中华经典资源库：辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
豪放派词人辛弃疾生活在乱世之交，收复中原、报国雪耻的志向造就了他狭义豪壮的性格，因此，其词风也劲朗有力、慷慨豪壮，尽显英雄本色。那么，辛弃疾在词中是如何表达自己的家国情怀的呢？
【诵读】
诵读专家：方明（中央人民广播电台播音指导）
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【书写】
书写专家：龙开胜（中国书法家协会理事）
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【讲解】
讲解专家：李山（北京师范大学文学院教授）
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《永遇乐·京口北固亭怀古》讲解
今天我们一起来欣赏辛弃疾词《永遇乐·京口北固亭怀古》，辛弃疾是南宋著名的词人，是豪放派的代表作家。他的词有很多作品表现一种家国情怀，表现了一种对当时局势的忧虑。所以在写法上、在内涵上有纵有横，在笔法上大开大合，显示出一种很豪放的格调。
那么我们下面要谈的这首诗《永遇乐·京口北固亭怀古》，这也是他的一首代表作。这里涉及到，比如说“永遇乐”是词牌名，长短句，这个跟他要表达的内容是比较贴切的。有长句、短句，整个格调是沉稳的。那么“京口北固亭”，北固亭，顾名思义，是京口的一个小地名、一个亭子。作这首诗的时候辛弃疾正在镇江任知府，而此处的“京口”，即王安石说的“京口瓜州一水间”的“京口”，是在长江南岸，即今天的镇江。辛弃疾在这里怀古——在一个特定的空间这儿怀古，就会把中国漫长的历史、漫长的时间给结合起来。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处
江山是永远不变的，人生是短暂的。人生百年，如白驹过隙，尤其是这种英雄人物的出现是历史的幸运，所以这儿“英雄无觅”表达了一种有点儿空落的感觉，江山还是那个旧江山，依然是雄踞长江的这种态势，但是有一位英雄人物却没有了。而他首先想到的是孙仲谋。孙仲谋就是孙权，就是三国时期东吴的创业之主，他曾经在这儿建都，所以这个就是贴着京口、贴着镇江这种历史而来的。英雄走了、没了，而诗人如今走到这儿以后，自然就想到了他。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去
孙权曾经在这儿建都，留下了很多舞榭——跳舞的地方。榭，有点像现在的亭子；台，亭台，是透风的；歌台，唱歌的台子。这是一种繁华，却被风吹雨打，留下的是一片荒残的景象。实际上这就是说随着历史时间长了，孙权的这点业绩，也随着时间的流逝，在人们意识中淡化了，在现实中，逐渐逐渐起到的作用也小了。这就是一种感慨，这就是这个作品的一种格调。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住
“斜阳草树”，黄昏时分，他不写朝阳，这就是所谓一切景语皆情语，诗人在营造总体格调的时候，选哪个季节，选哪个时间点，选哪片光景，这是很讲究的，这不一定意味着辛弃疾来这儿就是傍晚时候。“寻常巷陌”就是普通人家，而“人道寄奴曾住”，这也是历史把很多事情抹平了，原来住着一个大英雄，现在却变成了寻常人家。在这里也是类似，寄奴，即刘裕，这是一个历史上的英雄，他曾经两次沿着黄河一直收复长安，尽管他为了回去当皇帝就撤了兵。总而言之，辛弃疾看历史，让他眼睛一亮的人是刘裕。我们知道，辛弃疾就处在南宋处于守势的这样一个态势下，刘裕这种人会让他眼睛一亮，会让他血脉偾张。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎
前面的诗句，你看“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住”，说得比较稳，但是下面“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”把刘裕这种赞美，用很雄沉的句子表现出来了。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾
