南山何在——米芾《逃暑帖》佚字补并释意 | 李跃林
文 / 李跃林
编辑 / 丁引
米芾《逃暑帖》（图一），纸本，行书 纵30.9厘米 横40.6厘米，现藏美国普林斯顿大学艺术博物馆，与《岁丰帖》、《留简贴》合称为《米芾行书三帖》（详见文末简介）。此贴多字脱落，帖共八行，存字如下：
1芾顿首再启。芾逃暑A/
2山，幸兹安适。人生幻法中，B /
3为疟而热为恼。谚以贵C /
4所同者热耳。讶挚在清D/
5之中，南山之阴。经暑衾E /
6一热恼中而获逃，此非倖 FG/
7秋可去此，遂吐/
8车茵。芾顿首再启。
图一 米芾《逃暑帖》
这里A-G代表佚字。虽辞义尚可粗解，也引起很多的对帖的书写时间和地点的猜测的不肯定性。从“芾”字的书写特点看，徐邦达认为是元佑六年（1091）左右书写。其中“南山”何在，曹宝麟认为：
雍丘无山，胡仔《若溪渔隐叢話·本朝雜記上》『淮北之地平夷，自京師至汴口，故無山。』此云『逃暑□山』，其非在杞甚显。避暑可至秋方去，則非監廟家居斷難如是逍遇也。
故曹宝麟以为是在绍圣二年（1095）左右书写。按笔者对米芾签名特色的定量分析（论文准备中），以曹说为是。
细考此帖的遣词用句，多有佛禅隐喻。了解这些意义，或许可以給此帖的书写地点和时间提供一个不同的视角。
让我们先根据存字来推断佚字。
第二行“人生幻法中”，自是禅语。《楞严经》卷五：“自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻，非幻尚不生，幻法云何立，是为妙莲华。”此是米芾此帖禅机第一。
第三行起为“B为疟而热为恼”，从句式上看，其首字当与“热”相对，可以猜测为“寒”，则全句足为“寒为疟而热为恼”。《素问·疟论》中有“夫寒者阴气也，风者阳气也。先伤于寒而后伤于风，故先寒而后热也，病以时作，名曰寒疟”之论，其“寒疟”可作为此推断的印证。
而“热恼”既有因热而烦躁的凡俗意义，如白居易《赠韦处士六年夏大热旱》诗有“既无白栴檀，何以除热恼。”更多的则是佛家语，犹言人生之烦恼。如《法华经·信解品》：“我等以三苦故，于生死中，受诸热恼，迷惑无知。”所以米芾在此，已又伏一禅机，将盛暑的热恼，与禅家的热恼，偷换了概念。
第三行之末字不辨，连于下行，则全句为“贵C所同者热耳”，从“同”上理解，佚字显然当与“贵”相对，可推为“贱”，全句即“贵贱所同者热耳”。米芾说此为“谚”，是有文字依据的。今考苏轼《謝三伏早休表》，其中就有“大火既中，三庚雲伏。炎熹之病，貴賤所同”，可为印证。
四、五行“讶挚在清D之中，南山之阴”，关键在 “南山之阴”。通常的理解，循許慎《說文》之说“陰，暗也，水之南山之北也”，难免又要在米芾的行踪里四处寻找这座“南山”。但如果将“南山之阴”作为又一“禅机”来看，这一句的解读就迎刃而解。唐玄奘《大唐西域记》中有“竹林园西，南行五六里，南山之阴，大竹林中有大石室”之语。这里的南山，是梵文的Dakshinagiri，是律宗的发源地，今名鞞婆罗山Vaibhâra。了此一端，“清D之中”可定为“清凉之中”，以“清凉”可对“热恼”也。这是可以印证于《华严经》的“普令众生皆生欢喜。除烦恼热。得清凉乐。如是示现。充满十方”。
五、六行末残字，至此可脱然而解，E为“怀”，F为“致”，不仅与残痕可印证，亦可以与帖文内容相合无间。至于G是否佚字，即六行是否佚二字，不能即定，待考。但从下句看，或可补足一“立”字，六、七行成为“经暑衾怀……非倖致。立秋去此……”。
