纪念专号 | 陈耀庭：《饶宗颐道学文集》序言
编者按：
2018年2月6日凌晨，饶宗颐先生与世长辞，享年101岁。饶先生的仙逝是学术界的一大损失，令人扼腕。为纪念饶宗颐先生在道教学研究领域的杰出贡献，本号特推介《饶宗颐道学文集》和《老子想尔注校证》二书。
特别感谢陈耀庭先生的授权，允许本号发布他为《饶宗颐道学文集》所撰之“序言”，以誌纪念。
饶宗颐先生千古！
饶宗颐道学文集
作者：饶宗颐
出版：天地图书有限公司
版次：2016年第1版
序 言
笔者初次得见饶公是在三十年前，1985年香港中文大学举行的“道教仪轨及音乐国际研讨会”上。饶公儒雅的风范，谦逊的语言，渊博的知识都让人留下了深刻的印象。记得，在观看上海拍摄的道教《进表科仪》录像间隙中，饶公还对上海音乐学院的教师、我的兄弟陈大灿的文章，提出过一分为三的建议。他在告诫后学时，语词谦和、谆谆教导的恳切仪态，至今历历在目。
饶公宗颐是海内外公认的中国国学大师。在大师众多的专著和论文之中，有关道教研究的著述并不算多，但是，收入本道教研究文集中的著述，都是具有突出的发现、展现独特的视角、保持持久影响力的力作，有的还曾经在海内外道教研究中引领过研究热潮。
饶公在道教研究中突出的发现，当推《老子想尔注校证》。《老子想尔注》是一部道教形成与发展史上的关键著作，但是自唐五代杜光庭的记述以后，此书即已亡佚。明代编撰的《道藏》就缺收此书。1956年（丙申）饶公在敦煌残卷中发现了藏于大英博物馆的《老子想尔注》的残本，并且加以整理出版。饶公考证此书为张道陵所作，这就使得《老子》成为有形世界哲学体系和无形世界的神哲学体系都引以为据的经典，为道教以《道德经》作为基本经典作了合理的解释。诚如学界前辈评论所说的，饶公的贡献使得，“道教原始思想之渊源与脉络，灿然大明。其中奇辞奥旨，先生多所抉发，余如考证张陵之著述，亦复详极原委，可补前史之不逮，诚老学之功臣也”。
饶公在道教研究中独特的视角，体现在横向多学科和纵向跨时代的研究中。道教的内容极其丰富，史称“杂而多端”。正因为如此，道教研究常常不是只靠单一的宗教学方法就能完成。例如，饶公的《南戏戏神咒“啰哩嗹”之迷》一文中，其研究对象仅仅是戏神咒中的三个字“啰哩嗹”，可是，饶公从当代莆田戏和台南道士经书中的“啰哩嗹”说起，提出这个戏曲史和道教史学术界共同关心的问题。然后引用了唐代敦煌写本《悉昙章》联章曲、宋代佛教《五灯会元》和金元道教全真派祖师文集中的材料，指出“啰哩嗹”从唐代文献中出现，到宋元时代佛道二教的文献中，包括在这一时期元曲中，“啰哩嗹”仅仅是合唱的和声，并且一直保存到明代和清代初年的戏曲唱本之中。饶公还指出将“啰哩嗹”作为戏神咒，是在明代戏神清源师出现以后，并且辨清了清源师和二郎神以及嘉州守赵昱相混的历史变迁。一篇对于“啰哩嗹”三个字考证的文章，其涉及的学科关系到佛教、道教、戏曲、笔记和方志等等，其涉及的时空跨度达到一千多年，这样的治学方法和治学功力在当代学人中实在是难以有人比得上的。
饶公在道教研究中独特的视角，还体现在他对道教和中国古代宗教关系的研究之中，体现在他对道教文化和其他宗教文化的比较研究之中，特别是采用大量考古新发现的材料，来辨证原有文献说法的错误或不足。例如，饶公利用马王堆发现的文献，提出了道家学说在《老子》形成以前有一个“先老学”，其中就有历来疑云重重的“容成”。饶公利用马王堆发现的文献，提出了道教与楚地风俗关系的新认识，还对道教的“黄神”、“禹步”、“符箓”、“醮”、“四辅”、“天师”、“五斗米”等词语内涵和首出等提出了新见。这样治学的新方法，既是饶公的“五重证据法”的范例，又是对后辈学者继续深入研究道教时必须不断改进研究方法的启示和引领。
饶宗颐先生的道教研究，作出了巨大的贡献，并且将继续对中国道教研究的深入发展保持持久而有力的影响。
谨以此序文恭祝饶宗颐先生健康长寿，为国学研究作出更大的贡献。
陈耀庭
2015年
于澳洲悉尼
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