梵华说印度(68)：玄奘舍利的惊天传奇（上）

1957年1月12日，印度总理尼赫鲁在新那烂陀大学接受了中国政府赠送的极其珍贵的国礼——玄奘大师的一枚顶骨舍利。这块舍利将被安放在中印两国政府合作建造的“玄奘纪念堂”中，这里正是当年玄奘大师历经九死一生方才到达的取经终点那烂陀寺，也就是《西游记》中西天大雷音寺，的所在之地。

（印度那烂陀玄奘纪念堂）

玄奘大师的顶骨舍利来历不凡，近代在南京发掘出土后的流传又扑朔迷离，众说纷纭导致以讹传讹弥久，真相反而越来越模糊，于是我决心去伪存真，弄清这个谜题。皇天不负有心人，经过仔细的查阅和研究，我基本上调查清楚了玄奘顶骨舍利的来龙去脉，现整理如下：

陕西

唐太宗贞观十九年（公元645年），玄奘自印度取经归国，深受唐太宗李世民的器重，常诏玄奘大师同住玉华宫消夏避暑。其间，李世民为玄奘翻译的《瑜伽师地论》做序，即为《大唐圣教序》，奠定了佛教在唐王朝的崇高地位。唐太宗李世民逝世后，唐高宗李治改玉华宫为玉华寺，并赐予玄奘为译经场所。玄奘在此四年时间共译经682卷，包括佛教的重要典籍《大般若经》，直到生命的尽头。

（陕西铜川玉华宫）

唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日，玄奘大师圆寂于陕西玉华寺。唐高宗对玄奘大师非常敬重，将玄奘安葬于长安东南地势较高的白鹿原，这样从大明宫含元殿就可以看到玄奘的灵塔。据说因为高宗李治常远眺玄奘灵塔而伤心落泪，皇后武则天担忧李治的健康，因此于总章二年（公元669年）诏令将玄奘灵骨迁葬于长安以南的少陵塬，建五层七丈高“唐三藏塔”，次年因塔建寺，名“大唐护国兴教寺”。

（护国兴教寺与唐三藏塔）

唐僖宗广明元年（880年），黄巢起义攻入长安，因垂涎兴教寺的唐三藏灵塔丰厚陪葬品，因此火烧兴教寺，玄奘灵塔亦被毁。幸得僧人及时将玄奘灵骨携至终南山紫阁寺，建五层灵塔（宋元佑七年，即公元1092年，改建为七层）供奉起来，之后顶骨舍利一直供奉在紫阁寺。

（终南山紫阁寺遗址敬德塔，塔下应该还存有玄奘的遗骨，有待今后考古证实）

南京

北宋宋太宗端拱元年（公元988年），金陵（今南京）天禧寺住持演化大师可政来到终南山紫阁寺，因缘得玄奘顶骨舍利一部分，带回南京天禧寺在寺东侧建塔供奉。

明太祖洪武十九年（公元1386年），天禧寺已经更名为长干寺，玄奘舍利塔由寺东侧迁至南侧。明成祖永乐十年（公元1412年），明成祖朱棣为了纪念亡母，在天禧寺原址按照皇家最高标准建大报恩寺，并在玄奘三藏塔墓前建三藏殿。

（明代万历年间绘制的大报恩寺全图中三藏塔位置）

清咸丰六年（公元1856年），太平天国的战火摧毁了大报恩寺，三藏塔也被损毁，玄奘大师的顶骨因此长眠于地下，消隐在历史的长河中。

舍利出土

1942年12月23日，驻扎在南京中华门外的日军高森隆介部队在原是大报恩寺的金陵兵工厂平整土地，准备建造所谓的“稻荷神社”。挖掘过程中，在地下3.5米深处发现一石椁，石椁内藏一石函，石函两侧刻有文字，记载唐玄奘遗骨辗转来宁的迁葬经过。一面为：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨早因黄巢发塔今长干演化大师可政于长安传得于此葬之……”另一面为“奘法师顶骨塔初在天禧寺之东冈，大明洪武十九年……迁于寺之南冈三塔之上……”。于是，玄奘顶骨舍利再现人间。

