真正的断舍离，是整理自己的内心
真正的断舍离是学会聚焦，而不是一味舍弃。
“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”
幸福的生活往往很简单，那就是聚焦在当下，专注在当下。
来源：有书（ID: youshucc）
所谓：“菩萨常寂，赞寂功德。”
菩萨为什么会常寂呢？其实这个道理非常简单，我们说菩萨在修学的时候，当你越修学佛法的时候，对世间许多的事情会看得越透。
除了说在理上面看得越透的时候，在事上面，也因为菩萨在修学的过程中，烦恼会一一的减轻乃至于消除；所以本来因为烦恼的减轻消除之后，本来定力----心的这个安定的力量，就会不断地增长，不容易受到外界的牵引左右，而生起了失落或是种种的烦恼。
除了这个之外，菩萨也是一样，比方说：用这个念佛的方式来培养培植定力。这个念佛呢，如果能够真正掌握到念佛的方式的话，您不仅在坐中可以念佛，甚至在动中、甚至您在日常生活中，也一样都可以念佛；而且可以念到，您在日常生活中跟人应对进退的时候，仍然能够持续着念佛。
当然这样一个念佛，可以想见的就是，由于你已经是不间断地一直在念佛，所以很自然的，我们这个念佛的定力都一直常在。所以在这样的状况之下，老实说外面的境界要能够影响你的心行、牵引你的心行，甚至说要能够引导你要生起哪一些烦恼的话，恐怕都是很难的事情。
所以我们才会说念佛，用念佛来修定的这个行门，是一个非常好的行门。
在《优婆塞戒经》卷2〈自利利他品〉）里面，经文说：由于菩萨本身就有在修习这个定力，并且因为智慧增长了，同时也因为持戒的关系，所以烦恼几乎都不会再生起了。
所以当然菩萨会常常，常常处在一个寂灭的这个状态。这个寂灭的状态不是空无所有的虚无的意思；所谓的寂灭的状态，是说我们的心非常的安定，甚至专注在目前的忆念佛的这个功德上面，而不会去跟随着外境到处乱转。
菩萨自己能够长时间的处在这样寂灭的境界当中，同时也要能够引导众生的时候，跟众生赞叹说：如果能达到寂灭这样一个功德的话，实际上的受用会是什么。
就譬如说众生会来学佛很大的原因，是一开始都是因为有诸般的烦恼！但如果说我们碰到烦恼的时候，每一次碰到烦恼，我们的心行就马上随着烦恼起起落落的话，那我们要修学，要能够整治这一颗心，恐怕就很难了！
所以这个时候应该要跟他说，我们在面对烦恼的时候，如果能够争取、多争取一点点的时间，让我们的心不要立刻随着外面的境界转，那么在那个一点点的时间里面，或许我们所修学的诸般的这些智慧的见解，就能够在心里面有机会转上一回；那么当它一旦转上一回的时候，也许对于烦恼的对治就会产生明显的效益了。
所以这样子一个引导的方式，先让他知道定这件事情（就是定力这件事情），对于一个人面对烦恼的时候是有显著的帮助的；同时也要告诉学人：修学定力它的这个好处，也不仅仅只是对治烦恼而已，实际上当我们的心行常常处在定中的时候，那个时候您会发现，您对事情的专注力会增强了许多许多。
由此我们在读经、诵经的时候，对于经文经义的了解，也都会随之增强许多；并且对于这些所学过的东西，也经常能够透过定力熏习的关系，能够忆持不忘。所以应该要常常跟他讲，修定其实有这些好处的。
作者：叶正纬老师
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