元嘉是一个年号，是刘裕的儿子刘义隆的年号。元嘉一共三十年，皇帝到了三十年头去世。所谓“草草”，办事潦草，即北伐很是仓促。元嘉年间，刘义隆在几个将军，像王玄谟等人的策动下，在非常草率的情形下北伐。这里又说到了他们北伐准备干什么——“封狼居胥”。狼居胥是一个山，关于这个地点大致有两种说法。一个是说这个山在今天的外蒙古共和国的肯特山，在乌兰巴托东部，另一种说在中国的内蒙的狼山，但是我觉得还是前一种说法更可靠。所以这表明辛弃疾写词是有来历的。就是说草草起兵。结果怎样——“赢得仓皇北顾”。仓皇，慌慌张张；赢得，赌钱做买卖赚了才叫赢，这里却是赚得是仓皇逃跑；北顾，这个宋文帝后来在战争失败的时候，跑到山上望，然后还写了一首诗叫“北顾涕交流”，这是用的典。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路
前面历史沉浮，有孙权去了，刘裕起了，至于现实，实际上“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，这就是现实。这实际上就是文学上的一种比兴手法，虽然他是用的典故，其实元嘉的事情就是我们的现状。所以他马上回到现实，“四十三年”，所谓四十三年，辛弃疾参加抗金是在绍兴三十一年，到了三十二年以后他就投奔了南方的政权，到他现在来北固亭怀古正好是四十三年。“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，整个四十三年以来都在扬州这一带，何以说扬州，在京口怀古怎么却说到扬州呢？其实，从镇江过了河就是瓜州，再往北走就是扬州。“烽火扬州路”，整个到处是战火，不断在打仗。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
这又回到了“元嘉草草”，元嘉北伐、草草北伐带来的是当时北魏太武帝拓跋焘长驱直入的南下，曾经就到达长江北岸，来到了瓜步山。结果这个事情过去了以后——我们知道拓跋焘叫佛狸，他走了以后这个里面有一个佛狸庙，后来老百姓经常在这儿祭祀。神鸭，为何叫神鸭，等到一祭祀，东西呈上，鸦就来了。社鼓，祭祀土地庙一定要敲鼓。注意，所谓“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，元嘉草草北伐带来的结果是北方势力更加高涨，他的势力来了，他的文化也过来了。所以这里有一种深层的对历史的兴衰的考虑。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否
这里把自己带出来了。“凭谁问”就是有谁问一下，廉颇老了还能吃饭吗？这里面涉及到一个典故，这个典故大家比较熟悉，廉颇是赵国著名的将军，跟蔺相如同时，但是那是在赵孝成王时期，后来新王登基，新王上台以后他就不太得志了，也老了，跑到魏国去躲了、跑了。后来赵王又想到这个老将军还能用，于是就派一个人，这个人叫郭开，去看这个老将军，看看还能不能用，没想到的是，这个郭开跟廉颇有过节、有仇。所以这个郭开就去了。郭开去了以后，老将军一看有希望，于是就展现自己给郭开看：我虽然老了，你可别觉得我老而无用了。首先吃饭，做了一斗米的饭，然后吃了十斤肉，还喝了很多酒，很是能吃，而能吃就意味着能干，即精神抖擞地招待来者，但他没想到他遇到一个小人，这个郭开是著名的说坏话的这样一个人物。他回去以后跟赵王说，廉颇的确不错，吃了一斗米的饭，吃了十斤肉，但是他能吃不一定能干，他能吃是能消化，所以跟我坐着，顷刻之间三次到厕所遗失，遗失就是出恭，如此能吃却等于能拉，吃一锅拉一车，是用不着了的。这是一个说起来也是一个让人哭笑不得的一个英雄无奈的故事。
这儿特别贴合辛弃疾的心情：这么多年，我被闲置着，我的抗战主张、抗击金人的主张不得志，不能影响国家大策，而时光在千古江山面前不值一提，“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，明月关口永远在那里，但万里长征的将士们容易老去，我也一样，我现在老了，还有谁想一想，找找我们这些人，让我们为国家出点儿力气，所以他最终，是在希望、失望杂陈的一个句子当中结束全诗。
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