（出土存放玄奘顶骨的石函两侧铭文拓片）

虽然日军严密封锁消息，但是1943年1月22日，上海日文报纸《大陆新报》最先披露了玄奘遗骨出现的消息*①。1月25日，北京同愿会发行的《同愿》也刊登了《南京发现唐三藏遗骨》一文*②。2月3日，汪精卫伪政府的《民国日报》也报道了在南京发现玄奘顶骨舍利的新闻。2月13日，日本驻南京汪伪政府的大使重光葵将玄奘顶骨舍利及其他出土文物移交给汪精卫伪政府，由伪外交部长兼文物保管委员会委员长褚民谊接收。2月23日，日方出版了由谷田阅次签署的《三藏塔遗址之发掘报告》。1943年2月27日，玄奘顶骨舍利在南京博物馆公开展示，参观者踊跃。

1943年6月16日，在南京成立了重建三藏塔筹委会。1944年10月10日下午，在伪文物保管委员会大礼堂举行了玄奘遗骨奉安典礼，随后前往玄武湖南侧小九华山三藏塔，将部分玄奘顶骨舍利连同随葬品封入石函中，保存至今。

（南京小九华山玄奘寺三藏塔）

国内分奉

玄奘顶骨舍利的现世，吸引了众多人士的觊觎，从此玄奘舍利开始不断被分奉，离开南京辗转至国内和日本各地。

1南京 · 小九华山玄奘寺：

如上文，1944年10月10日，部分玄奘顶骨舍利埋入南京玄武湖南侧小九华山三藏塔保存至今。2003年在三藏塔旁更复建小九华寺为玄奘寺，与三藏塔相映成辉。

（南京小九华山玄奘寺）

2南京 · 灵谷寺玄奘院：

南京的另一部分玄奘顶骨舍利先由伪中央文物保管委员会保管。1945年光复南京后存于南京国立中央研究院；1949年后，由南京博物馆保管；1953年，交由南京毗卢寺供奉；1963年，玄奘法师圆寂1300年纪念法会，这份舍利再次被迎请到栖霞寺供奉；文化大革命之初，南京市佛教协会将玄奘三藏顶骨舍利交由市文物管理委员会保管；1973年，周总理批示将这份舍利交由南京灵谷寺供奉至今*③，并设玄奘法师纪念堂。

（南京灵谷寺玄奘院中供奉的玄奘顶骨舍利）

3北京 · 法源寺（今已不存）：

1943年秋，在白坚（后改名白隆平，见*② ）的努力下，通过春日礼智的协助与汪伪政权和日军交涉，同意了移送部分玄奘顶骨舍利至北京供奉的请求。1943年12月28日，在南京国府大礼堂举行了北平分受典礼。1944年1月3日，白坚等人护送玄奘顶骨舍利（共三粒及一些骨粉）前往北平。4日下午经停天津停留参拜一日后，于1月6日下午抵北平后供奉在北海团城玉佛殿。同年，其中一粒玄奘顶骨舍利，藏入北海公园大圆镜智宝殿（该寺坐北朝南，前有九龙壁琉璃墙）处新建的三藏塔下。

（美国空军上尉马丁·希勒<Martin William Hiller>拍摄的北海公园三藏塔遗照）

抗日战争胜利后的1946年，北海公园三藏塔因汉奸王揖唐捐建而被拆除，玄奘顶骨舍利移奉至移至广济寺，最后供奉在法源寺大遍觉堂（又称净业堂，现为毗卢殿）的地宫中。文化大革命中，法源寺遭遇严重破坏，这枚玄奘灵骨舍利也因此遗失。

（北京法源寺毗卢殿前曾存放玄奘舍利的石匣）

4天津 · 大悲院 → 印度 · 玄奘纪念堂：

1945年，靳云鹏从北京请得一枚玄奘舍利，交给等慈法师供奉于天津大悲院中。此后，这枚舍利于1957年1月12日由中国政府赠送给印度政府，计划供奉于印度那烂陀玄奘纪念堂中。

（印度总理尼赫鲁在那烂陀从中国代表团迎请玄奘顶骨舍利）

5广州 · 六榕寺（今已不存）：

汪精卫死后，褚民谊与汪伪政府代理主席陈公博失和，因此于1945年前往广州担任伪广东省长兼保安司令、伪广州绥靖主任一职。褚民谊偷偷从伪中央文物保管委员会保管的玄奘顶骨舍利中取走一枚*④，带回广州，交由六榕寺住持铁禅和尚（也是伪国际佛教协会华南支部部长）供奉在广州六榕寺。遗憾的是，这枚舍利，亦不幸在文化大革命中遗失。

