精品课程 | 吕鹏志教授《道教史》参考书目（二）

编者按

 特别感谢吕鹏志教授的授权，允许本号发布《道教史》课程大纲及参考书目。

①课程说明：History of Taoism / 道教史，原为香港中文大学文化及宗教研究系2010-11学年度上学期宗教研究文学硕士课程。此处为课程大纲的简体修订版，本次推送将其分为课程大纲、参考书目（一）和参考书目（二）等三个部分。

②阅读提示：因本文很长，建议先收藏，然后在电脑上阅读。

③补充说明：但凡有任何疏误，皆为小编之责，诚祈见谅！

 吕鹏志教授简介

吕鹏志，现任西南交通大学人文学院教授，硕、博士研究生导师。获北京大学西方语言文学系法语语言文学专业文学学士学位（1992）、四川大学宗教研究所宗教学专业哲学博士学位（1999）。曾任四川师范大学外语系助教（1992－1996）和四川大学宗教研究所讲师（1999－2001）、副教授（2001－2014）。并在法国巴黎和香港长期从事研究工作，先后系法国远东学院访问学者（EFEO，2002－2003）、法国高等研究学院博士后（EPHE，2003－2004）、法国国家科学研究中心副研究员（CNRS，2004－2005、2006－2007）、法国远东学院合同研究员（2008－2014）兼该院香港中心主任及香港中文大学中国文化研究所名誉副研究员、香港中文大学人文学科研究所比较古代文明研究中心研究员（2014－2017）。兼任国际学术期刊Studies in Chinese Religions编委、《道教学译丛》编委。

研究方向与领域包括道教文献、道教思想、道教史和中国宗教，近期侧重研究天师道、古灵宝经、道教仪式史和现存道教仪式。出版专著《唐前道教仪式史纲》《道教哲学》，译著（合译）《西方道教研究编年史》，合作编著《江西省铜鼓县棋坪镇显应雷坛道教科仪》，主编《“地方道教仪式实地调查比较研究”国际学术研讨会论文集》，合作主编Early Chinese Religion Part Two: The Period of Division、《道教仪式丛书》，在T’oung-pao（《通报》）、Bulletin of the Institute of History and Philology, Academia Sinica（《“中央研究院”历史语言研究所集刊》）、Cahiers d’Extrême-Asie、Studies in Chinese Religions、《文史》《世界宗教研究》《宗教学研究》等国内外重要学术期刊及Foundations of Daoist Ritual、Exorcism in Daoism、Affiliation and Transmission in Daoism等论文集发表论文及译文八十余篇。另曾作为执行编委之一，编辑出版《法国汉学》第七辑“宗教史”专号。

附录：进一步阅读书目（二）

说明：

① 除1.1－1.4外，书目包括原始资料和研究论著两大类，前者用A表示，后者用B表示。

②《道藏》经用DZ标示，其编号和页码见（法）施舟人原著，陈耀庭改编，《道藏索引——五种版本道藏通检》（上海：上海书店，1996），页258－348。

③ 带有▲的为重点推荐书目。

10.1A 隋唐五代时期的政治与道教势力的消长（原始资料）

①　▲《道教史资料》，中国道教协会研究室编，上海，上海古籍出版社，1991。参见“隋（581－618年）”“唐（618－917年）”“五代十国（907－960年）”部分。

②　▲《道家金石略》，陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，北京，文物出版社，1988。参见“唐”部分。

10.1B 隋唐五代时期的政治与道教势力的消长（研究论著）

①　▲Timothy H. Barrett, Taoism Under the Tang, London, Wellsweep Press, 1996.

②　Charles Benn, “Taoism as Ideology in the Reign of Emperor Hsüan-tsung (712-755),” Ph. D. diss., University of Michigan, 1977.

③　Charles Benn, “Religious Aspects of Emperor Hsüan-tsung’s Taoist Ideology,” in D. Chappell, ed., Buddhist and Taoist Practice in Medieval Chinese Society (Honolulu: University of Hawaii Press, 1987), pp. 127-45.

④　Charles Benn, The Cavern- mystery transmission: A Taoist ordination rite of AD 711, Honolulu, University of Hawaii Press, 1991.

⑤　Stephen R. Bokenkamp, “Time After Time: Taoist Apocalyptic History and the Founding of the Tang Dynasty,” Asia Major, 3rd s., 7 (1994): 59-88.

⑥　Edward H. Schafer, “The Princes Realized in Jade,” T’ang Studies 3 (1985): 1-23.

⑦　Edward H. Schafer, “The Dance of the Purple Culmen,” T’ang Studies 5 (1987): 45-68.

⑧　Victor Xiong, “Ritual Innovations and Taoism under T’ang Xuan-zong,” T’oung-pao 82 (1996): 258-316.

⑨　Livia Kohn, God of the Dao: Lord Lao in History and Myth, Ann Arbor, University of Michigan, Center for Chinese Studies, 1998.

⑩　Franciscus Verellen, “A Forgotten T’ang Restoration: The Taoist Dispensation after Huang Ch’ao,” Asia Major, 3rd s., 7 (1994): 107-153.

⑪　Russell Kirkland, “Dimensions of Tang Taoism: The State of the Field at the End of the Millennium,” T’ang Studies 15-16 (1997-1998): 79-123.

⑫　Russell Kirkland, “Daoism in the Tang (618-907),” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 339-383.

⑬　Antonino Forte, Political Propaganda and Ideology in China at the End of the Seventh Century: Inquiry into the Nature, Authors and Function of the Tunhuang Document S.6502 (followed by an annotated translation), Istituto Universitario Orientale, Napoli, 1976.

