67.蒙曼讲解丨元结《石鱼湖上醉歌》：石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。

国学雨滴 2021-11-17

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石鱼湖上醉歌

【唐】元结

漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，偏饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛。而往来者，乃作歌以长之。

石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。

山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。

长风连日作大浪，不能废人运酒舫。

我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。

【词句注释】

⑴漫叟：元结自号。元结《漫歌八曲》序：“壬寅中，漫叟得免职事，漫家樊上，修耕钓以自资，作《漫歌八曲》。”

⑵休暇：休假。唐王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》：“十旬休暇，胜友如云。”

⑶引臂：伸臂，举臂。唐白居易《三游洞序》：“初见石如叠如削，其怪者，如引臂，如垂幢。”

⑷“意疑”三句：写作者对石鱼湖饮酒的感受，意思是，这时我简直以为我身倚巴丘而举杯饮酒却在君山上边；又好像我的客人们都围绕洞庭湖坐着，载酒的船漂漂荡荡地冲开波涛，一来一往。巴丘：山名，在湖南岳阳县洞庭湖边。君山：山名，在洞庭湖中。洞庭：湖名，古代时是中国最大的淡水湖。泛泛：也作凡凡或汜汜，漂荡的样子。《诗经·邶风·二子乘舟》：“二子乘舟，凡凡其逝。”《楚辞·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎？将汜汜若水中之凫，与波上下，偷以全吾躯乎？”

⑸长：放声歌唱。《礼记·乐记》：“歌之为言也，长言之也。”注：“长言之，引其声也。”这里是放声高歌的意思。

⑹沼（zhǎo）：水池。

⑺历历：分明可数。清晰貌。《古诗十九首·明月皎夜光》：“玉衡指孟冬，众星何历历。”洲岛：水中陆地。南朝宋谢灵运《入彭蠡湖口》诗：“洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。”

⑻废：阻挡，阻止。酒舫（fǎng）：供客人饮酒游乐的船。宋黄庭坚《省中烹茶怀子瞻用前韵》：“但恐次山胸磊隗，终便酒舫石鱼湖。”

⑼长瓢：饮酒器。

⑽酌（zhuó）饮：挹取流质食物而饮。此指饮酒。四坐：指四周座位上的人。

【白话译文】

我用公田产出的粮食来酿酒，常借休假之闲，载酒到石鱼湖上，暂且博取一醉。在酒酣欢快之中，靠着湖岸，伸臂向石鱼取酒，叫船载着，使所有在座的人都痛饮。好像靠着巴陵山，而伸手向君山上舀酒一般，同游的人，也像绕洞庭湖而坐。酒舫漫漫地触动波涛，来来往往添酒。于是作了这首醉歌，歌咏此事。

湖南道州的石鱼湖，真像洞庭，夏天水涨满了，君山翠绿苍苍。

且把山谷作酒杯，湖水作酒池，酒徒济济，围坐在洲岛的中央。

管他连日狂风大作，掀起大浪，也阻遏不了，我们运酒的小舫。

我手持酒葫芦瓢，稳坐巴丘山，为四座斟酒，借以消散那愁肠。

【创作背景】

元结在唐代宗（762－779年在位）时，曾任道州刺史，其时他写了好几首吟石鱼湖的诗。他的《石鱼湖上作序》云：“泉南上有独石在水中，状如游鱼。鱼凹处，修之可以贮酒。水涯四匝，多欹石相连，石上堪人坐，水能浮小舫载酒，又能绕石鱼洄流，及命湖曰石鱼湖，镌铭於湖上，显示来者，又作诗以歌之。”这首《石鱼湖上醉歌》诗前的序言交代了写作此诗的背景，说明此诗作于元结与其友人在石鱼湖上饮酒之时。

【作品鉴赏】

此诗乃歌咏石鱼湖风景，抒发诗人淡于仕途进取，意欲归隐的胸怀。诗前序言叙述作者与其友属在石鱼湖上饮酒的事及作者对此事的感受。诗起首以洞庭湖作比石鱼湖，以君山作比石鱼；接着叙述在石鱼的寻欢作乐；最后说明即使有大风大浪，也不能阻止饮酒作乐，借以忘忧。诗的格调清新自然，乘兴而发，毫无拘束，足见诗人胸襟之开阔，和及时行乐的思绪。

