万邦宁|从湖北省博物馆新馆展陈说起

地域文化展览的创新与实践

——从湖北省博物馆新馆展陈说起

作者：万邦宁

摘要地域文化是源远流长的中华文化的有机组成部分，是中华民族的宝贵财富。同一地域文化考古成果比较集中时，应以不同视角、不同主题、不同的策展思路去安排文物，达到举一反三、全面展示地域文化的效果，引发深层次的思考与沟通。因此，如何透物及人，让观众在潜移默化中感知地域文化的特色，是博物馆不可回避的命题。

自20世纪七八十年代以来，地域文化研究兴起，地域文化展陈逐渐成为各大博物馆的责任与目标。几十年来，经考古工作者的辛勤努力，地域文化成果不断涌现，地域文化品牌逐渐凸显，地域文化展览层出不穷。本文从湖北省博物馆新馆展陈出发，就地域文化展示的创新与实践提出粗浅看法，不当之处，祈以指正。

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荆楚文化叙事与展陈理念

2011年，湖北省博物馆三期改扩建工程奠基。新馆新建工程总面积6.8万平方米，其中文展大楼4万平方米。湖北省博物馆新馆扩建工程完成后，总建筑面积将达到11万平方米，在全国省级博物馆中居于前列。（图1）

图1湖北省博物馆新馆全景图

湖北省博物馆新馆开放后，共有12个常设展览、1个数字馆、1个社会教育中心、3个临展厅。南馆以专题展览为主，北馆以通史展览为主，东厅为数字博物馆和社会教育中心，西厅为临展馆。展览总面积从原有的1万平方米增加到3.6万平方米，展陈文物从之前的约1万件增加到2.5万件以上。（图2）

图2 湖北省博物馆平面图

湖北是荆楚文化的核心区域，而荆楚文化考古，又以曾国考古和楚国考古为主。这就决定了湖北省博物馆的展陈，必须以曾国和楚国的历史文化为主要特色。然而，曾国和楚国时间相同，地缘相近，文化相似，交流频繁，如果仅从历史和考古角度叙事，很容易造成重复，也很难打造个性鲜明的展览。

这就出现了一组不容回避的问题：当地域文化的考古成果比较集中时，应该怎样选择角度去凝练主题？怎样设计展线去表达思路？怎样安排文物去支撑内容？以上是湖北省博物馆做荆楚文化展陈需要解决的问题，宽泛地说，也是各支地域文化在策划展陈时必须面对的问题。

从2014年起，湖北省博物馆先后4次召开专题研讨会，深入研究陈列布展大纲，明确了“彰显荆楚文化魅力、展示湖北文明发展历程、突出馆藏文物特点、体现最新学术研究成果”的展览理念。展览内容方案基本确定后，2016年2月、4月、10月，又组织召开三次大型专家论证会，邀请了李伯谦、冯天瑜、熊召政、董琦、杨志刚、龚良等知名专家对方案进行了审议。

展览方案几经修改，几易其稿，最后得到了与会专家的充分肯定，认为展览主题和布局合理，承担了作为国家级博物馆应尽的责任；全面展示了湖北省博物馆的丰富馆藏，呈现了考古发掘研究成果；充分彰显了荆楚文化魅力，凸显了湖北历史文化的特点，做到了区域通史展览和专题展览的统一。

从现有展陈看，湖北省博物馆展览为专题陈列、通史陈列相结合。展览既包括“曾侯乙” “梁庄王珍藏” “楚国八百年” “曾世家——考古揭秘的曾国” “天籁——湖北出土乐器”等原创展览，也包括“极目楚天——湖北通史展”。

众所周知，湖北省博物馆的藏品以先秦文物为主，其中青铜时代的文物，集中在曾国和楚国。因此，“曾侯乙”“曾世家”“楚国八百年”，包括越王勾践剑特展”三个展览，成为湖北省博物馆荆楚文化叙事的重中之重。

为了让每个展览都凸显特色，馆方在策展思路上，让“曾侯乙”展示先秦礼乐文化；让“曾世家”讲述考古故事；让“楚国八百年”展示楚人精神。至于“越王勾践剑特展”，则以单独陈列方式，凸显王者之剑、镇馆之宝的特殊身份。

以上定位，兼顾了历史、考古、文化三方面内容，也宏观展示了荆楚文化的高度，是湖北省博物馆的创新。

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曾侯乙：礼乐文明的宏观呈现

自1978年曾侯乙墓发掘以来，曾侯乙墓相关展览展备受关注。迄今为止，湖北省博物馆分别在首栋展陈大楼、编钟馆、综合馆、文展大楼做了四次曾侯乙的常设展览，但前三次“曾侯乙墓”的展陈，主要还是从考古角度叙事，也没有完全结合东周礼制对曾侯乙墓的宴飨空间做场景还原。正值湖北省博物馆新馆开放，馆方终有所尝试。

