空中课堂 | 《道德经》第五讲•中篇

《道德经》第五讲•中篇

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学老子研究院院长

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《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

虚用第五

天地不仁①，

以万物为刍狗②；

圣人不仁③，

以百姓为刍狗。

天地之间，

其犹橐籥乎④？

虚而不屈⑤，

动而愈出。

多言数穷⑥，

不如守中⑦。

【注释】

①“不仁”，无所偏爱。

②“刍”，音chú。“刍狗”，古代祭祀时用草扎成的狗，祭祀完后多丢弃不用。

③“圣人不仁”，圣人任其自然，取法天地，故亦无所偏爱。

④“橐籥”，音túo yuè。古代的一种风箱。

⑤“屈”，义同尽。

⑥“多言”，帛书甲乙本均作“多闻”；又“守中”，帛书本作“守于中”，今从河上公本与王弼本。河上公释曰：“多事害神，多言害身，口开舌举，必有祸患。”诫人当慎言。

⑦“中”，即“道冲”之冲，义同虚。“守中”即持守中虚，以静澄心。

【意解】

天地真的不仁慈吗？为什么将万物视如祭祀用的草狗一样，用过之后就不要了？这是任其自生自灭。

圣人真的不仁慈吗？为什么将天下百姓也当成祭祀用的草狗一样，用过之后就不要了？这同样任其自生自灭。

其实天地化育物类是遍及一切的。圣人博爱的精神也是遍及一切的。他们的心境，绝不存有偏狭之意与分别之念。因此万物的退化，完全是自身因果造化的结果，这怎能怪罪天地的不仁慈，或怪罪圣人的不仁慈？其实世间因果祸福完全是人们自己所作所为招来的啊。

天地之间就好像一个风箱。如果没有人去摇动它，它就虚静无为，然而它生风的本性是不变的；如果有人去拉动它，那么风就自然吹出来，取之不竭而用之不尽。

天地与圣人的心境都是自然无为的。但是，现在有些人，常常自以为很聪明，擅作主张，执意妄为，固执己见，互不相让。像这种做法，不是很快就会走向失败吗？

所以不如像风箱一样，保持着虚静无为的状态。以养生为例：眼睛如果不多看，魂气就隐藏在肝脏；鼻子如果不多嗅，魄气就隐藏在肺脏；嘴巴如果不多说，神气就隐藏在心脏；耳朵如果不多听，精气就隐藏在肾脏；身体如果不多动，意气就隐藏在脾脏。

以上五个方面，归根结底一句话，是为了说明：一个人如果能够“守中”，体内真气自然归于本位，浊气自然化清气，清气自然化元气，元气自然化神气，神气自然归于“虚无”。这就是修身的要诀，性命的关键。

编者注：

① 特别感谢詹石窗教授的授权，允许本号发布《道德经通解》内容和《道德经》讲座录音。

② 注释和意解引自《道德经通解》“虚用第五”第10-12页。

③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第92讲】所作演讲。

     喜马拉雅音频链接

http://m.ximalaya.com/51825465/sound/38940923

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