本文经授权转载自 l 微信公众号“牛皮明明 ”
生活充满段子，令人发笑，但笑着笑着，我们就忘记了思考，变成了帮凶。生活也充满各式各样的悲喜剧，我们看着看着，却成为了看客，而忘记自己的处境。生活是这般严肃与疼痛，而疼着疼着，我们却在生活中学会了享受，变成了一脸喜悦的样子。自始至终，这都是一出连上帝都无法编排的悲剧。是把曹雪芹、莎士比亚、莫里哀、陀思妥耶夫斯基、雨果、托尔斯泰所有伟大的作家加起来都写不出的一部悲剧。一开始，我们走进剧场，像个吃瓜群众一样，坐在舞台下面，等待别人的剧情上演，剧情慢慢开始，有人开始坐不住了，开始流泪。再然后，人们慢慢浑身发凉，毛骨悚然。再之后，人们愤怒了，冲上舞台，揪出这出悲剧导演，求问真相，而真相越来越清晰，又越来越迷离。再然后，人们又发现这不是一出悲剧，而是正在人间上演的无数场悲剧。最后人们还发现，悲剧大导演不是上帝，而是一堆烂人、一堆瞎子、一堆流氓、一堆官员。是他们一起写就了这场悲剧。而更加悲剧的事，我们和悲剧的主角仅差一堆烂人，一堆不作为的父母官。公元2022年的冬天，一个平静的日子，平常到不值得一提。一个董姓男性走到短视频里，面目鬼魅，身体短小如鬼，他讲述自己如何养育八个孩子，并表示自己不担心孩子难养。人们把他视为人生楷模，说他是“人穷志坚”，说他是“爱心慈父”。有婚庆公司找他做广告，他有个名字叫“八个孩子的爸爸”，也有装修公司找他做推广，也有媒体报道他，报以赞赏，他自己也将自己视为名人。在县境，无人不知，无人不晓，他出门佩戴着眼镜，这样会让鬼魅的脸，可以从《魔兽世界》来到《爸爸和小孩》。突然某天，有人走进他的家庭，那不是家庭，而是魔窟，是一片法外之地。有人用视频拍了他的“妻子”。他的“妻子”精神恍惚，在寒雪天，战战兢兢，打着冷战，吃着冷粥。更重要的是她的脖子上拴了一条冰冷的狗链。说：“这屋子人都是强奸犯，这个世界不要俺了”。她是那么绝望，那么可怜，她的身体因为过度生产，因为常年被欺凌被侮辱已经成了废墟。不过，也有很多人觉得这很正常，因为这是别人的家事，他没觉得这样的疯女人在农村很常见。二十多年来，没有一个人觉得不正常，因为这个世界从来都不缺少瞎子。但人们还是愤怒了，人们不打算再做瞎子。因为她是母亲，她是一位生产了8个孩子的伟大母亲。作家、自媒体、人大代表、演员、社会名流，还有女性都愤怒了。道德告诉人们，这已经突破了道德底线，这个世界不能这样对待母亲。愤怒的人们开始要求给予真相。当地县衙捕快在人们的压力之下，开始了漫长“挤牙膏”过程，他们一向擅长此道。人们显然对这样的调查并不满意，因为它太不符合常识。于是，衙门又开始挤牙膏，而且挤牙膏的方式越来越花样：流浪时被收留，帮助嫁了一个好人家。人们显然还是不满意这样的调查结果，愤怒的人们开始声讨真相。直到第四次衙门通报：存在拐卖行为，董某民涉嫌非法拘禁罪，桑某妞、时某忠（桑某妞丈夫）涉嫌拐卖妇女罪，上述三人已被采取刑事强制措施。爸爸不是爸爸，而是买家。八个孩子，可能不止八个孩子，看客不是看客，而是瞎子。父母官也不是父母官，而是庇护所。这案件如果放到清朝乾隆年间，大概也能写成半部《红楼梦》。但真实的案件里的人，比红楼梦里的英莲可要凄惨多了。英莲的命运是拐子拐人，卖个人家。而真实的生活里是拐子拐人，还让女人生8个孩子，遭遇20多年寒窑人生、囚禁人生。英莲是遭了三次恶劫，一次是拐子拐人，一次是贾雨村判案，还有一次是嫁给薛蟠。撞见买家偷腥，也要被打，买家心情不好，也要被打。买家的妻子就更过分了，对英莲是想打就打，打得不过瘾了，还要下毒毒死。英莲的判词是“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”不出意外的话，英莲的命运应该是惨死，到死才能还乡。甄英莲其实就是真应怜，应当世人怜悯。可多数人未必这么想，因为他们见怪不怪。要说最可恨的除了拐子和买家之外，最可恨的就是贾雨村。这个主持公道的父母官，却从未主持一点公道。见恩人之女，怕连累不相认，这是不义。为官运去逢迎罪犯家族，这是知法犯法；为怕丢乌纱，却判葫芦案，这是玩忽职守。哪一条，都在我心里，可以枪毙好几回。要说最可恨，我觉得这个人最可恨，我每看一次红楼梦，都对这人恨之入骨。