心中的怨恨，会一直消耗你的能量

为过去的事花费能量越多

留给现在的能量就越少

心理数理研究院的人发现，持续表达的消极情绪会紧紧缠绕于你的DNA之上，并且妨碍精神以及物理能力。

你向宇宙发射出去的消极能量，只会招致能与之共振共存的同类能量。

简而言之，在你扮演受害者，或者对他人大发雷霆时，真正受到伤害的是谁呢？

一场吵架（或者误会等）就如同一个十五磅重的哑铃，想象一下，带着这个哑铃在你口袋中去上班。

你努力想视而不见，却无法如愿。

在过道走路的时候，它把墙壁撞得叮当作响；

坐下的时候，它狠狠砸在了椅子上；

你起身，又感到他在拖拽你的衬衫和裤子。

只要它在你口袋里，你就不可能忽略这个该死的哑铃。

它消耗能量，同时吸引着你的注意。

我们之中还是要有一些人需要把那个哑铃拿出口袋的，不是吗？你是不是呢？

如果你和某人的关系破裂了，即使你认为自己也是对的，也向他道歉吧。

为了自己好，释放那些能量，原谅他人吧。

有一种误解，认为原谅他人，是你给予他人的礼物。

其实，那是你给自己的礼物，是燃烧了能量之后，所获得的自由。

不愿意原谅他人，恰如自己吞下毒药，却指望着别人受死。

因为，为了自己的利益，无论如何都原谅别人吧，那并非纯粹为别人着想，而是为了把你从自己所设的陷阱中解救出来。

原谅他们可以发生在一转念之间，是对放弃过去的恩恩怨怨的一种承诺。

真正的原谅，就是能够在内心以及脑海中说出：“谢谢你给了我这段经历”这样的话。

如果你已经无法和那个人直接交流，那就送出自己的祈祷振动，写出原谅之信吧。

不管他是否能够收到，不管你是否有他的地址，这么做会让你获得其他行为无法获得的自由。

如果你认为自己生活中出现的问题，是由外界的事物引起的，那么这种想法本身就是个错误，因为，你是在放弃自己的能量。

你可能会说：都怪我的丈夫，都怪我的妻子，都怪我的老板，都怪我现在所处的环境，都怪我的工资，都怪我的政府。

这种说辞无边无际，一般人都不愿意选择完全承担责任。

很多时候，大家都选择相对比较好走的路，都选择扮演受害者，责备自己以外的人和物总是会更让人感觉很舒服。

可惜从长远来看，扮演受害者只是在减少你的能量，让你在这个世界无所立足。记住，“关注”就意味着“喜欢”。

你扮演受害者时，其实就是在培养受害者能量，而根据吸引力法则，宇宙也会让你获得更多的机会成为受害者。

生活中事情的意义全部都是你赋予给它的，那么你在生活中的体验也就与外物无关了。

而是取决于你的内心体验，取决于你如何赋予外部事物的意义，完全看你如何给自己解释。

这是更深层次的一种责任。

主动承担责任需要勇气，要为发生在自己身边的事负起责任也需要勇气。

让我们把责任的标杆抬高一下，让我们为生活中每一件事都完全负起责任吧。

是的，你没读错，每一件事，即使那件事不是你的过错。

因为，到现在，你已经明白了，生活中是否犯过错并不重要，重要的是结果。

当你能够承担起全部责任时，就能收获好的结果。

只有对生活中每一件事负起责任，才能承担起改变的责任。

我们之所以对旧爱不能释怀，之所以自怨自艾，部分原因，或许是因为在分手或者悲剧发生后，我们常常不能重拾自己的身份与和谐。

而是陷入了消极的能量之中无法自拔，将注意力集中在他人身上，白白将自己的能量给了那些人。

所有的心思和精力，都放在了过去，同时你个人的能量也就源源不断地被送回到了过去。

很显然，你为过去的事花费越多的能量，留给你现在生活、创造、行动所用的能量就会相应减少。

------------来源网络，仅供参考

      故事是这样的：佛陀有一天在罗阅祇园林中，为弟子们讲述无量劫前，度化阿若憍陈如等五比丘的故事。佛说：“在无量无边不可思议阿僧祇劫以前，这一个阎浮提世界中，有一个名为波罗奈的大国，国王名叫迦梨。当时国中有一个大仙人叫作羼提婆罗，他和五百弟子在山林中修忍辱行。有一天，国王、夫人和宫女以及大臣们进山游玩；当时国王感到疲倦了，便躺下来休息，那些宫女们于是离开国王去观赏风景。