⑭　Antonino Forte, “The Maitreyist Huaiyi（D.695）and Taoism,” 载荣新江编，《唐研究》第四卷（北京：北京大学出版社，1998），页15－29。

⑮　Antonino Forte, “The Maitreyist Huaiyi（D.695）and Taoism: Additions and Corrections,” 载荣新江编，《唐研究》第五卷（北京：北京大学出版社，1999），页35－40。

⑯　李刚，《隋炀帝与道教》，《世界宗教研究》2006.1：45－54。

⑰　陈寅恪，《武曌与佛教》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第5本第2分，1935年，第137－147页。

⑱　饶宗颐，《从石刻论武后的宗教信仰》，《中央研究院历史语言研究所集刊》第45本第3分，1974年，第397－412页。

⑲　李斌城，《武则天与道教》，收入《武则天与文水》（太原：山西人民出版社，1989），页198－212。

⑳　王永平，《论武周朝政治与道教的继续发展》，收入赵文润、李玉明编，《武则天研究论文集》（太原：山西古籍出版社，1998），页246－259。

21　神冢淑子，《则天武后期の道教》，收入吉川忠夫主编，《唐代の宗教》（京都：朋友书店，2000），页133－157。

10.2A 隋唐五代时期道士的出家住观生活、修道法次与道派的消融（原始资料）

①　▲DZ1125《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》。

②　▲敦煌写本《三洞奉道科诫仪范》，载《中华道藏》，第42册。

③　DZ1128《道门经法相承次序》。

④　DZ463《要修科仪戒律钞》。

⑤　DZ178《三洞众戒文》。

⑥　DZ1240《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》。

⑦　DZ1241《传授三洞经戒法箓略说》。

⑧　DZ788《三洞法服科戒文》。

⑨　DZ445《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》。

⑩　DZ1212《醮三洞真文五法正一盟威箓立成仪》。

10.2B 隋唐五代时期道士的出家住观生活、修道法次与道派的消融（研究论著）

①　▲Kristofer Schipper and Franciscus Verellen, eds. The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang (Chicago: The University of Chicago Press, 2004), pp. 448-451 (Introduction: “The General Liturgical Organization of the Tang”).

②　Florian Reiter, The Aspirations and Standards of Taoist Priests in the Early T'ang Period,Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 1998.

③　Livia Kohn, The Daoist Monastic Manual: A Translation of the Fengdao Kejie, New York, Oxford University Press, 2004.

④　Timothy H. Barrett, “The Emergence of the Taoist Papacy in the Tang Dynasty,” Asia Major, 3rd s., 7 (1994): 89-106.

⑤　Antonino Forte, “Chinese State Monasteries in the Seventh and Eighth Centuries,” 收入桑山正进编，《慧超往五天竺国传研究》（京都：京都大学人文科学研究所，1992），页213－258。

⑥　Edward H. Schafer, Mao Shan in T'ang Times, SSCR Monograph No. 1, revised edition, 1989.

⑦　杨鸿年，《隋唐两京坊里谱》，上海，上海古籍出版社，1999。

⑧　小林正美，《唐代の道教と天师道》，东京，知泉书馆，2003。

⑨　丁煌，《唐代道教太清宫制度考》，《成功大学历史学系历史学报》6（1979）：275－314；7（1980）：177－220。

10.3A 隋唐五代道教仪式活动与科仪名师对道教科仪的整理和发展（兼谈国家祭祀仪式与道教仪式的结合）之原始资料

①　《道教史资料》，中国道教协会研究室编，上海，上海古籍出版社，1991。参见“隋（581－618年）”“唐（618－917年）”“五代十国（907－960年）”部分。

②　《道家金石略》，陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，北京，文物出版社，1988。参见“唐”部分。

③　敦煌写本《三洞奉道科诫仪范》，载《中华道藏》，第42册。

④　DZ1240《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》。

⑤　DZ1241《传授三洞经戒法箓略说》。

⑥　DZ463《要修科仪戒律钞》。

10.3B 隋唐五代道教仪式活动与科仪名师对道教科仪的整理和发展（兼谈国家祭祀仪式与道教仪式的结合）之研究论著

①　Edouard Chavannes, “Le jet des dragons,” Mémoires concernant l'Asie Orientale 3, Paris, 1919.

②　Edward H. Schafer, “The Dance of the Purple Culmen,” T’ang Studies 5 (1987): 45-68.

③　Howard J. Wechsler, Offerings of Jade and Silk: Ritual and Symbol in the Legitimation of the T’ang Dynasty, New Haven, Conn., Yale University Press, 1985.

④　Victor Xiong, “Ritual Innovations and Taoism under T’ang Xuan-zong,” T’oung-pao 82 (1996): 258-316.

⑤　周西波，《敦煌写卷P.2354与唐代道教投龙活动》，《敦煌学》22（1999）：91－109。

⑥　雷闻，《唐代道教与国家礼仪——以高宗封禅活动为中心》，《中华文史论丛》2001.4：62－79。

⑦　雷闻，《五岳真君祠与唐代国家祭祀》，收入荣新江主编，《唐代信仰与社会》（上海：辞书，2003）。

10.4A 隋唐五代外丹黄白术的盛行与唐末五代宋初内丹术的出现（钟吕丹法、 陈抟）之原始资料

①　《古今图书集成》第二百四十卷引《罗浮山志》。

②　DZ1002《周易参同契分章通真义》。

③　《入药镜》，见DZ1017《道枢》卷三八。

10.4B 隋唐五代外丹黄白术的盛行与唐末五代宋初内丹术的出现（钟吕丹法、 陈抟）之研究论著

①　Farzeen Baldrian-Hussein, Procédés secrets du Joyau magique--Traité d’alchimie taoïte du XI siècle, Paris, Les Deux Océans, 1984.