有人问过我，你看《红楼梦》，为什么对贾雨村如此愤怒。官场这个词在我们国家有着代表意义，从来不曾有一个国家对政治有过如此精准的描述，它不叫政治，也不叫政界，而是叫官场。它是一个修罗场，一个道场、一个大染缸、一个酱池。在中国文化里，官场无疑是最具代表性的一个词语，不管是从明清小说《目睹官场二十年之怪现状》，还是《官场现形记》，还是《人民的名义》，写的都是官场。在我们国家，甚至还有以官场为类型的小说，就叫官场小说，听说每写一部，畅销一部，经久不衰，因为那里面，藏着我们这个东方民族的文化密码。而更为令人吃惊的是，几千年来官场的习气、作风、奸佞，似乎从未有过一丝一毫的改变，它是那么根深蒂固，像扎根一样，生生不息，枝蔓旺盛，根连错节。四次通报，无不写满着谎言。持着法律利器，却玩弄官场，玩忽职守，愚弄百姓，身体在21世纪，而灵魂却在百年前，哪一条不令人愤怒。自此，真相大白了吗？可是你要知道，这是一部连上帝都无法写出的悲剧，怎么可能就此结束。愤怒的人们还发现，铁链女和12岁被拐的李莹，眉目一致，虽经24年，却出入不差。人们怀疑这个铁链女就是当年丢失的李莹，连李莹的家人也说这就是李莹，她的家乡不是云南，而是四川南充。可是科学上却说DNA鉴定是小花梅。这时，恰逢云南两名落魄书生，早年在云南报社供职，主业是做深度调查。而如今深度调查已全部凋零，中国已不再需要媒体。此时，两个落魄书生失业在家，一个在昆明卖啤酒，一个在昆明卖茶叶。于是拍案而起，冒天下大之不韪，凛冬前去小花梅的故乡采访，写出万字长文，更重要的是他们拿到了小花梅的照片。可是人们在这照片里看到的小花梅，和铁链女容貌、眼神完全不像。自此，这起案件，已经完全变成了骗中骗、局中局、拐中拐。连上帝来了，可能都编不出这样的剧本。如果铁链女不是小花梅，那小花梅在哪？是死？是活？是谁给铁链女换成的小花梅？又是谁凭空消失了小花梅？那么问题又来了，中国还有多少个小花梅？还有多少个被拐女性，她们的尊严被践踏，她们的身体被侮辱，她们的人格被伤害，她们的身体成废墟。还有多少个拐子逍遥法外，还有多少个苦命女人不能回家？还有多少个乡村，依旧如同盲山？就我成长的地方而言，在我少年时，见到的女性被拐都不下好几起。我家左边邻居，妻子云南，他的朋友，妻子云南。我小时玩伴，小秀，17岁出门打工，至今未归。家人也不知是死是活，满世界去找了，也没找到。这不是一起悲剧，这是人间悲剧，每一部都是蘸着人血写就。这起案件，自此终于跃了三级，从县衙到州府，最后终于来到省府。省府派调查组调查，期待真相。再通报的时候，希望有更多细节，来龙去脉，安顿处置，调查者姓氏名谁。这样的案件，应该被当作历史案件去讨论，甚至可以公开电视探讨，探讨一个社会如果制度不灵活，做得多叫越权，做得少叫玩忽职守。如果处理的不得当，我们会不会发起灵魂拷问：是我们哪里没做到，导致这样的案件发生了，这样的中国怎么了？自此，这起案件已经不只是一起案件，而是一个时代标志。它不再是简单的法律案件，而是一次历史拐点。这其中涉及女性地位，女性尊严、女性权利。这和你有关，也和我有关，和母亲有关，和女儿也有关。铁链女以自己悲惨的命运为盲山掘墓，掘出一个社会文明，掘出一个社会道德，掘出一个社会良知。铁链女不是因为我们的呼救，救出了铁链女，而是铁链女以自己悲惨的命运，启示了我们对自己命运的关切。我多希望这个社会的真相能够早一点到来，让那些在寒风中的女性都能回家。我多希望也能给那些被损害的女性以尊严，去完成一个社会良知的救赎。我多希望铁链女一案，能够完成一个社会对盲山的作战，我多希望更多的人们能够坚信心中的道德和良知。诚实的生活也许只是平常，而不诚实的生活一定遍地谎言。我们以这个时代的悲悯去呼喊那仅存的正义，因为那不过是我们应该拥有的生活。原创不易，感谢有你！点个「在看」，不怕走散。
牛皮明明，诗人，作家，曾在西藏流浪多年。擅长写民国人物，写那些被遗忘的故事，笔下的每一个人物都能够让人热泪盈眶！微信公众号：牛皮明明，ID: niupimingming
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