导演阿德瓦·香登，前作《神秘巨星》在中国拿到7.47亿票房。斩获了最佳导演、最佳影片、最佳男主角、最佳改编剧本、最佳剪辑、最佳视觉效果等六项大奖。看看1994年有多可怕：《肖申克的救赎》《低俗小说》《生死时速》《真实的谎言》《子弹横飞百老汇》《变相怪杰》……目前IMDb5.3，烂番茄新鲜度65%，豆瓣7.5……
真的很差吗？Sir并不认为。
《阿甘正传》讲述了傻男孩儿阿甘，意外地经历了美国的历史性时刻，打卡了一众名人同框照，坚定生活下来的故事。《阿辛正传》里，傻孩子阿辛，经历了印度从70年代到二十一世纪10年代的历史。两部影片从开头那片从天而降，随风飞舞的羽毛开始，就很相似。同样从小腿脚不利索，要靠一双样式古怪的钢架鞋支撑着，才能走路。
男孩在别扭的奔跑中，双腿竟然摆脱了钢架鞋的束缚，恢复正常了。阿甘这一跑，跑出了品质，跑出了风格，被大学破格录取，成为运动健将。阿甘大学毕业后参军，一次执行任务时，冒着枪林弹雨，拯救了多位战友的生命，也痛失了他最好的朋友。相似的主线情节，Sir就不在此一一列举了，感兴趣的毒饭可以自行观看，寻找彩蛋。看到这，或许你会生出疑问，如果翻拍止于此，意义在哪？其实，《阿辛正传》里，虽然大体脉络照搬了原剧情，但已经做了完全的本土化。阿甘跑得快，进了阿拉巴马大学的橄榄球队，还因为表现出色，入选美国全明星队，受到肯尼迪总统的接见。在不流行橄榄球的印度，阿辛则成了一名校田径运动员，参加跑步比赛，为学校争光。阿辛则参与了卡吉尔战争，这是1999年，印度、巴基斯坦两国为了争夺克什米尔地区爆发的战争。1947年，印巴分治后，两国基于领土和宗教的战争一直都没停过。退伍后，阿甘继承了好友布巴的遗愿，开始了捕虾生意，布巴是黑人，祖上世代为奴，服侍白人，他对虾的烹饪手法了如指掌。阿辛阵亡的战友，生前最想做内衣生意，因为他的父辈们一直都是内衣裁缝，服务过印度国王和殖民统治的英国人。经过本土化的改动，《阿辛正传》成了不折不扣的印度往事。比如，《阿辛》把男主角从橄榄球运动员改成跑步健将那。由于跑步这项运动在印度，似乎并没有如橄榄球之于美国那样，是一项有特色的标志性运动。所以，这里本土化之后，阿辛身上就少了些阿甘的那种国民感。阿甘凭借橄榄球特长，见到了美国历史上最知名的总统之一，肯尼迪。他喝了15瓶宴会上免费提供的Dr. Pepper（一种可口可乐公司出品的饮料），以至于在和总统的握手时，都着急上厕所。接着，我们便在卫生间里，看到了玛丽莲·梦露的照片。还让观众与史上最重量级的八卦偶遇——肯尼迪和梦露。约翰逊总统跟他说悄悄话，真想看看你（屁股上）的伤疤。傻子阿甘的屁股，嘲弄了“战争英雄”这看似光荣的称号，无意中给了约翰逊总统刚刚宣布的增兵越南的主张一个冷屁股。
男主角凭借在战场上表现英勇，得到国家领导人嘉奖那里。阿辛在总理面前荣誉加冕后，故事戛然而止，荣誉止于荣誉。
《阿甘正传》里，还有个叫人拍案叫绝的设计。
在军营养伤，休息的阿甘，学会了打乒乓球，后来干脆作为美国队的代表，在70年代初期来到中国，响应中国“小球推动大球”的“乒乓外交”。回国后，他见了尼克松总统，还被安排住进水门酒店。当晚，他被对面屋里的亮光惊扰了休息，打电话报了警。就连他后来之所以能取得捕虾事业的成功，都是因为得益于70年代著名的卡门飓风。这些轻盈又诙谐的设计，让阿甘在美国风云变幻的20世纪后半叶历史中，有了更强的参与感。他“真的”见过那些主宰着一个超级大国命运的大人物。他“真的”参与过他们的一小部分生活，甚至还有可能给他们留下了深刻的印象。反观《阿辛正传》，在处理阿辛与印度重要历史事件、人物的关系时，最常用的方式，是让他从广播、电视、现场，听到或看到那些事。从小商店里出来，他听到了总理英迪拉·甘地宣布正式解除全国紧急状态的消息。和鲁帕在一起时，电视里播放了印度获得了世界冠军的喜讯。去阿姆利则的阿姨家玩时，看到了街上的士兵，听到了爆炸声，却被母亲欺骗说，那只是一场疟疾。每一次德里发生锡克教徒和穆斯林的武装冲突时，他都被妈妈电话叮嘱，外面又有疟疾了，要躲在宿舍，千万不要出门。阿辛也去了中国，不过，只是作为跑步队的助理教练参与了08年北京奥运会（从熊猫玩偶看得出）。