②　Judith M. Boltz, A Survey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries, China Research Monograph 32 (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 139-143.

③　Livia Kohn, “Chen Tuan in History and Legend,” Taoist Resources 2.1 (1990): 8-31.

④　Livia Kohn, “The Life of Chen Tuan after the History of the Song (chap. 457),” Taoist Resources 2.1 (1990): 1-7.

⑤　丁培仁，《〈灵宝毕法〉再研究——附论钟吕金丹派的丹书与西部区域性》，《宗教学研究》2007.3：29－40。

⑥　汪毅、周维祥，《高道陈抟》，成都，四川大学出版社，1993。

10.5A 隋唐五代时期问世的道书与道书的收集整理和《道藏》的纂修（原始资料）

①　DZ1123《一切道经音义妙门由起》序言。

②　《文献通考》卷二二四引《宋三朝国史志》。

③　DZ507《太上黄箓斋仪》卷五二。

④　《道藏尊经历代纲目》（附于DZ1430《道藏阙经目录》后）。

10.5B 隋唐五代时期问世的道书与道书的收集整理和《道藏》的纂修（研究论著）

①　Piet van der Loon, Taoist Books in the Libraries of the Sung Period: A Critical Study and Index, Oxford Oriental Institute Monographs, No. 7, London, Ithaca Press, 1984.

②　Florian Reiter, “The Taoist Canon of 749 A.D. at the ‘Southern Indian Belvedere’ in Jen-shou District, Szechwan Province,” Zeitschrift der Deutschen Morgenlndischen Gesellschaft 148.1 (1998): 111-124.

③　▲陈国符，《道藏源流考》，北京，中华书局，1963，页112－130。

10.6A 隋唐著名道士及其学说（原始资料）

⑴［叶法善（631－720）］

①　《旧唐书》卷一九二，页5107－5108。

②　《新唐书》卷二零四，页5805。

③　《太平广记》卷二一六，页170－174。

④　DZ779《唐叶真人传》。

⑤　《御制叶真人碑》，见陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，《道家金石略》（北京，文物出版社，1988），页124－125。

⑵［司马承祯（647－735）］

①　《旧唐书》卷一九二，页5127－5129。

②　《新唐书》卷一九六，页5605。

③　DZ1032《云笈七签》5.14b-16a。

⑶［吴筠（d. 778）］

①　《全唐文》卷四八九、五零八。

②　《旧唐书》卷一九二。

③　DZ1053《吴尊师传》。

⑷［李含光（683－769）］

①　《唐茅山紫阳观玄静先生碑》，见陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，《道家金石略》（北京，文物出版社，1988），页157－158。

②　《茅山玄静先生广陵李君碑铭并序》，同上，页160－161。

10.6B 隋唐著名道士及其学说（研究论著）

①　Russell Kirkland, “Taoists of the High T’ang,” Ph. D. Diss., Indiana University, Bloomington, 1986.

②　Russell Kirkland, “The Last Taoist Grand Master at the T’ang Imperial Court: Li Han-kuang and T’ang Hsüan-tsung,” T’ang Studies 4 (1986): 43-67.

③　Russell Kirkland, “From Imperial Tutor to Taoist Priest: Ho Chih-chang at the T’ang Court,” Journal of Asian History 23 (1989): 101-133.

④　Russell Kirkland, “Tales of Thaumaturgy: T’ang Accounts of the Wonder-Worker Yeh Fa-shan,” Monumenta Serica 40 (1992): 47-86.

⑤　Russell Kirkland, “Ssu-ma Ch’eng-chen and the Role of Taoism in the Medieval Chinese Polity,” Journal of Asian History 31.2 (1997): 105-138.

⑥　Miyakawa Hisayuki, “Legate Kao P'ien and a Taoist Magician Lü Yung-chih in the Time of Huang Chao’s Rebellion,” Acta Asiatica 27 (1974): 5-99.

⑦　丁煌，《叶法善在道教史上地位之探讨》，《成功大学历史学系历史学报》14 (1988)：1-78。

10.7A 隋唐五代道教与社会（以敦煌写本道经及其题记为中心）之原始资料

①　大渊忍尔，《敦煌道经·图录编》，东京，福武书店，1979。

②　李德范辑，《敦煌道藏》，中华全国图书馆文献缩微复制中心，1999。

10.7B 隋唐五代道教与社会（以敦煌写本道经及其题记为中心）之研究论著

①　Kristofer M. Schipper, “Taoist Ordination Ranks in the Tun-huang Manuscripts,” in G. Naundorf, K. H. Pohl, H. H. Schmidt, eds. Religion und Philosophie in Ostasien (in honour of Hans Steininger) (Würzburg: Köigshausen & Neumann, 1985), pp. 127-148.

②　大渊忍尔，《敦煌道经•目录编》，东京，福武书店，1978。

③　王卡，《敦煌道教文献研究》，北京，中国社会科学出版社，2004。

④　王永平，《道教与唐代社会》，北京，首都师范大学出版社，2002。

⑤　荣新江主编，《唐代宗教信仰与社会》，上海，上海辞书出版社，2003。

10.8A 中古末期的道教大师杜光庭（850 — 933)与唐宋转折时期的道教之原始资料

①　DZ1248《三洞群仙录》15.3b-4a。

②　DZ1226《道门通教必用集》1.15a-16a。

③　DZ296《历世真仙体道通鉴》40.11a-13a。

④　DZ599《洞天福地岳渎名山记》。

⑤　DZ783《墉城集仙录》。

⑥　DZ507《太上黄箓斋仪》。

⑦　DZ521《太上灵宝玉匮明真大斋言功仪》。

⑧　DZ797《太上正一阅箓仪》。

⑨　DZ808《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》。

⑩　DZ1225《道门科范大全集》。

⑪　DZ725《道德真经广圣义》。

⑫　DZ616《广成集》。

⑬　DZ593《历代帝王崇道记》。

⑭　《修青城山诸观功德记》，见《全唐文》932.14a-18a。

10.8B 中古末期的道教大师杜光庭（850 — 933)与唐宋转折时期的道教之研究论著

①　Franciscus Verellen, Du Guangting (850-933)-- taoïste de cour à la fin de la Chine médiévale, Mémoires de l’IHEC 30, Paris, De Boccard, 1989.