从思想内容上看，此诗反映了封建士大夫以酒为戏，借饮取乐的生活情趣。诗的末句说：“酌饮四坐以散愁。”实际上，作者并没有在诗中表现哪一句是在写愁，以及字里行间有什么愁，所以“散愁”一句是无病呻吟。此诗乃歌咏石鱼湖风景，抒发诗人淡于仕途进取，意欲归隐的胸怀。它抒写作者的情趣是真的，说作者及其四坐有愁而举杯消愁却是假的。

从艺术方面看，此诗为古体杂言诗，但它的句型与语气，实取之于民歌。在写作特色上，三句一换韵或两句一换韵，朗朗上口，既显得顺口，又使人易记。

【蒙曼赏析】

前两期我们都在讲《将进酒》，而且还说李白是仙、李贺是鬼，那今天这首《石鱼湖上醉歌》的作者——元结又是什么呢？元结跟他们都不一样，元结是人，但是元结也不是一介凡夫俗子，他是猛人，也是好人。为什么这么说呢？元结跟李白、李贺有一个很大的差别。李白、李贺都是神童出身，李白号称“五岁通六甲”，很早就通读别人的作品；李贺更是七岁成诗，很早就有了自己的作品。而且这两位到十五岁的时候，都已经名满天下，开始四处结交同好，以诗会友了。

可元结不一样，他小时候就是浪荡子，十五岁的时候还大字不识一个呢，到了十七岁才折节读书。按照现在的说法，他算是早就输在了起跑线上。那是不是他的人生就很失败呢？当然不是。元结后来也考中了进士，当了官，但少年时期刚猛的性格不变，曾经亲临战场抗击“安史”叛军，保全十五座城池免遭涂炭，比李白“为君谈笑静胡沙”要真实多了。一介书生而能抗贼杀敌，当然算是猛人。那为什么又说他是好人呢？因为他当官之后啊，真有父母官的心肠。他当道州刺史的时候，正值“安史之乱”刚刚结束。道州残破，原来全州有四万多户人家，经过战乱，只剩不到四千户，真是十不存一啊！就在这种情况下，朝廷还一连下发了二百多个文件催征赋税，而且给元结下命令说，如果交不上赋税就贬官处理。一边是自己的仕途，一边是老百姓的性命，怎么办呢？

元结思来想去，慨然抗命，宁可自己被贬，也不忍欺压百姓，还写了一首《舂陵行》明志。这个行为就受到杜甫等等一干大文人的高度赞赏，说他让“万物吐气，天下少安”。当官能为民做主，当然是个大大的好人。那更难得的是什么呢？元结不仅是个猛人，是个好人，还是个有趣的达人。他当道州刺史该为民请命就为民请命，该抗击贼寇就抗击贼寇，可是在这繁缛复杂的公务之余，元结还不忘饮酒作乐，陶醉在青山绿水之间。《石鱼湖上醉歌》就是他在道州时候写的作品，那怎么写呢？

先看题目——“石鱼湖上醉歌”，“石鱼湖”算是元结自己发掘出来的一处小名胜，本来就是一个很普通的湖，因为湖中有一块大石头像是一条鱼浮在水面，所以元结就给这个湖起了个名字叫“石鱼湖”。更妙的是啊，这块石头不仅形象好，中间还凹进去一块，稍稍修整一下正好用来藏酒。湖边呢，又有一些零散的石头可以坐人，小船还可以在湖岸和石鱼之间往来穿梭，真是一个天造地设的宴饮之地呀！所以元结一旦有点余暇时间就呼朋引伴到石鱼湖喝酒。这首《石鱼湖上醉歌》讲的就是这么一次宴会的场景。

在诗题之后，元结还自己写了一篇序。他说：“漫叟以公田酿酒，因休暇，载酒于湖上，时取一醉。欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然触波涛而往来者，乃作歌以长之”。什么意思呢？他说呀，我“漫叟”——“漫叟”是他的号。拿了公田里的米酿了点酒，又趁休息的时候，把它运到石鱼中藏起来，不时地到这里喝喝酒、买买醉。喝到微醺的状态就靠着湖岸，伸长了胳膊到石鱼中拿酒，让小艇载着分送给坐在周边石头上的朋友，让他们一醉方休。这情景简直像是缩微版的洞庭湖啊！

我感觉自己好像倚着巴丘，又在君山上举杯，而我的朋友们则分坐在洞庭湖周边，小艇乘风破浪来给我们送酒，这是多快乐的事啊，怎能不高歌一曲呢？

大家仔细想想这篇序，元结这是什么情调啊？这其实就是中国古人安排山水园林的情调啊。明明只是些山微水，微不足道的，经过巧妙布置，合理想象之后，就仿佛有了名山大川的风范。让人深处弹丸之地却能思接千里，神游于天地之间。这就是经典的文人情趣呀。那这样的情趣怎么把它表达出来呢？看第一句：

