空中课堂 | 《道德经》第七讲•中篇

《道德经》第七讲•中篇

主讲嘉宾 | 詹石窗教授

四川大学老子研究院院长

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《道德经通解》

编著：詹石窗

出版：宗教文化出版社

时间：2017年3月

韬光第七

天长地久。

天地所以能长且久者，

以其不自生①，

故能长生②。

是以，圣人

后其身而身先③，

外其身而身存。

非以其无私耶④？

故能成其私⑤。

【注释】

①“不自生”，谓天地运作，不为己生。

②“长生”，长久。

③ 此句谓圣人能谦下待人，不争功名，故能受天下崇敬而为长。

④“无私”，不为个人私利着想。按，“非以其无私耶”句，帛书乙本作“不以其无私舆”，而帛书甲本则缺“私”字，对照诸本，清宁子以为河上公本与王弼本为善，故从之。

⑤“成其私”，受众人拥戴而成就自己大业。

【意解】

在极为古远的年代之前，“天”依然是这个天，“地”照样是这个地，这可以说是天长地久。天地为何能够如此长久呢？就是因为天地不自己生长自己，而生长万物；不为自己，而为它者，所以天地能够长生久远。

因此，圣人明白这个道理之后，也学着天地的处事方式，将自己的事情放在后面，而把别人的事情放于前面，可是他的灵性，却在别人之上。

他虽然将自己置之度外，但他的真元反而长久存在。他没有私心，反而能成就他的伟大，受到后人的敬仰。圣人不以自己的私心行事．反而达到了自己的意愿。

编者注：

① 特别感谢詹石窗教授的授权，允许本号发布《道德经通解》内容和《道德经》讲座录音。

② 注释和意解引自《道德经通解》“韬光第七”第13-14页。

③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第102讲】所作演讲。

     喜马拉雅音频链接

http://m.ximalaya.com/51825465/sound/44331362

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