       当她们看到羼提婆罗在树下端坐思维、法相庄严时，心里生起了敬信，于是就采了许多鲜花撒在他身上作为供养，然后围坐在他面前向他请法。国王醒来之后，四下观望看不到众宫女，便和四位大臣到处寻找。终于看见宫女们围坐在仙人面前听法，于是就来到仙人面前随即问道：‘你已经得到四空定了吗？’仙人回答说：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四无量心了吗？’仙人答说：‘没有得到。’国王又问：‘你得到四禅了吗？’仙人仍然回答说：‘没有得到。’国王于是勃然大怒说道：‘我所问的这些功德，你都说没有，那你只不过是个凡夫俗子罢了！你独自和众女子在这样隐蔽的地方，叫人要如何相信你的清白呢？’

　　接著又问说：‘你一直在这里，你到底是什么人哪？修行些什么样的法门呢？’仙人答说：‘修行忍辱。’国王就拔出宝剑对他说：‘我想考验你一下，就知道你是不是真的能忍辱了！’国王于是割掉他的两只手，然后问他：‘能忍吗？’仙人回答说：‘可以。’国王接著又斩断他的两只脚，继续问他，仙人仍然回答说：‘可以忍辱。’再割掉他的耳朵和鼻子，仙人面不改色，依然说：‘可以忍辱。’这时天地六种震动，仙人的五百弟子在虚空中飞来，问师父说：‘师父！您承受如此的痛苦，忍辱心没有忘失吗？’师父回答说：‘我的心没有改变。’

      国王这才惊愕不已，进一步问道：‘你说能忍辱，用什么来证明呢？’仙人答说：‘我如果真的能忍辱，而且至诚不虚的话，那么鲜血就会马上变成乳汁，身体恢复如初。’他的话刚说完，鲜血立即变成乳汁，身体也完好如初。国王看到他如此修忍辱之行，心中非常惊怖，就诃责自己并向仙人忏悔说：‘我无缘无故伤害、侮辱大仙人，恳请您哀悯我，接受我的忏悔。’仙人告诉他说：‘你因为执著女色，用刀割截我的身体，而我的忍辱，却如同大地一般毫不动摇。但愿我未来成就佛道时，能够最先以智慧刀来断除你的三毒烦恼。’

　　当时山中诸龙鬼神看见迦梨王冤枉、伤害忍辱仙人，个个心中恼怒不已，于是大兴云雾、雷电、霹雳想要加害国王和他的眷属。这时仙人高声说道：‘你们如果真是为我好，请不要伤害他们！’迦梨王于是更加惭愧，至诚向仙人忏悔，从此以后经常迎请仙人入宫接受供养。当时有一千个异教梵志徒众，看见国王对羼提婆罗如此恭敬，心中十分忌妒，于是当他在隐蔽处安坐时，便用尘土、粪秽撒在他的身上。仙人看见他们这样做，当下就发誓说：‘我修行忍辱法门，为的是救护一切众生，这样不断积功累德，未来一定可以成佛。当我成就佛道时，我会最先用法水来洗涤他们的尘垢，除尽他们的贪欲粪秽，使他们能够永远清净解脱。’”

　　世尊告诉众比丘说：“你们要知道，当时的羼提婆罗就是我的前身；当时的迦梨王及四位大臣，就是现在的憍陈如等五位比丘；当时以尘秽撒向我的一千个梵志，就是现在的欝卑罗等一千个比丘。我在当时以他们为缘而修行忍辱，并且发誓要最先度脱他们，所以成佛之后，他们这些人得以最先听闻正法、度脱苦难！”

　　各位菩萨！以上为大家介绍的是，两则有关 释迦世尊在往昔行菩萨道时修忍辱的故事。您听完之后有什么感想呢？您是不是想问说：为什么 释迦世尊还没有成佛前，被迦梨王割截头目手足时，能够不生一念瞋心呢？乃至被异教徒众用尘土、粪秽撒在身上时，也能不以为意，反而发愿未来成佛时，要先度化这些伤害他的人，为什么世尊有这么大的度量呢？这是怎么办到的？告诉大家，这都是因为有无生法忍的缘故，所以才能够一念瞋心都不生起。因为转依成功了，依如来藏的本来自性清净涅槃而安住，所以能够不起一念瞋心。那是因为如来藏根本不生气，所以意识和意根也随著如来藏而不生气，一念瞋心都不生起。这也是我们都应该努力学习的地方。