曾侯乙所处的时代，群雄并立，百家争鸣，与世界主要古代文明一起达到巅峰，被誉为人类文明发展的“轴心时代”。曾侯乙墓出土文物呈现了高度发达的礼乐文明，体现了古人敬畏天地、神明和祖先的丰富精神世界，揭示了中国古代青铜铸造、天文历法、音乐艺术等方面的极高成就，实证了当时人类智慧所达到的高度。

在过往展览中，“曾侯乙墓”从青铜器、乐器、漆木器、金玉器、车马器、兵器的分类来构建展陈单元，类似于考古发掘报告的撰写。新馆“曾侯乙”展分“敬天崇祖”“金声玉振”“所尚若陈”“民祀唯房”“车马仪仗”“永持用享”六个单元，多角度阐释曾侯乙文物，体现古代礼乐文明，凸显文物艺术特色，其展陈角度已不局限于考古成果汇报，而在于与历史文化的结合，乃至“透物及人”，注重对曾侯乙本人及“轴心时代”生活场景的复原。

湖北省博物馆新馆“曾侯乙”序厅主题词左右，分别著录了“姑洗之宫”“蕤宾之宫”等九组记载十二律的铭文和楚王熊章钟“隹王五十又六祀”的铭文，既从文化角度阐明了曾侯乙编钟的音乐成就，也从历史角度点明了曾侯乙生活的年代。此种开宗明义的做法，清楚直观阐明了“曾侯乙”展的特点，时间、地点、人物、事件一应倶全，可谓提纲挈领，一目了然。（图3）

图3 "曾侯乙”序厅，铭文从历史、文化两个角度点题

“曾侯乙”展第一单元“敬天崇祖”，从“礼”的角度阐述主题。该单元以九鼎八簋为核心，从“牺牲与粢盛”“酒醴”“盥洗”三个角度介绍祭祀、宴飨时的食礼、酒礼、沃盥之礼，辅以五鼎四黄组合、铜镬鼎、鉴缶、大铜尊缶、尊盘、圆鉴、盥缶等重器来支撑内容，基本复原了先秦时期的礼器组合，让观众对周礼有了详细了解。（图4）

图4 曾侯乙“敬天崇祖”单元对礼制的展示

图5 用以还原古代礼乐场景的编钟、编磬轩悬展示

“曾侯乙”展第二单元“金声玉振”（图5）,从“乐”的角度阐述主题。该单元以曾侯乙编钟为核心，从“燕乐”“房中乐”两个角度介绍祭祀、典礼、宴飨场合用乐和寝官用乐，辅以编磬、建鼓座、扁鼓、笙、箎、排箫、瑟、五弦器、十弦琴、悬鼓、卧鹿等来支撑内容。曾侯乙雅好音乐，曾侯乙墓共出土9种125件乐器，“金声玉振”的集中展示，也有利于馆方对“乐制“的解说与阐述。

东周时期，礼崩乐坏，诸侯僭越，屡见不鲜。对此，学界多举曾侯乙墓九鼎八饒为证。然而少为人知的是，从乐悬制度看，曾侯乙仍然恪守常制。如中室的曾侯乙编钟、编磬呈三面摆放，符合《周礼·春官·小胥》记载的“正乐悬之位：王宫悬、诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬”之礼。由于在以往展陈当中，湖北省博物馆没有复原“轩悬”场景，因此馆方介绍九鼎八簋时，只能从东周时期的礼崩乐坏着手，无法结合乐悬制度讲解曾侯乙墓器物组合的复杂关系。

新馆“曾侯乙”对编钟、编磬的展陈，复原了“轩悬”场景，并与第一单元“敬天崇祖”的九鼎八很簋隔墙呼应，形成宴飨空间，因此介绍周代礼制时要更为方便，对相关学术成果的介绍也更为直观，从展线上说，这颗隐形的“彩蛋”无疑会起到加分的效果。

3

“曾世家”：考古故事的耐心讲述

与“曾侯乙”从历史文化角度叙事不同的是，“曾世家”的展览，是一个较为纯粹的考古成果展。而实际上，把“曾世家”策划成为考古展，湖北省博物馆有自身的深刻考量。

曾国是一个古国，在文献当中记载不多。从1966年开始，以湖北随州、京山、襄阳等地为中心，包括河南淅川、新野、桐柏、罗山、潢川、安徽寿县、江苏六合、四川成都等地，都发现了大量带有“曾”字铭文的青铜器。这些青铜器，仅礼器的数量就有四十余批，在周代诸侯国中显得非常突出。很显然，曾国的势力在当时是非常强大的。