②　王瑛，《杜光庭事迹考辨》，《宗教学研究》1-2（1992）：31-36。

③　周西波，《杜光庭道教仪范之研究》，台北，新文丰出版公司，2003。

④　罗争鸣，《杜光庭道教小说研究》，成都，巴蜀书社，2006。

⑤　孙亦平，《杜光庭思想与唐宋道教的转型》，南京，南京大学出版社，2004。

11.1A 天心、神霄、童初大法、灵宝大法、清微、净明等南方新道派或新道法 的产生和传衍（原始资料）

⑴［天心］

①　DZ1227《太上助国救民总真秘要》。

②　DZ567《上清北极天心正法》。

③　DZ461《上清骨髓灵文鬼律》。

④　DZ220《无上玄元三天玉堂大法》。

⑤　《夷坚志》，洪迈（1123－1202）著，何卓点校，北京，中华书局，1981。

⑵［神霄］

①　《宋史•方技传》，见中华书局标点本《宋史》第39册，页13528－13530。

②　《林灵素传》（赵与时撰），收入《说郛三种》（上海：上海古籍出版社），第8册，页520以下。

③　DZ296《历世真仙体道通鉴》卷五三林灵素传、卷五二王文卿传。

④　DZ1219《高上神霄玉清真王紫书大法》。

⑤　▲DZ1282《高上神霄宗师受经式》。

⑥　DZ1《灵宝无量度人上品妙经》。

⑶［童初大法］

①　DZ304《茅山志》16.4b-5a。

②　《上清天蓬伏魔大法》，收入DZ1220《道法会元》卷一五六——一六八。

③　《四圣伏魔大法》，收入DZ1220《道法会元》卷一六九——一七零。

④　《上清童初五元素府玉册》，收入DZ1220《道法会元》卷一七一——一七八。

⑤　《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》，收入DZ1220《道法会元》卷一七九——一八七。

⑷［灵宝大法］

①　DZ219《灵宝无量度人上经大法》。

②　DZ1221《上清灵宝大法》。

③　DZ1223《上清灵宝大法》。

④　DZ547《灵宝玉鉴》。

⑤　DZ466《灵宝领教济度金书》。

⑸［清微］

①　DZ171《清微仙谱》。

②　DZ222《清微神烈秘法》。

③　DZ223《清微元降大法》。

④　DZ224《清微斋法》。

⑹［净明］

①　《黄中黄墓志铭》（元·虞集撰），见陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，《道家金石略》（北京，文物出版社，1988），页967－968。

②　DZ449《孝道吴许二真君传》。

③　DZ448《西山许真君八十五化录》。

④　DZ447《许真君仙传》。

⑤　DZ440《许太史真君图传》。

⑥　《玉隆集》（南宋·白玉蟾撰），收入DZ263《修真十书》。

⑦　DZ1110《净明忠孝全书》。

11.1B 天心、神霄、童初大法、灵宝大法、清微、净明等南方新道派或新道法 的产生和传衍（研究论著）

⑴ [天心]

①　Poul Andersen, “Taoist Ritual Texts and Traditions, With Special Reference to Bugang, the Cosmic Dance,” Ph. D. diss., University of Copenhagen, 1991.

②　Poul Andersen, “Taoist Talismans and the History of the Tianxin Tradition,” Acta Orientalia 57 (1996): 141-152.

③　Judith M. Boltz, “Taoist Rites of Exorcism,” Ph. D. diss., University of California, Berkeley, 1985.

④　▲Judith M. Boltz, A Survey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries, China Research Monograph 32 (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 33-38.

⑤　Judith M. Boltz, “Not by the Seal of Office Alone: New Weapons in the Battle with the Supernatural,” in Patricia B. Ebrey & Peter N. Gregory, eds., Religion and Society in T’ang and Sung China (Honolulu: University of Hawaii Press, 1993), pp. 241-305.

⑥　Edward Davis, Society and the Supernatural in Song China, Honolulu, University of Hawaii Press, 2001.

⑦　Robert Hymes, Way and Byway: Taoism, Local Religion, and Models of Divinity in Sung and Modern China, Berkeley and Los Angeles, University of California, 2002.

⑧　卿希泰，《天心正法派初探》，《世界宗教研究》1999.3：19－24。

⑵ [神霄]

①　▲Judith M. Boltz, A Survey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries, China Research Monograph 32 (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 26-33.

②　Lowell Skar, “Administering Thunder: A Thirteenth-Century Memorial Deliberating the Thunder Rites,” Cahiers d’Extrême-Asie 9 (1996-1997): 159-202.

③　Lowell Skar, “Ritual Movements, Deity Cults and the Transformation of Taoism in Song and Yuan Times,” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 413-463.

④　Michel Strickmann, “The Longest Taoist Scripture,” History of Religions 17 (1978): 331-54.