　　也许有人会说：“唉呀！这个很难，哪有可能？”告诉大家，绝对是可能的。也就是说，我们都应该学著习惯于别人的侮辱，习惯了就没事！譬如 平实导师二十多年来，辛辛苦苦把妙法写出来送给大家，但许多人被 平实导师救出我见深坑，乃至明心破参以后，还回过头来毁谤 平实导师，所以正觉同修会才有前后三次法难的发生。

       又譬如，常常有同修下载网路上无根辱骂 平实导师的文章给 平实导师看，平实导师都把它当作是理所当然，被骂是应该的，所以也就没气可生了。因为人家本来是开悟圣者的身分，但当 平实导师说这一些所谓开悟圣者所说都是意识境界时，等于是把他们开悟圣者的身分给剥夺了，怪不得他们要生气，对不对啊？当然要生气嘛！平实导师写那么多书来辨正他们的错误法义，他们上网骂个几句，也是理所当然的事啊！既然理所当然，那你还生气什么呢？所以多年以来，平实导师心中都不曾生起一念的不愉快，原因也在这里。所谓“忍”就是接受，接受了就没事，所以我们都应该学著接受自己所面对的一切人、事、物。

　　平实导师也常告诉弟子们一句很好用的话：“众生本来如是！”既然众生本来就是这样，那他们乱骂你也是正常的，不骂你才是奇怪呢！所以你就得接受，接受了就不会生气。如果你救了他，他却反过来咬你一口，而你还能接受，那就表示你修忍成功了。

       可是一般人是作不到的，譬如有些老菩萨，在寺院的大寮里忙了半天，煮得满身大汗，终于煮好了，心中很想得到大家的肯定和赞美，没想到却有人说：“老菩萨呀！你这个菜好像咸了一点。”这么一说，不得了啰！这位老菩萨大声地说道：“你会煮，你来煮，我不煮了！”然后用力放下锅铲，头也不回地走了！本来在寺院里帮忙做饭菜和大众结缘，是有无比的大功德，但却因一时的不能忍而功亏一篑，实在是可惜啊！

　　由此可见，忍辱这个法确实不容易修，但是我们都应该努力学著修；因为忍这一关如果能顺利通过，我们的道业也会迅速增长。因为可以完全不受情绪所影响，而住在一种很沉稳、很深沉的内心境界之中，心中没有任何的妄动；有了这样的功夫，未来要修学无生法忍就容易多了！

　　世尊在《优婆塞戒经》卷7中开示我们：【我身若被截斫分离，不应生瞋。应当深观往业因缘，当修慈悲怜悯一切：如是小事不能忍者，我当云何能调众生？忍辱即是菩提正因，阿耨多罗三藐三菩提即是忍果。我若不种如是种子，云何获得如是正果？】这一段经文意思是说，世尊在无量劫前行菩萨道被节节支解时，内心不仅不生瞋恚，反而生起大怜悯要救度伤害他的人；之所以能够这样做，都是因为有智慧作为依归，并且能够深观往世种种善恶因缘；同时也想借这样的因缘来调伏众生、摄受众生。所以 世尊才会说：“假使这些世间法上的小事都不能忍，那还能当什么菩萨呢？又如何能调伏众生进入佛法门中？因此忍辱是菩提的正因，无上正等正觉则是修忍辱所得的果实。”

　　各位菩萨！从以上所说，我们就知道忍辱对修道是何等的重要。假使在面对一切人、事、物不平等对待时，都能安忍下来，那我们的道业何愁不能成就呢？就如同 世尊往昔行菩萨道时，屡屡示现忍辱仙人来教导我们一样，只要能忍，又有什么事不能成办呢？因此，有智慧的菩萨一定能够效法 世尊，乃至被节节支解时仍不生一念瞋心；如是善于修学忍辱之法，佛道之圆成当然也是指日可待呀！

来源：三乘菩提之佛典故事第059集 忍辱仙人

https://www.zhengfaxuexi.com/zjdz/fdgs/fdgs1_59.htm

作者：张正圜老师

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