经过几十年的考古发掘，曾国已经成为考古序列最为完整的一个诸侯国。从西周早期的曾侯谏、曾侯机，西周晚期的曾侯絴白，到春秋中期的曾侯宝、曾穆侯、曾侯戾，春秋晚期的曾侯与、曾侯戊、再到战国早期的曾侯乙、曾侯丙，曾国考古是湖北省近年来取得成果最多、社会关注度最高的考古发现之一。

然而，据文献记载，在今天曾国的地域内，还有一个随国，与考古发现中的曾国在疆域、时间、历史上都极为相似。正因于此，早在1978年，李学勤先生在《光明日报》撰文，探讨“曾随一家”“曾随之谜”迅速成为热门话题。[1]

几十年来，学者们以考古发掘为经，以周代历史文化为纬进行了反复探讨，几乎所有治青铜时代的学者都参与其中，而每一次曾国考古新发现，都会把该问题推向高潮。2020年，枣树林曾侯墓地发掘，芈加编钟出土，自此困扰学界将近40年的“曾随之谜”问题得以解决，“曾随一家”成为定论。以考古为线索展示“曾世家”，既是对考古学界致敬，也是对学术史致敬。

从出土文物看，“曾世家”的叙事拥有足够的文物支撑。叶家山、曹门湾、苏家垄、文峰塔、枣树林、擂鼓墩，都是重量级的考古发现。曾国如此众多文物支撑一个展览，可谓游刃有余，足以引人入胜。考古发掘在时间上的非连续性和地域上的跳跃性，也给陈列展览留下了充足空间。

鉴于以上因素，湖北省博物馆在策展时，没有把“曾世家”打造成为一般的考古成果汇报展，而是以考古问题为主体，以回答问题为线索与内在动力，方法上构成线性叙事，多角度地反映考古工作的方法和思路。该展览按照考古发掘顺序，讲述曾国考古故事，缓缓揭开曾世家历史文化场景；与此同时，也在相关章节设置曾国考古问题，反映曾国考古成果，普及考古知识方法，营造考古现场效果，增强观众互动。（图6）

图6 “曾世家”序厅

在“曾世家”的策展过程中，为了让观众对曾国历史文化有总体了解，湖北省博物馆在展览表述时尽量做到宏观、中观和微观相结合。

所谓宏观，主要是从曾国的历史文化脉络、曾国与周王朝和楚国的关系等方面来表现。在“曾世家”展当中，馆方通过不同时期的器物组合，介绍了曾国从“左右文武”到“左右楚王”的史实，以此让观众宏观了解楚文化。

所谓中观，主要是从城址、墓葬及出土文物、文物的组合形态等来表现。在700年曾国历史当中，叶家山、文峰塔、郭家庙、曹门湾、苏家珑、枣树林等墓地都是曾国考古的重点内容。在展览当中，湖北省博物馆结合这些材料，在适当的单元予以呈现，如叶家山M111的编钟组合、曹门湾的车马坑复原、从日本追索而回的曾伯克父青铜器群等。

以上这些内容，都以组合形式体现了曾国考古的重要内容。

所谓微观，主要是从艺术、技艺等方面来表现和突出典型或有趣的器物。如曾侯絴白戈，这是郭家庙墓地的采集品，也是多年以后发掘的郭家庙墓地曹门湾墓区M1的墓主人，属春秋早期曾侯，几十年后被验明正身，如叶家山M111出土的铜锭，学界以往认为该铜锭的铜料来源于鄂东南，而最新检测结果证明铜料来自北方等。这些虽然毫不起眼，但又故事满满的器物，为“曾世家”的考古故事增添了更多的趣味性。

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“楚国八百年“：深入浅出，透物及人

“楚国八百年”展览，是湖北省博物馆对早期“楚文化展”的提升。2014年2月24日，由中央电视台和湖北广播电视台联合出品、央视纪录频道和湖北卫视联合摄制的大型历史文化纪录片《楚国八百年》在央视一套、央视九套及湖北卫视首播，引起人们对楚文化的高度关注，2014年7月15日,《楚国八百年》又在央视九套重播，再度引发热议。湖北省博物馆把代表性展览的展名和纪录片同名关联，无疑会给观众带来更为直观的认知和了解。

“楚国八百年“展,从策展思路上说是一个透物及人的展览。展览以文化展为基本定位，分为“开疆拓土”“礼俗百业”“惊采绝艳”“上下求索”四个部分，每个部分又有独立单元。