⑤　Michel Strickmann, 《宋代の雷仪——神霄运动と道家南宗についての略说》，《东方宗教》46（1975）：15－28。

⑥　松本浩一，《宋代の雷法》，《社会文化史学》17（1979）：45－65。

⑦　孙克宽，《宋元道教之发展》（台中：东海大学出版社，1968），页93－122。

⑧　李远国，《神霄雷法：道教神霄派沿革与思想》，成都，四川人民出版社，2003。

⑨　唐代剑，《宋代道教管理制度研究》（北京：线装书局，2003），页26－57。

⑩　唐代剑，《论林灵素与“徽宗失国”》，《宗教学研究》1993.3-4：11-19。

⑪　唐代剑，《论林灵素创立神霄派》，《世界宗教研究》1996.2：59-67+154-155。

⑫　唐代剑，《〈宋史•林灵素传〉补正》，《世界宗教研究》1992.3。

⑬　李丽凉，《北宋神霄道士林灵素与神霄运动》，香港中文大学博士论文，2006。

⑶ [童初大法]

①　▲Judith M. Boltz, A Survey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries, China Research Monograph 32 (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 30-33.

⑷〔灵宝大法〕

①　▲Judith M. Boltz, A Survey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries, China Research Monograph 32 (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 41-46.

②　Lowell Skar, “Ritual Movements, Deity Cults and the Transformation of Taoism in Song and Yuan Times,” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 413-463.

⑸ [清微]

①　Kristofer M. Schipper, “Master Chao I-chen and the Ch’ing-wei School of Taoism,” 收入秋月观暎编，《道教と宗教文化》（东京：平河出版社，1987），页1—20。

②　卿希泰，《武当清微派与武当全真派的关系》，收入氏著，《刍荛集》（成都：巴蜀书社，1997），页284－292。

⑹ [净明]

①　Judith M. Boltz, A Survey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries, China Research Monograph 32 (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 70-78.

②　秋月观暎，《中国近世道教の研究·净明道の基础的研究》，东京，创文社，1978。

③　黄小石，《净明道研究》，成都，巴蜀书社，1999。

④　卿希泰，《关于净明道的研究》，收入氏著，《刍荛集》（成都：巴蜀书社，1997），页293－334。

⑤　郭武，《〈净明忠孝全书〉研究——以宋、元社会为背景的考察》，北京，中国社会科学出版社，2005。

⑥　许蔚，《断裂与建构——净明道的历史与文献》，上海，上海书店，2014。

11.2A 正一（包括龙虎宗支派玄教)、上清、灵宝三大符箓道派的复兴与革新之原始资料

①　《道家金石略》，陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，北京，文物出版社，1988。参见“金元”部分之“（四）正一派”，页865－1000。

②　DZ304《茅山志》卷十六。

③　DZ1463《汉天师世家》。

④　《龙虎山志》，见《藏外道书》（成都：巴蜀书社，1992），第19册。

11.2B 正一（包括龙虎宗支派玄教)、上清、灵宝三大符箓道派的复兴与革新之研究论著

①　高桥文治，《张留孙の登场前后》，《东洋史研究》56.1（1997）：66－96。

11.3A 张伯端《悟真篇》与内丹之南宗的形成（原始资料）

①　《悟真篇》（北宋·张伯端著），见DZ263《修真十书》，卷二六——三零。

②　DZ141《悟真篇注疏》。

11.3B 张伯端《悟真篇》与内丹之南宗的形成（研究论著）

①　Thomas Cleary, Understanding Reality: A Taoist Alchemical Classic, Honolulu, University of Hawaii Press, 1987.

②　Judith M. Boltz, A Survey of Taoist Literature: Tenth to Seventeenth Centuries, China Research Monograph 32 (Berkeley: University of California Press, 1987), pp. 173-186.

③　Isabelle Robinet, Introduction a l’alchimie interieure taoiste: De l’unite et de la multiplicite (Paris: Editions du Cerf, 1995), p. 197-254.

④　陈兵，《金丹派南宗浅探》，《世界宗教研究》1985.4：35－49。

⑤　柳存仁，《张伯端与悟真篇》，收入氏著，《和风堂文集》中卷（上海：上海古籍出版社，1991）。

⑥　宮泽正顺，《〈道枢〉悟真篇と张平叔の〈悟真篇〉について》，《中国学研究》7（1988）：2－21。

⑦　王沐，《悟真篇浅解》，北京，中华书局，1990。

11.4A 北方新道派（太一道、真大道和全真道）与内丹之北宗的形成（原始资料）

①　▲《道教史资料》，中国道教协会研究室编，上海，上海古籍出版社，1991。参见“金”“元”部分。

②　▲《道家金石略》，陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，北京，文物出版社，1988。参见“金元”部分：（一）全真派，页429－817；（二）真大道派，页818－837；（三）太一派，页838－864。

③　《辨伪录》，大·2116，《大正新修大藏经》第52册。

④　《类编长安志》，收入《宋元方志丛刊》，中华书局影印本，2006。

⑤　《石刻史料新编》，台北，新文丰出版公司，1977。见第79、86、90册。

⑥　王宗昱，《金元全眞教石刻新编》北京，北京大学出版社，2005。

⑴ ［全真道文集］

①　DZ1153《重阳全真集》。

②　DZ1154《重阳教化集》。

③　DZ1155《重阳分梨十化集》。

④　DZ1149《洞玄金玉集》。

⑵ ［全真道语录或论说］

①　DZ1234《丹阳真人直言》。

②　DZ1057《丹阳真人语录》。

③　DZ1310《清和真人北游语录》。

④　DZ1059《盘山栖云王真人语录》。

⑤　DZ1233《重阳立教十五论》

⑶ ［全真道史传］

①　DZ176《玄风庆会录》。

②　DZ594《体玄真人显异录》。

③　DZ1429《长春真人西游记》。

④　DZ173《金莲正宗记》。

⑤　DZ175《七真年谱》。

⑥　DZ955《终南山祖庭仙真内传》。

⑦　DZ973《甘水仙源录》。

⑧　DZ174《金莲正宗仙源像传》。

11.4B 北方新道派（太一道、真大道和全真道）与内丹之北宗的形成（研究论著）

①　Vincent Goossaert, “La création du taoïme moderne: l’Ordre Quanzhen,” Doctoral dissertation, Université de Paris IV (Sorbonne), 1997.