后来他的内衣生意能取得成功，靠的则是一个符合商业规律的好办法：给内衣品牌取一个女性化的名字。他受到了外界的影响，却没有成为时代的弄潮儿，少了许多阿甘那样的戏剧性。一方面，是因为和包括Sir在内的观众，对印度近几十年历史的了解程度远不如美国，可能错失一些细节。能一秒get到美国阿甘拿到苹果公司股票的梗，却get不到阿辛身上的类似彩蛋。
另一方面，则是创作者在改编剧本的过程中，对本土素材的运用的单调与捉襟见肘。
为了免遭当地穆斯林暴徒的袭击，妈妈违背神的旨意剪掉了身为锡克教徒的小阿辛的长发。长大后的阿辛，在战场上救起的穆罕穆德大叔，恰好是“敌国”巴基斯坦的穆斯林。对于“神”是什么，阿辛也给出了自己的解释：神住在每个人的心灵深处。仍有遗憾的是，电影对于宗教、领土问题的探讨，只停留在谴责巴基斯坦穆斯林暴徒的层面，没有对两国历史遗留问题做更深刻的反思。当然了，阿辛的故事看起来虽然不如阿甘那样，在大历史之中波澜壮阔，却也符合《阿辛正传》自身的“题眼”。
原作中的比喻句，“人生就像一盒各式各样的巧克力，你永远不会知道下一块将会是哪种”。在《阿辛》中，换成了“人生就像炸脆球，即使肚子吃饱了，你的心却渴望得到更多”。前一种比喻，说的是命运的不确定，人被时代裹挟，是历史的重要参与者，却不见得能够自主决定前进的方向。后一种，则在说欲望的不满足，人为了虚妄的目标，或许会错过更重要的东西。
两种主题，在两位女主角身上体现的很明显。
她们都天性善良，但出身不幸，从小就都渴望长大后能出人头地，变得富有。
《阿甘》的珍妮想做歌手，70年代的她参与民权运动、女权运动、反战游行，过着嬉皮士的生活。她一生动荡，却始终没有过上想要的生活，直至染病去世。
电影没有明说她得了什么病，普遍猜测她是80年代初期第一批死亡的艾滋病人。
《阿辛正传》的鲁帕想当演员，可在男女话语权完全不同的印度世界里，她没有人脉，没有财富，只能委身于黑社会大佬，靠出卖自己，换取名利。
如果说珍妮带有强烈的时代特征，她和阿甘有着美国两种路线的具体所指。
珍妮的悲剧更不可挽回，无法预测，鲁帕的悲剧则更八点档。
《阿甘正传》更残酷些。
在表面轻快、温情的情节之下，残酷的底色，才是这部伟大的原作远超于翻拍版的根本原因。
残酷是阿甘的妈妈为了让他顺利入学，陪校长睡了一觉。
阿甘听到了一切，却对此一无所知，还冲着校长学起了两人在床上的声音。
残酷是爸爸去度假的新含义：他去度假，然后再也不会回来。
残酷是越南战场上，连下四个月不停的雨，大雨、小雨、倾斜的雨、从下往上的雨。
残酷是让一个傻子在总统面前，在全国观众面前撅起屁股出丑。这些嬉笑着，把生活中密密麻麻的残酷大剌剌撕开给你看的情节，《阿辛正传》少了很多。
因为有了这些残酷，所以阿甘故事中的奇迹才更真实、动人、理所当然。他的好运气似乎都是大风刮来的，可温情背面却是常人难以承受的代价。
其实，再次回顾《阿甘正传》，比多年前观看时，更发觉了它的保守倾向。傻子阿甘能够获得世俗意义上的成功，除了交上好运，也离不开他从始至终的宽厚、纯良、 勤奋。阿甘可以作为保守人士的代表，来自南方的农村，对家庭和上级忠诚，守着自己的本分，生活简单，不关注大多流行文化、与时尚和潮流不沾边。而激进又失败的珍妮，却几乎和阿甘完全相反，她神经质、脆弱、怀有不切实际的社会理想。可以想像，如果《阿甘正传》现在被拍出来，一定会遭到猛烈的抨击。好电影之所以动人，都只是因为它塑造了一个好人物，讲了一个好故事，与它的价值观、立场无关。而是在另一方土地、另一些人群中再次讲述一遍这个神奇的故事，让人相信，阿甘是美国的，但每一块土地上，都有属于自己的阿甘。