当时候是蔚成一个风气，因为《摄大乘论》可以贯串整个大乘法；所以小小年纪的玄奘菩萨，也非常非常特别喜欢《摄大乘论》。他小小年纪就能如此精进，就值得我们来学习，而且将来等他长大以后，就更不可思议。因为全中国不断有许多法师专研《摄大乘论》，但是他的讲法上，因为论它本身是从《瑜伽师地论》来的，所以它的整个详细或是精密度，毕竟不如一百卷这么多的《瑜伽师地论》来得详尽，因此诸家解释就有种种不同，然后有一些差异，而这差异是没有办法得到一个证实。
玄奘菩萨在这过程中，他就想：“我再怎么样，我要去西天取经，把《瑜伽师地论》取回来，然后来宣演让大家知道这道理到底是如何。”可是他运气也不好，当他纠集了几位法师，大家想要去西天取经的时候，就发生一件事情——皇帝就不准，因为那时候西边，还有一些战乱战事等等。另外是这个唐朝的国祚，那时候到了唐太宗，李世民才刚刚登基没有非常久的时间，所以还在安顿之下，也不准国人随意地外出，所以就打了回票。然而玄奘并不因为这次被拒绝以后，他就丧失了想要求法精进的目标；他就暗地里面，就决心要自己孤身行旅。所以他就开始在长安城锻炼自己的心志，那时候大家也不太容易找到他，他就开始想：“西方的经历会经过种种的困难，我是不是要把自己身体能够锻炼好。”所以最后他终于踏上了西行的道路。
西行道路上，他经历过很多的难关。其中有一次，他在沙漠中迷失了方向，他不小心又将自己的水整个打翻，那个水可以供给他度过整个沙漠，所以他一想：“那这样完了，那我还是走回去吧！”因此他就开始继续往回走。骑著马往回走的过程中，他的精进的念头又生起了，他想：“我当初来的时候，就发愿：‘宁可西行一步而死，但是我绝对不再东返一步而活。’”所以，他于是回转继续的往西边行走。他就抱著：“如果我即使丧命，我也是为法而尽力了。”那就经过了五天四夜，或是经过了很多天的晚上，他也没有办法得到食物，应该说得到水，他可能准备有粮食，可是基本上他没有水，非常地干渴；在这过程中，他已经是完全体力不支，可是蒙受菩萨慈悲，最后他还是险象环生能够化险为夷。就因为他精进的念头从来没有忘失，他就希望能够为法而不顾自己的身命。
一般人看到这样的话，就会想：那应该最困难的路程，就应该是这里了吧！不！后面还有更艰困的路程，然而玄奘菩萨他也都是轻描淡写。譬如说，其中有要登上一个大雪山，这里头就不是一天、两天，几天的时间，而且你躺下来，在雪山中你能够卧的东西，躺卧的东西就是冰冷的雪地，而且吃的东西都是冰冷的；经过了这样，度过这样的雪山，十个人里面，没有剩下几个人活著；一切的牲畜也都是如此，动物也都是几乎损失性命。然而菩萨从来不畏惧这样的艰难，他还是继续地往前，所以他能够成为中国历史上最著名、最有名，可以说是了解到佛法中的精髓的大翻译家。
而且本身玄奘菩萨证量不可思议，他不但明心见性，而且如愿的往生到兜率陀天上面见 弥勒菩萨。虽然后来有位菩萨说：见到菩萨，他是不是还要继续到人世间来或等等？这时候天人就告诉这位有神通的菩萨说：他不会了，玄奘菩萨不会到人间来。然而玄奘菩萨的志向本来就不可思议，就是说他虽然证得这样的解脱，然而他顾念娑婆世界的法、法脉是不是可以延续，必然而继续到这人间来。后来玄奘菩萨的后身就化身在禅门里面，来令众生能够了解第一义谛这如来藏心、这阿赖耶识在哪里，如是的继续开演圣教。所以我们应当向菩萨来学习，精进波罗蜜是不可思议的。
众生虽然这么多，那一些人就想：众生真的是可以度尽吗？以前 释迦牟尼佛祂在摄受众生的时候，祂菩萨因地当作宝海梵志，祂就在佛前发大愿：“愿我现在所摄受的这些有情，他们犯下五逆罪，他们是诸佛世界所不存在的这些有情们，然而我愿意一一救度，使他们可以快上一大阿僧祇劫成佛，可以在这个法会中第一成佛者成佛的时候，他们也一起成佛。”你想地狱的种性的众生，又犯下五逆这种的大恶罪，菩萨一样不舍，一样愿意让他们能够快速成佛，与法会现场授记成佛的这些菩萨们可以同时成佛。所以精进不可思议，能够摄受众生。
那有人也会想说，这是有的佛祂可以发愿让一切众生都可以得度，让他成佛的时候，也能够大家一起成佛呢；应该没有这样的佛吧？然而在《菩萨璎珞经》就有这样的佛，祂叫作平等如来。平等如来祂成佛的时候，当天祂就可以不断地演说正法，然后来摄受众生，来成就人道；生在人道中，再为大家继续说法，最后在人道中的众生都一起成就佛土。所以说，世间诸法它会变异、会无常，然而佛道中的愿力是不可思议的；成就佛道众生，让这么多的有情能够成佛，不可思议。而我们要继续来发愿：让其他广大无边的众生，都能够从佛法中得利。
来源：三乘菩提之菩萨正行（二）第125集 精进波罗蜜（下）https://www.zhengfaxuexi.com/zjdz/pszy2/pszy2_125.htm
作者：郭正益老师
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