②　Vincent Goossaert, “The Invention of an Order: Collective Identity in Thirteenth-Century Quanzhen Taoism,” Journal of Chinese Religions 29 (2001): 111-138.

③　Vincent Goossaert, “The Quanzhen Clergy, 1700-1950,” in John Lagerwey, ed., Religion and Chinese Society, volume 2 (Hong Kong, The Chinese University of Hong Kong and the EFEO, 2004), pp. 699-771.

④　Yao Tao-chung, “Ch’üan-chen: A New Taoist Sect in North China during the Twelfth and Thirteenth Centuries,” Ph.D. diss., University of Arizona, 1980.

⑤　Yao Tao-chung, “The Historical Value of the Ch’üan-chen Sources in the Tao-tsang,” Sung Studies Newsletter 13 (1977): 67-76.

⑥　Yao Tao-chung, “Ch’iu Ch’u-chi and Chinggis Khan,” Harvard Journal of Asiatic Studies 46 (1986): 201-219.

⑦　Yao Tao-chung, “Quanzhen: Complete Perfection,” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 565-593.

⑧　Arthur Waley, The Travels of an Alchemist, London, George Routledge & Sons, Ltd., 1931.

⑨　▲陈垣，《南宋初河北新道教考》，北京，中华书局，1962。

⑩　蜂屋邦夫，《金代道教の研究——王重阳と马丹阳》，东京，汲古书院，1992。

⑪　蜂屋邦夫，《金元时代の道教——七真研究》，东京，汲古书院，1998。

⑫　孙克宽，《宋元道教之发展》，台中，东海大学出版社，1965。

⑬　孙克宽，《元代道教之发展》，台中，东海大学出版社，1968。

⑭　陈铭珪，《长春道教源流考》，收入严一萍主编，《道教研究资料》（台北：艺文，1974）。

⑮　丁谦，《元长春真人西游地理考证》，收入严一萍主编，《道教研究资料》（台北：艺文，1974）。

⑯　詹石窗，《南宋金元的道教》，上海，上海古籍出版社，1989。

⑰　张广保，《金元全真道内丹心性学》，北京，三联书店，1995。

⑱　郑素春，《全真教与大蒙古国帝室》，台北，学生书局，1987。

⑲　胡其德，《金代太一教兴起的背景分析》，《东方宗教研究》5（1996）。

⑳　卿希泰，《关于太一道的研究》，收入氏著，《刍荛集》（成都：巴蜀书社，1997），页177－203。

21　卿希泰，《关于真大道的研究》，收入氏著，《刍荛集》（成都：巴蜀书社，1997），页204－224。

22　卿希泰，《关于全真道的研究》，收入氏著，《刍荛集》（成都：巴蜀书社，1997），页225－292。

11.5A 新、旧符箓派汇归正一与内丹南、北宗的合流（原始资料）

①　《元史•释老传》，见中华书局标点本《元史》第15册，页4526－4527。

②　DZ962《武当福地总真集》卷下。

③　DZ249《中和集》（李道纯撰）。

④　DZ1067《上阳子金丹大要》。

⑤　DZ1068《上阳子金丹大要图》。

⑥　DZ1069《上阳子金丹大要列仙志》。

⑦　DZ1070《上阳子金丹大要仙派》。

⑧　DZ1309《海琼传道集·序》。

⑨　DZ173《金莲正宗记》。

11.5B 新、旧符箓派汇归正一与内丹南、北宗的合流（研究论著）

①　吴亚魁，《江南全真道教》，香港，中华书局，2006.

11.6A 宋元道教仪式活动与道教仪式的演变（原始资料）

①　《道教史资料》，中国道教协会研究室编，上海，上海古籍出版社，1991。参见“北宋”“南宋”“辽”“金”“元”部分，页217－351。

②　《道家金石略》，陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，北京，文物出版社，1988。参见“宋”“金元”部分，页209－1228。

③　《夷坚志》，洪迈（1123－1202）着，何卓点校，北京，中华书局，1981。

④　DZ1237《三洞修道仪》。

⑤　DZ1224《道门定制》。

⑥　DZ1221《上清灵宝大法》。

⑦　DZ1223《上清灵宝大法》。

⑧　DZ498《金箓斋投简仪》。

⑨　DZ1236《太上出家传度仪》。

⑩　DZ514《黄箓九幽醮无碍夜斋次第仪》。

⑪　DZ548《太极祭炼内法》。

⑫　DZ1226《道门通教必用集》。

⑬　DZ315《宋真宗御制玉京集》。

⑭　DZ508《无上黄箓大斋立成仪》。

⑮　DZ547《灵宝玉鉴》。

⑯　DZ219《灵宝无量度人上经大法》。

⑰　DZ466《灵宝领教济度金书》。

⑱　DZ310《金箓斋三洞赞咏仪》。

⑲　DZ1227《太上助国救民总真秘要》。

⑳　DZ461《上清骨髓灵文鬼律》。

21　DZ807《天心正法修真道场设醮仪》。

22　DZ566《上清天心正法》。

23　DZ567《上清北极天心正法》。

24　DZ549《上清天极院回车毕道正法》。

25　DZ220《无上玄元三天玉堂大法》。

26　DZ221《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》。

27　DZ15《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》。

28　DZ1220《道法会元》。

11.6B 宋元道教仪式活动与道教仪式的演变（研究论著）

①　Judith M. Boltz, “Taoist Rites of Exorcism,” Ph. D. diss., University of California, Berkeley, 1985.

