思想市场没有自由竞争，错误的思想就会流毒人间

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被忽略的财富转移

货币（金钱），自诞生以来，就一直被视为财富的象征和载体：个人财产以货币为尺度，市场交易以货币为媒介，企业经营以货币为目标，政府征税也以货币为对象……财富，意味着更好的物质生活、更多的自由选择，还意味着“驱使他人”的能力。

英国作家贝洛克说：“谁控制了财富生产，谁就控制了人类”。

那么，财富是如何被“生产”出来的呢？孟德斯鸠说，在公平的规则下，财富凝聚着勤奋、智慧和诚信等个人美德——毋庸置疑，财富从根本上是由每一个诚实劳动、公平交易的人，在市场中创造出来的。

但是，几千年来的历史经验告诉我们，并不是每个人都甘愿以“诚实劳动和公平交易”的手段获取财富。人类历史充斥着贪婪的奴隶主、偷抢拐骗的罪犯、巧取豪夺的官僚……他们根本不创造财富，却一直掠夺他人创造的财富，试图控制他人的生活，并由此构成了人类社会的冲突乃至战争。（参阅威尔·杜兰特《世界文明史》）

为了保护个人的财产，免遭他人控制，人类逐渐确立了边界明确的私有产权制度。从《旧约》的摩西十诫，到汉高祖刘邦的“约法三章”，都强调“要像保护生命一样保护每个人的财产”。

欧洲启蒙运动以后，财产权被视为“与生俱来的基本权利。并且，人类终于认识到：对私人财产和自由构成最大威胁的，是不受制约的公权力（参阅洛克《政府论》）。为了最大限度地制止腐败，人类建立了限制权力、遵守契约的现代政治秩序。

但是，对于保护私有财产，仍有一个极其重要的手段长期被人忽视：铸币权。

亚当·斯密说：“我相信，世界各国的君主都是贪婪不公的，他们欺骗臣民，把货币最初所含金属的真实分量次第削减。”

历史证明了斯密的远见：从东方的汉武帝到西方的英国国王，从两千年前的王莽，到两千年后民国，直到最近的拉美委国，只要铸币权被垄断，就绝不可能抑制住超发货币的冲动。并且，由于这些货币是以国家暴力为后盾的、强制流通的“法币”，因此百姓根本没有选择的余地，无论“法币”贬值得多么厉害，他们也只能眼睁睁看着自己的财产被稀释、被掠夺，直到通货膨胀引发经济萧条、压垮整个国家。

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可见，铸币并不会创造财富，恰恰相反，它往往是掠夺财富。

但即使如此，长期以来，国家垄断铸币权的现象，仍被人们视为“天经地义”。直到哈耶克在晚年的最后思考，终于打破这个“神话”

哈耶克：孤独的先知

在20世纪初，全世界的民族国家空前强大，它们肆无忌惮地滥发货币、持续输出通货膨胀，终于摧毁了自由市场，引发全世界的大萧条。这时，苏俄、纳粹奉行的乌托邦主义，却被当时的人们视为“救世良方”。在人类面临重大危机之时，很多学者去往美国，继续思考人类的政治和经济——哈耶克就是其中一员。

1944年，哈耶克以《通往奴役之路》向世人预言：消灭私营经济是通往奴役之路的第一步；乌托邦主义无视基本人性，只会带来匮乏、混乱和奴役，最终自我毁灭。多年来，这本书唤醒了无数乌托邦患者，鼓舞着每一个热爱自由的人。在东欧的红色恐怖时期，持有该书甚至会被判重刑。诺奖得主弥尔顿·弗里德曼，将这本书誉为“20世纪最伟大的著作”。

二战后，凯恩斯的国家干预思想主导了整个主流经济学界，各国纷纷滥发纸币、扩大赤字，经济呈现出一片“繁荣”景象。哈耶克饱受嘲笑和攻击，成为“孤独的反对派”、“资本家的走狗”。直到1970年代，欧美爆发“滞涨”危机，物价飞涨，人民生活困苦，凯恩斯主义声誉扫地。在危难中，哈耶克的思想终于受到了重视。当市场的权利重新回到企业家手中时，英美两国的经济迎来了真正的高光时刻。哈耶克也因此摘取了诺贝尔经济学奖。

▴ 瑞典国王为哈耶克颁奖，同台领奖的乌托邦主义者缪达尔，质疑哈耶克的获奖资格

1989年，哈耶克出版《致命的自负》一年后，东欧政权纷纷垮台。随后，柏林墙轰然倒塌，超级大国苏维埃灰飞烟灭，累累罪行暴露在阳光下。历经七十多年的痛苦煎熬，垂暮之年的哈耶克，终于让人们相信了他终生持守的信念：人类的繁荣、幸福和尊严，来自个人自由，而不是乌托邦。

哈耶克战胜了凯恩斯，还亲眼见证了苏维埃的崩溃——事实上他本人就是乌托邦的掘墓人。这为他赢得了生前身后的美名。

1989年，哈耶克90岁华诞之际，撒切尔夫人写信向他致敬：“到本周，我荣任首相一职已达10年，很多人宽宏地评价我们的政府所取得的成就。但如果没有那些价值和信念将我们引导到正确的道路，并为我们提供正确的方向，我们不可能取得任何成就。您的著作和思考给予我们的指导和启迪，是极端重要的。您对我们厥功至伟！”（参阅巴曙松先生为《货币的非国家化》所作的序）

