空中课堂 | 道德经第十九讲•中篇
编者按
① 特别感谢詹石窗教授的独家授权,允许本号发布《道德经》讲座录音和《道德经通解》相关章节内容。
② 注释和意解引自《道德经通解》“还淳第十九”第32-33页。
③ 此音频为詹石窗教授在【珞珈山-空中杏坛第132讲】所作演讲。可点击左下角“阅读原文”,前往喜马拉雅FM收藏音频。
《道德经》第十八讲
音频
音频②(00:30-00:50)
主讲嘉宾 | 詹石窗教授
四川大学老子研究院院长
推荐书目
《道德经通解》
编著:詹石窗
出版:宗教文化出版社
时间:2017年3月
还淳第十九
绝圣弃智①,
民利百倍②;
绝仁弃义,
民复孝慈③;
绝巧弃利,
盗贼无有。
此三者以为文,不足,
故令有所属④。
见素抱朴,
少私寡欲。
【注释】
①“绝圣去智”,帛书甲本作“绝声去知”,帛书乙本“圣”字缺。“圣”,高亨说:“此”‘圣’字仅是博通深察,可云大智曰圣,与圣人之圣异义。”
② “民利百倍”,帛书甲本作“民利百负”,帛书乙本于句首有“而”字。
③“民复孝慈”,帛书甲本“民复畜茲”,帛书乙本作“而民复孝茲”。
④ 以上两句,帛书本作“此三言也,以为文未足,故令之有所属”。“文”,《国语》韦昭注:“典法也。”
【意解】
真正的圣人不自以为是圣人。如孔子在世的时候,虽然有圣人的品行,却不以圣人之名自居,反而使他的圣名长久。这是因为他能够弃除智巧的心机,顺其自然,所以人民学习他的言行,以他为榜样。这对人民来说,是利益百倍的。
有力行仁义的时候,也是一样,不必刻意去标榜自己。能这样,人人才能回复到孝慈的自然本性。如果人人都不以奸巧的手段去骗取利益,那么社会上的盗贼之心就消失了。
以上三方面,很难成为国家的典法,以用来教化天下;因此只能将它们作为生活准则来教导天下百姓。这就要提倡:外表单纯,内心质朴,减少私心,抑制欲望,使人们回归到原来的纯真本性。
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