②　Judith M. Boltz, “Opening the Gates of Purgatory: A Twelfth-century Taoist Meditation Technique for the Salvation of Lost Souls,” in M. Strickmann, ed., Tantric and Taoist Studies in Honour of R. A. Stein, vol. II, Mélanges Chinois et Bouddhiques XXI, Bruxelles, 1983, pp. 487-511.

③　Judith M. Boltz, “Not by the Seal of Office Alone: New Weapons in the Battle with the Supernatural,” in Patricia B. Ebrey & Peter N. Gregory, eds., Religion and Society in T’ang and Sung China (Honolulu: University of Hawaii Press, 1993), pp. 241-305.

④　Judith M. Boltz, “Singing to the Spirits of the Dead: A Daoist Ritual of Salvation,” in Bell Yong, Evelyn Rawski, and Rubie S. Watson, eds., Harmony and Counterpoint: Ritual Music in Chinese Context (Stanford: Stanford University Press, 1996), pp. 177-225.

⑤　Florian C. Reiter, Basic Conditions of Taoist Thunder Magic, Wiesbaden, Harrassowitz Verlag, 2007.

⑥　Lowell Skar, “Ritual Movements, Deity Cults and the Transformation of Taoism in Song and Yuan Times,” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 413-463.

⑦　Lowell Skar, “Golden Elixir Alchemy: The Formation of the Southern Lineage and the Transformation of Medieval China,” Ph. D. diss., University of Pennsylvania, 2000.

⑧　Lowell Skar, “Ethical Aspects of Daoist Healing: The Case of Song and Yuan Thunder Rites,” in Hashimoto Keizôet al., eds., East Asian Science: Tradition and Beyond (Osaka: Kansai University Press, 1995), pp. 221-229.

⑨　Lowell Skar, “Administering Thunder: A Thirteenth-Century Memorial Deliberating the Thunder Rites,” Cahiers d’Extrême-Asie 9 (1996-1997): 159-202.

⑩　Poul Andersen, “Taoist Ritual Texts and Traditions, With Special Reference to Bugang, the Cosmic Dance,” Ph. D. diss., University of Copenhagen, 1991.

⑪　Poul Andersen, “Taoist Talismans and the History of the Tianxin Tradition,” Acta Orientalia 57 (1996): 141-152.

⑫　Edward Davis, Society and the Supernatural in Song China, Honolulu, University of Hawaii Press, 2001.

⑬　 Robert Hymes, Way and Byway: Taoism, Local Religion, and Models of Divinity in Sung and Modern China, Berkeley and Los Angeles, University of California, 2002.

⑭　Maruyama Hiroshi, “The Historical Traditions of Contemporary Taoist Ritual,” Acta Asiatica 68 (1995): 84-104.

⑮　Michel Strickmann, “The Taoist Renaissance of the Twelfth Century,” Paper for the Third International Conference on Taoist Studies, Unteräeri, 1979.

⑯　松本浩一，《宋代の雷法》，《社会文化史学》17（1979）：45－65。

⑰　松本浩一，《宋代の道教と民间信仰》，东京，汲古书院，2006。

⑱　丸山宏，《道教仪礼文书の历史的研究》，东京，汲古书院，2004。

⑲　刘焕玲，《斋醮与全真教初期之传布——以王玉阳为例》，收入高雄道德院辑印（高雄道德院、汉学研究中心、如实佛学研究室主办），《1997年台湾青年宗教学者“宗教与心灵改革研讨会”论文集》，页551-569。

⑳　刘仲宇，《早期全真教仪式初探》，《道家文化研究》23（2008）：144－166。

21　张泽洪，《金元全真道斋醮科仪初探》，同上，页167－191。

22　张泽洪，《宋代道教斋醮》，《宗教学研究》1996.1：34－40。

11.7A 两宋金元统治者对道教的扶持、崇奉、管理与《道藏》的纂修（原始资料）

①　《续资治通鉴长编》卷十七（关于道士张守真降神事件）。

②　《续资治通鉴长编》卷六八（关于天书下降事件）。

③　DZ1285《翊圣保德真君传》。

④　DZ296《历世真仙体道通鉴》，卷五三林灵素传，卷五二王文卿传。

⑤　《宋史•徽宗纪》，见中华书局标点本《宋史》。

⑥　《宋史》卷二四《高宗本纪》。

⑦　《道教史资料》，中国道教协会研究室编，上海，上海古籍出版社，1991。参见“宋”部分。

⑧　《宋会要辑稿》，清·徐松等辑，中华书局1957年影印本。

⑨　DZ1429《长春真人西游记》。

11.7B 两宋金元统治者对道教的扶持、崇奉、管理与《道藏》的纂修（研究论著）

①　唐代剑，《宋代道教管理制度研究》，北京，线装书局，2003。

11.8A 宋元道教与佛教的关系（原始资料）

①　《佛祖统纪》卷四七，大·2035，《大正新修大藏经》第49册。

②　《辨伪录》，大·2116，《大正新修大藏经》第52册。

11.8B 宋元道教与佛教的关系（研究论著）

①　Sechin Jagchid, “Chinese Buddhism and Taoism during the Mongolian Rule of China,” Journal of the Mongolian Society: Mongolian Studies 6 (1980): 61-98.