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如何挽救个人自由？

然而，晚年的哈耶克对人类的前途却是无比悲观。他认为：个人自由正在灭失，因为乌托邦主义的冲动永存于人性之中，狂妄而短视的人类渴望建立“人间天国”，他们总是拥抱那些承诺“包办一切”的强权政治，甚至为此愿意牺牲个人的自由和责任。

哈耶克所引用的证据包括：欧美在战后的经济增长，远远落后于两次世界大战之前；对富人征收高税的民粹政客，在全世界普遍受到欢迎，这极大地伤害了人们脱贫致富的热情，尤其是扼杀了公正与自由。（参阅艾伯斯坦 《哈耶克传》）

因此，在生命的最后时光，哈耶克一直在思考个人自由的实现方式，力图找到一种“不算太糟糕的经济制度”（包括货币、产权等市场规则）。

▴ 多任总统因借鉴他的思想缔造繁荣，但他对政客的评价历来不高

通过分析历史上多次大萧条、大通胀、大失业，哈耶克发现了“铸币权被垄断”与“通往奴役之路”的隐秘关系：一旦赋予“法币”不可撼动的正当性，个人就无可避免地“在冠冕堂皇的旗号下被剥削”，“无论多低的通货膨胀，都会积累成全局性的大灾难”。

如何破除“通货膨胀—经济危机—大规模失业—个人自由被剥夺”的周期性诅咒？哈耶克说，“首先要使个人免于滥发货币的强制剥削，破除对铸币权的垄断”。2008年的全球金融海啸，再次凸显凯恩斯主义“货币刺激”的危害，也证明了哈耶克“货币非国家化”的先见之明。

那么，实行“货币的非国家化”，会不会形成市场垄断、乃至通胀掠夺呢？事实上，只要免于强制力干扰，这种担心完全是多余的。自由市场的本质是自愿、开放、竞争，人们在市场中的博弈是长期的、反复的。因此，私企发行的货币 会在市场竞争中优胜劣汰，公民可以根据该企业的信誉、币值的稳定程度来自愿选择。就像其他普通商品一样：一家私企发行的货币，如果没了信用、失去购买力，人们便会毫不客气地抛弃它，改用其他私企发行的货币。

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其实，市场与货币的历史比国家久远得多，货币在产生之初，本来就是以私人信用 自由竞争的（例如毫不起眼的贝壳也可以充当货币）；所谓“通货膨胀”，恰恰是国家垄断了货币发行之后才产生的。

哈耶克主张，货币的使命应该回归个人自由本身：只有铸币权真正掌握在私人机构手中，个人自由才可能得到最大保障； 对货币信用的选择自由，不仅是个人经济自由的切实保证，而且是制止通货膨胀、经济持续增长的不二法门。

这一天才的洞见无疑是石破天惊的，它几乎颠覆了迄今所有关于货币的“正统”观念，也成就了哈耶克最后一部经济学著作——《货币的非国家化》。英文版主编阿瑟·塞尔登叹服：“这项发明，也许是说给生活在后天的人听的”。

在该书出版前，哈耶克通常被视为反凯恩斯主义的斗士。此后人们认识到，由于对人性的深刻洞察，哈耶克不仅是乌托邦主义的掘墓人，也为人类未来的自由列出了一份说明书。

“只有观念才能战胜观念”：

《货币的非国家化》精装版首度问世

本书2007年引入中国大陆，随后绝版至今。很多渴望理解财富本质、经济自由的人，一直都想收藏阅读，二手书竟然一度被炒到1000元左右，在“书价只剩下纸张成本”的年代，这种“洛阳纸贵”的情形是非常不可思议的。

“商品市场没有 自由竞争，质次价高的企业就会鸠占鹊巢；思想市场没有自由竞争，错误的思想就会流毒人间。”好的思想不应被禁锢、被埋没，昨天的异端会成为明天的信条。哈耶克一直坚信，人类是观念的动物，观念和目的指导着每个人的行为，只有观念才能战胜观念。

正如巴曙松先生所说，“经济思想史上的一些经典著作、代表性的学者，往往在大变革时期，会被人频繁地提及。亚当·斯密是这样，凯恩斯是这样，哈耶克，也是这样。”

先知书店深知此书的价值，在哈耶克诞辰120周年之际，有幸与海南出版社合作，推出修订-精装典藏版《货币的非国家化》。

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为什么要读这部经典？

毛寿龙教授一语点破：“货币，在老百姓手里，是钱；在企业家手里，是资本；在从事货币交易的市场里，它是资产。但在国家手里，它是货币，可多可少，只是方便的一般等价物或者记账工具，有时候还是征税工具。要让货币成为钱、成为资本、成为资产，从秩序维度来说，非国家化是根本的方向。《货币的非国家化》是货币市场化理论的经典著作，不能不读。”

美国经济学教授杰夫里·伍德说：“本书要把‘政治上的不可能’，变成我们可以把握的可能。”

本次再版，编辑团队自知责任重大，下了很大的功夫：原书中哈耶克增补的内容，用星号做了标注，逻辑论证的关键之处，也都用黑体标出，使这本奥地利学派的经典著作读起来逻辑清晰、畅快淋漓。

世界正在发生巨变的今天，是坏秩序卷土重来，还是好秩序开出文明之花？答案并不确定，这取决于我们对像哈耶克这样真正可以穿越时空的思想的态度与理解。

遗憾的是，哈耶克的好几部著作，在国内都难以寻觅。先知书店深知其价值，与各方共同努力，「复活」了哈耶克的几部绝版书。

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