王顺君 | 怎样欢度一个原汁原味的西方愚人节
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4月1日，欧洲传统的愚人佳节。
虽然这一天在任何国家都不是法定节日，却可能是最受欢迎的一个节日，人们能在今天不负责任地捉弄别人，然后双方轻松一笑。在现代愚人节之前，欧洲中世纪的愚人节，却是另一种玩法，虽然也是放浪形骸，却有着深刻的文化背景和宗教意义，一个原汁原味的欧洲传统愚人节，画风是这样的：
据说，最早使用“愚人节”一词的，就是一位12世纪下半叶的巴黎神学院院长贝莱，当时的愚人节可不是4月1日，具体日期也不固定，而是从圣诞（12月25日）到次年的主显节（1月6日）后第八天，这半个多月的时间里，想过随时可以过。
在当时，愚人节可是个严肃的节日，所谓“愚人”，不是脑子愚笨，而是自低身份，以示谦卑，这是为了表达宗教上的虔敬，而且，这可是有理论依据的，神学家们从《圣经》里找出这么两段：“最后的要成为最先的”，（《玛窦福音》20:16），还有“为了基督成为了愚人”，（《格林多前书》4:10），这么一看，立刻就高大上起来了。
而对中世纪的普罗大众来说，愚人节是个可以无视社会等级和尊卑上下，胡乱开玩笑的日子，是难得的情感发泄窗口。大家会搞出各种花样，比如说选举“儿童主教”，在诸圣婴殉道节这天，教堂的神职人员全部歇班，由领主的侍童和教堂唱诗班的儿童们替代，孩子们中会有一人被选举为“小主教”，众人要为他祝圣。祝圣完毕后，“小主教”会被郑重其事地戴上主教冠，从议事司铎处接过主教的手套，仿佛他就是真正的教区之主。随后，“小主教”在一群孩童教士们的簇拥下，嘻嘻哈哈地围绕附近村庄和修道院游行，人们像向领主奉献一样，赠送小主教礼物，有人会赠送一只山羊，或有些人会送三只阉鸡，孩子们自然全部笑纳，这倒有点像今天万圣节的trick or treat了，小朋友们就这样欢欢喜喜地度过一整天。有些地方，甚至还会选举排场更隆重的“小教皇”。在英格兰，人们称之为“憨豆国王”。
当天选举出来的游戏神职人员有时还会串门和联谊。例如在15世纪普罗旺斯的阿尔勒，圣塞萨尔的修女院也会选举愚人节的“女院长”，另一位由圣特罗菲姆教堂选出的“小主教”会在圣特罗菲姆瞻礼日（12月29日）去拜访她，真的女院长要把小主教当作真主教来款待，鸡、面包和酒，全套规格。
在愚人节还能表演宗教剧，能让参与者过一把cosplay的瘾，例如香槟沙隆有一出表演基督诞生的宗教剧，主教要在其中扮演天父，他的宅邸装扮成天堂的模样，“小主教”扮演新生的基督，众教士则扮演一群天使，场面逗趣。还有很多地方，例如欧塞尔、沙特尔、兰斯等地，在复活节星期日都举办掷球游戏，代表基督复活和灵魂救赎。按照惯例，这只球由上一年新来的议事司铎提供，参加游戏的既有教士、也有官员和市民。新来的司铎首先按照习俗，“庄重地”把球呈献给教长。然后，教长开始与众人对唱《逾越颂》（Victimae paschali laudes），一边与众人手牵手，在教堂内围起圈跳圆圈舞，一边把球逐一掷给每个舞者，后者再把球投掷回来。
