关于“文革”在线调查，结果很不乐观

曾经凤凰网历史频道一个关于文 革的在线调查，结果是非常惊人的：支持文 革的网友多达58%，反对文 革的仅42%。一场给中华民族带来巨大灾难的已经被彻底否定扫进历史垃圾堆的运动，现在支持文 革的票数居然过半，这不得不让人反思。

对此，我觉得曹景行先生有个建议不错：可以搞个文 革体验基地，文 革支持者优先体验。老的关牛棚，小的上山下乡，轮流批斗，每星期武斗一场。发粮票、油票、肉票、布票、肥皂票，只许看样板，绝对不许上网、玩手机。起码半年，不够再延长。

那些没有经历过文 革的，你们想尝尝文 革的滋味么？但是如果让你们回到文 革，有些人估计一天也活不了。

想象一下，你无意做了件小事，身边马上有思想“积极分子”打你报告，上纲上线给你扣帽子，他们捞取政治资本，哪管你死活，这些你是否能忍受呢？特别是这些告密者还是你最亲最近的人！要知道文 革时期告密之风颇为盛行，儿子会向父亲抡起铜头皮带，丈夫可能是出卖妻子的犹大。经历过文革的人都知道，那是个连跟亲近的人都不能讲真话的时代，因为父子、夫妻、兄弟姐妹 互相出卖是很普遍的现象。在那样的环境下，即使幼稚的中、小学生也是很有心计。

想象一下，你说每一句话都要小心谨谨，除非你不说话。因为当时在一些机关单位，有的人整天怀揣小本子，谁若讲了一句有毛病可挑的话，他一转脸，便掏出小本子，将其记下，某某于某日讲了什么话，有谁在场，记得一清二楚，然后去告密。

想象一下，那时的人们都被禁锢在一地终身不得迁移，农民你就老老实实一辈子在家种地，除了当兵和考学，想出去打工都不行，你受得了吗？

想象一下，你的出身就定好了，你有幸生在贫农家，那找你麻烦的就少些，万一你生在地主富农家，那你从小就定了终身了，地主反革命的后代，你终身就在批斗中过，你能忍受的了？

想象一下，大好青年到农村插队，注意不是短时间，有的好几年回城，有的终身回不了城，好些漂亮女知青为了回城，在村干部的威逼利诱下，被迫出卖自己换来一张回城的票，这些发生在你身上你是否能接受？

如果你们受得了这些，那么不妨建议划出一个县，保持文革的一切。可在里面贴大字报、互相揭发、游街、批斗、黑狱、处置掉、武斗，还可踢断老爹肋骨，当然伙食主要是窝头咸萝卜。

一场浩劫，为什么还有人要怀念？

那些怀念文 革的人，一个重要的论调就是：

“文 革时代没多少腐败，文 革是最本质的反腐。”

那么，文革时真的“没多少腐败”？殊不知，中国“走后门”、“跑关系”的第一次高峰时期就是文 革时期。当时高级干部的子女即使下乡了，也都先后以当兵、招工、提干或者成为工农兵大学生的方式离开农村，而没关系没背景的广大知识青年，则长期呆在农村没完没了地“接受贫下中农再教育”……1800万知青队伍中，无官场背景的平民子女要付出更大的代价。 

某地一对80后举办婚礼，完全按照上世纪六七十年代的婚俗礼仪举行。

尽管文革是一场官员和平民百姓姓都付出巨大代价的浩劫，可今天的多数普通国民却误认为文革是“有利于自己”的运动？至于那些文 革后出生的庞大青年群体，因为没有经历过文 革的伤痛，大脑被“格式化”，更倾向于相信文化大革 命是一次镇 压贪官富二代，有利于维护社会公平正义的“民 主运动”。

如果真把今天的年轻人放回“文 革”社会，那样的日子恐怕连一天都过不了。但为什么越来越多的青年居然缅怀起一度让这个国家经济民生几乎崩溃的“文 革”呢？原因很简单，他们不知道“文 革”究竟发生了什么。

而更多的人怀念文 革是因为对文 革有错误的幻想，尤其一些年轻人对并不遥远的沉痛教训一无所知，进而在无力改变的腐败、不公和挫败面前，一厢情愿地幻想通过非民 主、非法治等非常规手段治理社会。

也许大多数怀念文 革怀念过去的人，他们其实怀念的并不是文 革和过去本身，而是怀念文 革和过去所代表着的自己的童年，以及被埋葬在记忆深处的许多青春时候的故事。比如知青们怀念下乡的时代，不能说下乡就是美好的，美好的原因不是下乡，而是那个时代代表着的自己的青春以及跟青春有关的许多回忆。

今天，运载我们的是“现代文明最后一趟末班车”，只能前进不能后退！后面是万丈深渊，一旦跌下去就会万劫不复，永远失去东山再起的机会。

何去何从？全在所有中国人的一念之间。

1968-1980年，一场上山下乡运动席卷全中国，不仅左右了1700万知识青年的命运，这群知青的命运更变相催生了辉煌又短暂的80年代，深刻影响中国今日之走向。

但是，这场运动无论是来由、目的、结果，在今天，都在父辈心中被封存、被遗忘。甚至，很多年轻人还认为是某些人别有用心地夸大、加工了现实。然而，这场运动不仅是中国近现代史上绕不开的里程碑，更是一代人了解历史、一个国家反思“曾经走过的路”的关键。

然而，由于“史料不易还原”、“话题讳莫如深”、“评价基于立场”等原因，市面上一直欠缺一部真正全方位、多角度还原这场“运动”的作品。

为此，诚荐这本《失落的一代，中国的上山下乡运动 1968-1980》，并附上三大推荐理由：

◎史料最真

梁启超说，史家第一件道德，莫过于真实 。然而，市面上有关运动的陈述，始终缺少公信力——而本书最大的特点即为真实。书中收集了大量知青们不愿讲、甚至永远不会讲的一手访谈；市面鲜见的一些海外学者的抽样调查；散落各地、甚至早已尘封大陆内部文件，还专门研究了中国台湾杂志中所有相关文章，最终获得一种纵观视角。

◎分析极全

对上山下乡运动，网上往往评价两级。然而，任何特定事件都不能只窥一隅，而应全面把握，审慎量度。好比，运动起源如今难以理解，但回归当年语境，却是种种谋划、权衡下最理性的决定。

而书中，不仅囊括了不同目标人群对该运动的评价，更从经济、人口、政治、意识形态等维度厘清了这场运动的动机、手法，以及运动前后的种种印记，堪称史料最充分、论述最广泛、分析最深入的权威之作。

◎法国汉学权威，“知青学研究第一人”30年大成之作

本书作者为法国著名汉学家潘鸣啸先生。潘鸣啸先生在中国知名度不算高，然而，他却做到了中国最知名学者也难比肩之事——花去学术生涯中最黄金的三十年，持续研究地球另一端，看起来与自己切身利益毫不相关的人——知青们的命运，而这些研究成果，悉数记录本书之中。

曾有读者说，本书虽然足够权威，却绝非为运动盖棺定论，如非要找出作者记下了什么不容置疑的东西，那就是一代付出了最大热情的国人，被失落了的记忆。

在“知青精神”再度被讨论提及的当下，我们无疑需要更全面地找回这段记忆、更透彻地理解其全貌.....因种种原因，本书多渠道停售，而我们深知本书价值，多方收集整理了少数最后库存，长按下图，识别图中的二维码，即可抢先收藏（还可在规格中一并选购“回望八十年代”三书）：

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