石鱼湖，似洞庭，夏水欲满君山青。

一弯小小石鱼湖在我眼里像洞庭，夏天湖水涨起来石鱼仿佛君山青。是不是这么翻译啊？这句诗就这么简单，把石鱼湖比作洞庭湖，把石鱼比做君山。湖水漫涨、山色青青，虽然是夏天，却有一份难得的清凉感扑面而来，让人觉得心情是那么愉快。那第一句写山水之美，第二句该转到人了：

山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛。

徜徉在这山水之间的可不是一般的人，而是一群酒徒啊！所以他们看山不是山，看水不是水。那是什么呢？在这些人眼里，山就是酒樽，水就是酒沼。酒徒们一个个坐在湖中的小岛之上指点河山、痛饮美酒，这是何等惬意，又是何等意气风发呀！这样的良辰美景、赏心乐事，酒徒们当然心满意足，恨不得时时到石鱼湖厮混，可是呢天公不作美，连日风雨大作。怎么办呢？看第三句：

长风连日作大浪，不能废人运酒舫。

连日风雨、白浪滔天又算得了什么，送酒的小船照样在石鱼和洲岛之间往来穿梭，把美酒送到每一个酒徒的面前。这句话写的真有意思，有意思在哪啊？通常来说啊，我们战天斗地的时候，总想赋予它特殊的或者比较壮阔的意义。比方说李白写“长风破浪会有时”，那是对人生价值的追求啊；范仲淹写“君看一叶舟，出没风波里”，那是讲生计的艰难啊。可是元结的小船乘风破浪是为了什么呀？只是为了给酒徒送酒而已。这有什么深刻的意义吗？没有。但是，快乐难道不算是人生的意义吗？乘风破浪地追求快乐，这不也是一种人生的豪气吗？酒送到了，酒徒朋友们都高兴了，元结呢？元结也感受到了由衷地快乐。什么样的快乐呀？看最后一句：

我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁。

我就拿着一个长瓢稳坐巴丘，给这个斟酒，给那个斟酒，让大家有忧的解忧、有愁的散愁。这是多好的主人呐！这里没有李白的“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”这样的豪情；也没有李贺“琉璃盅，琥珀浓，小槽滴酒真珠红”这样的奢华。跟他们相比，元结的酒宴太平凡了，甚至让人联想起了学校食堂里打饭的大师傅，给这个一勺，给那个一勺，眼看着嗷嗷待哺的学生们期待而来，满意而去。它平凡，但是这里的感情却是真快乐。

虽然元结也说“酌饮四坐以散愁”，但这个愁不是李白那个“与尔同消万古愁”的愤懑，也不是李贺那种“酒不到刘伶坟上土”的悲凉。这个愁大概就是柴米油盐，公务应酬等等琐碎的烦恼，它容易生，也容易解。所以当元结说“我持长瓢坐巴丘，酌饮四坐以散愁”的时候，我们真的相信这个愁解开了，这群酒徒们快乐了。这是属于凡人的小快乐，但也是我们每一个人能理解到，甚至分享到的真快乐呀！这种快乐最像谁呢？我个人觉得啊，最像《醉翁亭记》里的欧阳修，“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐而不知人之乐，人知从太守游而乐而不知太守之乐其乐也”。与友同乐，与民同乐是好人，也是快乐的人，这样的生活难道不是最令人心向往吗？再读一遍：

石鱼湖，似洞庭，

夏水欲满君山青。

山为樽，水为沼，

酒徒历历坐洲岛。

长风连日作大浪，

不能废人运酒舫。

我持长瓢坐巴丘，

酌饮四坐以散愁。

元结这首诗啊，活泼明快、朗朗上口，最有民歌的风范，连小朋友都可以一读就喜欢，一读就记住。但是呢，下一期我们又要回到波澜壮阔的大主题了，跟大家分享李白的《行路难》。

【作者简介】

元结（719—772），唐代文学家。字次山，号漫郎、聱叟，曾避难入猗玗洞，因号猗玗子，河南（今河南洛阳）人。天宝十二年（753年）进士。曾参加抗击史思明叛军，立有战功。后出任道州刺史，政绩显著。其诗注重反映社会现实和人民疾苦，讽谕时政，抨击官吏的横征暴敛，敢于为民请命。山水诗作也清新自然。在散文上也颇有成就。原有集，已散佚，明人辑有《元次山集》。又曾编选《箧中集》行世。