此外在各地还有各种不同的仪式和活动，在法国博韦城1月14日还有一个叫“驴节”，名义上是为了纪念圣母玛利亚在圣约瑟的保护下，抱着耶稣骑着驴子逃到埃及避难的故事。但是场面充满欢庆气氛，人们要选出本城最漂亮的少女来扮演圣母玛利亚，让她手中抱着一个可爱的婴儿，骑在一头驴子上，从主教座堂游行到圣斯德望教堂，在教堂里会进行一出类似游戏的弥撒，弥撒里用驴叫声取代庄重的“阿门”。
一份13世纪的鲁昂的手稿上记录了一场充满愚人节喧嚣的弥撒：“当游行队伍进入教堂后，只见教堂中央有一个炉子和一个偶像，兄弟们要拒绝崇拜偶像。”游行队伍穿过唱诗班，在上面一边坐着“旧约人物”——摩西、阿摩司、以赛亚、亚伦、巴兰和他的驴子；另一边坐着“新约人物”——撒迦利亚、伊丽沙伯、“施洗者”约翰和西米盎。然后圣奥古斯丁主持，他一位接一位召唤异教的先知，让他们说出弥赛亚到来的预言，最后一位是女预言家西比尔诵读她的预言，然后所有的先知都高声赞美长久盼望的救世主已经降临人世了，热闹的弥撒就此开始。最后会有一个“巴兰的驴子”的独立环节，这个故事来自旧约故事：摩押王派人去请先知巴兰来诅咒以色列人，但是天主派遣拿着剑的天使堵在道上阻止他，肉眼凡胎的巴兰看不到天使，但他的驴子却能看到。出于避祸免灾的缘故，驴子不愿往前走，但它的好心却换来了巴兰的一顿鞭子，这就是典故的由来。此时，“巴兰”就在一匹木制假驴上表演各种着急的动作，然后狠狠地用手里的鞭子抽打纹丝不动的假驴屁股，引得底下观众们的哄堂大笑，这种情景喜剧，类似中世纪的周星驰电影，广受欢迎。
还有更“三俗”的内容，例如1470年，马恩河畔沙隆大教堂的圣斯德望瞻礼日庆祝中，包括司铎在内的神职人员要穿着奇装异服，和民众一起在集市上游戏，在教堂前敲打锅碗瓢盆，大喊大叫，打打闹闹，完全不顾往日矜持体面的形象。甚至有更出格的，史书记载桑斯15世纪的队列中还有“用破车载着的未穿衣服、露出私处的男子”。在一些地方，还有教士跑到集市上乞讨，或抢劫民众物品以索要赎金，甚至与世俗人斗殴打架的。还有些人戴上动物面具，甚至穿起了女装，喝得醉醺醺，时而大哭时而大笑。到这个时候，在中世纪广受欢迎的“愚人节”几乎失控，简直演变成了“疯人节”。
如此斯文扫地的愚人节肯定会遭受卫道士的一致炮轰，很早就有人控诉这是异教风俗的“放纵”。13世纪初，巴黎主教会议就曾试图“绝对禁止”大主教和主教这样地位尊贵的人参与到愚人节游戏中。14世纪末，王室总管就下令禁止“愚人节”狂欢，1531年，欧塞尔的掷球游戏也遇到了波折：一位巴黎来的新议事司铎坚决拒绝在复活节里提供游戏用球，他不想和这些人一起欢蹦乱跳，结果他被大教堂理事会先后告到地方法院和巴黎最高法院，吃了一通官司。
然而，时代已经变了，人们对神职人员的要求也更高，希望他们体现出和自身地位相匹配的神圣感，作责垂范，愚人节的胡闹实在是有失身份，再加之世俗娱乐兴起，民众不必在宗教节日上追求情感宣泄，能玩耍取乐的场合越来越多，“愚人节”变成了鸡肋，就这样退出了历史的舞台。
如今，现代人在4月1日愚人节互相开玩笑和恶作剧，也是在繁重的生活和工作压力中得到一丝轻松的宣泄，这点和中世纪的愚人节的初衷有异曲同工之妙。而且很巧地是：中世纪的新年普遍是从3月25日开始的，现代的愚人节正好对应的是中世纪人的新年伊始，而中世纪人则在现代的新年期间庆祝他们的愚人节，这种有趣的对应简直就是上天开玩笑了！
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