再回头看首行佚字A，从下面全贴文字对佛家语的借用，则不难定A为“南”，而“南山”不过是南山律宗一寺庙也。
这样，全帖释文为：
芾顿首再启。芾逃暑南山，幸兹安适。人生幻法中，寒为瘧而热为恼。谚以贵贱 所同者，热耳。讶挚在清凉之中，南山之阴。经暑衾怀，一热恼中而获逃，此非倖致！秋可去此，遂吐车茵。芾顿首再启。
与宋苏颂《苏魏公文集》中“至于劳宾讶挚、厚往薄来”相较， 这里的“讶挚”与“劳宾”相对，故“讶”在此处通“迓”，迎接之意；“挚”则为挚友。“吐车茵”，是熟典，出自《汉书·魏相丙吉列传》中的“此不过污丞相车茵耳”，后多指与权贵，尤其是丞相，交往。
全帖的意思是米芾在寺庙中避暑，遇见了一位权贵好友，事后写此札志其欢悦心情。而逃暑地点，则不一定是在山中。
宋代士大夫在寺庙中避暑，并不希见。若有诗记，也常常将“热恼”与“清凉”孱入。如王庭珪《报恩寺避暑》有“奈此人间诸热恼”，胡仲弓《青蓮寺避暑》有“此心无热恼，何地不清涼”，等等。所述逃暑心情，与米芾此贴全无区别。但是在逃暑时偶遇权贵，则不是每位逃暑者都有的际遇。所以米芾此札写得非常用心，也是为结交这位权贵朋友而用了心思。
在寺庙中遇到权贵，最大的可能性，就是这个寺庙地处汴京。又因为“南山”的指喻，此庙很可能是一座南山律宗的寺庙。这个可能性，可以在元代觉岸《释氏稽古略》的记载中找到根据：
太祖（匡胤）建隆间复兴，两街止是南山律部、慈恩、贤首疏钞义学而已。
米芾以笔法冠绝一时，以书艺而游走权贵之间。《宝晋英光集》有诗云“疱丁解牛刀，无厚入有间。以此交世故，了不见后患”，书法就是米芾与权贵们交游的解牛刀。而这次遇到得权贵是谁？曹宝麟以为是丞相章惇。米芾《书史》记：
余临大令法帖一卷，在常州士人家，不知何人取作废帖，装背以与沈括，一日林希会章惇、张询及余于甘露寺净名斋，各出书画，至此帖，余太惊曰：‘此芾书也。’沈悖然曰：‘某家所收久矣，岂是君书？’芾笑曰：‘岂有变主不得认物耶！’”
一次欣赏书法藏品的雅聚，涉及的人物都是一时权贵：沈括于元丰三年（1080年）出知延州兼任鄜延路经略安抚使（相当于军区司令），章惇元祐八年（1093年）拜相，林希四年（1097年）拜同知枢密院（相当于政治局委员）。林希更是米芾书写《蜀素帖》的“蜀素”的提供者。章惇有《会稽帖》（图二）传世，现藏台北故宫博物院。从时间上来看和地位上看，章惇是最为合适的收信人。
图二 章惇 《会稽帖》
附注：
米芾行书三帖简介
徐邦达《古书画过眼要录》（1986年）记：
按此五帖（《逃暑·岁丰·留简·春和·臈白》）在《东图玄览编》中记装为一卷，至清雍乾入安氏时改装为册。晚清、民国中入溥心畬手，为其分拆为三帖售出，后归吴晋心。已流出海外……今则下落不明。
其中《《逃暑·岁丰·留简》三帖后为爱略特家族于上世纪八十年代初购藏，并于1984年捐赠于普林斯顿大学艺术博物馆。
米芾《岁丰帖》，普林斯顿大学艺术博物馆藏
米芾《留简帖》，普林斯顿大学艺术博物馆藏
此文的写作得到武英书画同仁吴斌的帮助，也感谢芝加哥艺术馆彭慧萍博士帮助查找相关资料，一并致谢。
来源：四海书院（ID：四海书院USA）
（备注：插图均来自网络）
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