6成都 · 文殊院：

抗战胜利之后，白坚将自己私藏的一枚玄奘舍利（北京分得的三枚舍利中的一枚）带至成都。1949年12月，成都解放前夕，可能是白坚预感曾同日伪关系密切的他或许前途不测，因此匆匆来到华西大学南台村著名学者蒙文通家中*⑤，将其私藏的一枚玄奘舍利及其手稿《唐三藏法师玄奘灵骨隐显转移之迹》*⑥托付蒙文通，转交给成都能海法师（解放后任中国佛教协会副会长）供奉于成都近慈寺。

（玄奘法师灵骨安奉成都大慈寺纪念照。左起：余汉生，邓少琴，蒙文通，王恩洋，圣钦法师，彭云生，吴鼎南，王家佑，郑志毅，田醒农。）

1951年，川西土改中，近慈寺的玄奘顶骨舍利被当做地主浮财被没收，幸得蒙文通先生和时任川西文教厅长张秀熟努力，写下公函派工作人员将舍利保存到川西博物馆。1962年，成都大慈寺开放，这枚玄奘舍利被移送至此保存。1966年，舍利被移送到成都文殊院供奉。文革期间，文殊院前任方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间，这才使顶骨度过特殊时期，保存至今。

（成都文殊院玄奘顶骨舍利）

玄奘年少时曾在成都学习五年，并于唐高祖李渊武德五年（公元622年）春在成都*⑦正式受戒剃度。因此，玄奘一枚顶骨舍利在成都供奉也是得其所哉！

（未完待续）

*① 据日本愛知大學國際問題研究所客員研究員坂井田夕起子发表在《玄奘佛学研究》第三十二期2019年9月文章《玄奘遺骨的南京出土及各地奉安經過》中资料，发掘出玄奘顶骨舍利石函的日本高森部队中有一名对历史比较爱好的士兵濱田義守读过《金陵梵刹誌》及《南京首都誌》，知道工地原为大报恩寺旧址。发掘出石函后，恰巧他的一名好友堀定藏来南京游玩，因此1943年1月3日濱田義守来到发掘现场，次日亲眼观看了石棺、遗骨及殉葬品。1943年1月1日，堀定藏据此编辑成小册子《南京中華門外三藏殿多宝塔下之埋藏品》，分发给朋友们。然后，堀定藏回到上海向大谷派上海别院僧侣报告了南京发现玄奘遗骨之事。1月22日上海日本报纸《大陆新报》最先披露了玄奘遗骨的出土。据此，坂井田夕起子认为消息来源应是堀定藏的汇报。

*② 北京《同愿》的消息来源应该是当时居住于南京的白坚（解放后改名白隆平）。白坚国学修养深厚，尤其对金石、古籍善本的鉴赏有很深的造诣。但是，他同日本关系密切，曾将大量中国珍贵文物和古籍倒卖给日本，是典型的汉奸文人。南京玄奘顶骨舍利分奉至北京和日本，他和日本人水野梅晓起到了比较关键的作用。

*③ 1973年4月，日本佛教界著名人物大谷莹润长老来华访问，向中国政府提出参观中国佛教寺院的请求。由于正值文化大革命时期，佛教寺庙均关闭。在周总理的亲自关怀下，经过研究，全国首先恢复开放了南京灵谷寺、杭州灵隐寺、天台山国清寺。也正是此时，时任南京博物院陈列部主任梁白泉先生亲自将玄奘顶骨舍利交接于灵谷寺。

*④ 褚民谊盗取玄奘舍利的动机，据笔者推断是褚民谊期望通过这枚玄奘顶骨舍利来为他在广州的发展收买人心，留好后路。这同他离开南京之前，盗取中山陵保存的孙中山肝脏藏于南京他一个亲戚家，以求日后“将功赎罪”以求自保的心态可以看出来。

*⑤ 蒙文通之子蒙默先生《先君蒙文通先生与奘公的佛缘》

*⑥ 白坚的《唐三藏法师玄奘灵骨隐显转移之迹》中有几处明显的时间错误。另外，白坚提及北京北海公园建造玄奘塔的捐助者为刘杰臣，而不是众所周知、且与其交往很深的汉奸王揖唐，说明其心虚。再有，白坚故意说北海三藏塔是1945年8月15日日本投降日落成，而非实际的1944年，也是有意在给自己汉奸文人的形象抹上爱国的色彩。最后，文章落款为白隆平，而不是此前一直用的白坚，这也能看出他欲掩盖过去，或是想隐藏身份的意图吧。

*⑦ 相关研究表明，玄奘应是在成都多宝寺戒律院受戒，此后该戒律院并入成都大慈寺成为东律院。

梵华

2021年1月14日

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