②　李养正，《佛道交涉史论要》，香港，香港道教学院，1999。

12.1A 明清统治者对道教的钦崇、管理或压制（原始资料）

①　《道教史资料》，中国道教协会研究室编，上海，上海古籍出版社，1991。参见“明”“清”部分。

②　《道家金石略》，陈垣编纂，陈智超、曾庆英校补，北京，文物出版社，1988。参见“明”部分。

③　《明太祖实录》卷二九、一四四、一四五、二一四，见《明实录》，中央研究院历史语言研究所校印，1962。

④　《大明会典》卷二二六，广陵书社，2007。

⑤　《明史》卷七四〈职官三〉。

⑥　《明史》卷二九九〈方伎传〉：周颠、张中、张三丰、袁珙、张正常、刘渊然等，中华书局标点本，第25册，页7633－7658。

⑦　《明史》卷三零七〈佞幸传〉：李孜省、劭元节、陶仲文、段朝用、龚可佩、胡大顺、田玉、王金、顾可学、盛端明等，中华书局标点本，第26册，页7875－7904。

⑧　《万历野获编》卷一、二、十三，中华书局，2004。

⑨　《万历野获编补遗》，《续修四库全书》本。

12.1B 明清统治者对道教的钦崇、管理或压制（研究论著）

①　Monica Esposito, “The Longmen School and its Controversial History during the Qing Dynasty,” in John Lagerwey, ed., Religion and Chinese Society: Vol.2 (Paris: EFEO & The Chinese University Press, 2004).

②　庄宏谊，《明代道教正一派》，台北，台湾学生书局，1986。

③　王志忠，《明清全真教论稿》，成都，巴蜀书社，2000。

12.2A 全真道、正一道在明清和近现代时期的传衍及发展（原始资料）

①　《龙虎山志》，见《藏外道书》（成都：巴蜀书社，1992），第19册。

②　《白云观志》，见《藏外道书》，第20册。

③　《长春道教源流》，见《藏外道书》，第31册。

④　《金盖心灯》，见《藏外道书》，第31册。

⑤　《碧苑坛经》，见《藏外道书》，第10册。

12.2B 全真道、正一道在明清和近现代时期的传衍及发展（研究论著）

①　▲Pierre-Henry de Bruyn, “Daoism in the Ming (1368-1644),” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 595-622.

②　▲Monica Esposito, “Daoism in the Qing (1644-1911),” in Livia Kohn, ed., Daoism Handbook (Leiden: Brill, 2000), pp. 623-658.

③　Monica Esposito, “Longmen Taoism in Qing China: Doctrinal Ideal and Local Reality,” Journal of Chinese Religions 29 (2001): 191-231.

④　Monica Esposito, “The Longmen School and its Controversial History during the Qing Dynasty,” in John Lagerwey, ed., Religion and Chinese Society, volume 2 (Hong Kong, The Chinese University of Hong Kong and the EFEO, 2004), pp. 621-698.

⑤　Vincent Goossaert, “The Quanzhen Clergy, 1700-1950,” in John Lagerwey, ed., Religion and Chinese Society, volume 2 (Hong Kong, The Chinese University of Hong Kong and the EFEO, 2004), pp. 699-771.

⑥　细谷良夫，《雍正朝の正一教》，《东方学》72（1986）：97－110。

⑦　石田宪司，《明代道教史上の全真と正一》，收入酒井忠夫編，《台湾の宗教と中国文化》（东京：风响社，1992），页145－185。

⑧　石衍丰，《明世宗宠信的道士邵元节与陶仲文》，《世界宗教研究》1992.2：89－94。

⑨　滋贺高义，《明の太祖と天师道について——特に张正常を中心として》，《东方宗教》22（1963）：45－58。

12.3A 明代《道藏》和清代《道藏辑要》的编纂及刊行（原始资料）

①　DZ1431《大明道藏经目录》。

②　DZ1430《道藏阙经目录》。

③　《道藏辑要》所收道经书目。

④　《广成仪制》，收入《藏外道书》，第13－15册。

12.3B 明代《道藏》和清代《道藏辑要》的编纂及刊行（研究论著）

①　Monica Esposito, “The Discovery of Jiang Yuanting’s Daozang jiyao in Jiangnan: A Presentation of the Daoist Canon of the Qing Dynasty,” 收入麦谷邦夫编，《江南道教の研究》（京都：京都大学人文科学研究所，2007）。

②　Kristofer Schipper and Franciscus Verellen, eds. The Taoist Canon: A Historical Companion to the Daozang, Chicago, The University of Chicago Press, 2004.

③　陈国符，《道藏源流考》（北京：中华书局，1963），页174－232。

12.4A 道教在港、澳、台和国外的传播及影响（原始资料）

①　丁煌，《〈正一大黄预修延寿经箓〉初研（录文）》，《道教学探索》9（1995）：199-380。

②　丁煌，《〈正一大黄预修延寿经箓〉初研（三）（录文）》，《道教学探索》10（1997）：342-362。

12.4B 道教在港、澳、台和国外的传播及影响（研究论著）

①　丁煌，《〈正一大黄预修延寿经箓〉初研》，《道教学探索》8（1994）：373-430。

②　刘枝万，《台湾民间信仰论集》，台北，联经出版事业公司，1983。

③　黄兆汉、郑炜明，《香港与澳门之道教》，香港，加略山房，1993。

④　李桂玲编，《台港澳宗教概况》，北京，东方出版社，1996。

⑤　赖宗贤，《台湾道教源流》，台北，中华道统出版，1999。

⑥　黎志添、游子安、吴真，《香港道堂科仪历史与传承》，香港，中华书局，2007。

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