此举打破了文物类别叙述脉络，可以深入探究文物背后的内涵，还原历史背景与文化承载，其重点则在于着墨于社会生活，增加历史故事叙述，拓展艺术文化内容，突出楚人“筚路蓝缕”“一鸣惊人”的精神内涵，建构穿越古今的对话与信息关联，全面展示楚国的历史和文化。

应该说，这种策展思路，是文化人类学的思路，对观众了解楚国和楚人提供了更为恰当的角度。

在“楚国八百年”展当中，湖北省博物馆在《老子》乙本的众多竹简当中选择“大器曼成”章向观众展出，可谓煞费苦心。

众所周知，《老子》为道家经典，其朴素辩证法思想影响世人两千余年。通行本《老子》第四十一章：“大方无隅，大器晩成；大音希声，大象无形”。〔2〕马王堆出土帛书《老子》乙本，“大器晩成”作“大器免成”，但一般认为“免”通“晚”，毕竟《吕氏春秋·乐成》有“大器晩成”可资对应。然而，纵观《老子》，除了大方无隅、大器晩成、大音希声、大象无形之外，通行本《老子》第四十五章还有“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”〔3〕以上的四字短语，别的都是正反呼应，只有“大器晩成”，虽则“晚”矣，毕竟有“成”，句意明显不合。

郭店楚简《老子》乙本“大器曼成”出来，可谓真相大白，因 为“曼”有“无”之意，所以“大器曼成”就是“大器无成”，整段文字也就通顺下来了。湖北省博物馆选择《老子》乙本“大器曼成”章，既是向学术史致敬，亦为观众理解枯涩难懂的竹简提供了通俗易懂的选题案例。

在“楚国八百年”“礼俗百业”的“车马出行”单元，湖北省博物馆对“镇馆之宝”彩绘人物车马出行图做了条分缕析的介绍与说明。而在接下来的“祈福祭祷”单元，则是大量的镇墓兽、漆棺、龙座飞鸟等与死亡、祭祀相关的漆木器，两相对照，颇异其趣。

彩绘人物车马出行漆奁的外壁是一幅精美的漆画，描绘了战国时期人物车马出行的场景。画面以树木分隔为“出行”“驱驰”“出迎” “相见”等章节，馆方通过图版和动画的方式对车马出行场景进行了复原，另有轻松活泼的音乐加上衣袂飘飘的动画人物，塑造了一幅生机盎然的生活场景。

然而，仅仅一墙之隔，镇墓兽、漆棺、龙座飞鸟等丧葬漆器扑面而来，包山2号墓的漆棺与严仓1号墓的漆棺以独立空间方式呈现，尤其通过投影展示强化棺椁图案细节，让观众直观感受阴森狰狞的场景，直抵楚人营造的地下世界。此种强烈反差，能够提升相关文物的内涵与张力，也让观众对生与死的命题有了更多体悟。

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结 语

以上针对湖北省博物馆“曾侯乙”“曾世家”“楚国八百年”三个展览，从地域文化的策展思路和展陈方式进行了探讨。

本文关注点在于同一地域文化考古成果比较集中时，应该如何选择角度去凝练主题，如何设计展线去表达思路，又如何安排文物去支撑内容。从湖北省博物馆的做法来看，现有的三个展览基本达成了馆方意愿，也有效展示了荆楚文化精华，可视为一次有益的尝试。

地域文化是源远流长的中华文化的有机组成部分，是中华民族的宝贵财富。在地域文化的展示过程中，以不同视角、不同主题、不同的策展思路去安排文物是必要的，此举不仅可以拓展地域文化的外延与内涵，就地域文化当中某些或显性或隐性的元素进行揭露，达到举一反三、全面展示地域文化的效果，也能够通过展览，达到博物馆与观众交流之目的，引发深层次的思考与沟通。

对博物馆来说，地域文化的展示，不仅仅只是单纯的文物展示，也包含了地域文化的风貌展示，乃至于地域文化族属的性格展示。因此，如何让观众在潜移默化中感知到地域文化的特色，是博物馆不可回避的命题。

作者简介：万邦宁，主要研究方向：展览研究方向、文化产业研究。

参考文献:

[1]李学勤.曾国之谜[N].光明日报,1978—10—4 (4).

[2]王朝注，楼宇烈校释.老子道德经注校释[M].北京：中华书局,2008：112—113.

[3]王朝注，楼宇烈校释.老子道德经注校释[M].北京：中华书局,2008：122—123.

(责任编辑：耿坤/见习校对：范炜)

本文来源：

《中国博物馆》2022年第一期

原标题：地域文化展览的创新与实践——从湖北省博物馆新馆展陈说起

部分图片为编辑后加，版权归原作者所有

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