云南民族语地名探析(下)
朱惠荣
[提要] 云南有25种世居的少数民族，是全国少数民族最多的省，也是民族语地名语种最多的省。云南被称为“地名博物馆”，民族语地名有其典型性。云南的民族语地名有很多特点，但并不特殊，在其他地方也似曾相识。本文以一个省为单元，对少数民族语地名进行全面综合研究，探讨民族语地名与地理环境、历史发展的关系及各种民族语地名之间的关系。
[关键词] 民族语地名 形成历史 地理分布 丰富内容 通名
叁
云南民族语地名的丰富内容
云南民族语地名的内容十分丰富，涉及到自然和人文诸方面。一类是以地理环境命名，特别是小范围内特殊的地形地貌.第二类以物产命名，尤其是野生动植物，包括野果，野菜，怪树、野兽等等，第三类为历史遗存，包括民族的生存，分家，搬迁、发展，第四类为反映社会生活的地名，如歇息的地方，玩耍的地方。进行交易的地方，被骗的地方，起来反对坏人坏事的地方等等，第五类因宗教或神话传说得名。傣族和藏族这类地名最多，且随故事路线形成系列。第六类民族语地名中也有大量的姓氏地名。有的是古代该族的首领，有的是该族的英雄或长者，有的是家支名，有的是该族的某姓，1949年中华人民共和国建国前，资本主义工商业集中在中心城镇，内地普遍进入地主经济，一些边疆地区或停留在封建领主制，或保持奴隶制度，有的仍处在原始公社向阶级社会过渡阶段，云南被称为“一部完整的活的社会发展史”。云南的民族语地名，则是这部活的社会发展史的生动写照和历史见证，傣族和彝族的一些地名记录了纳贡，交租、分水制度，则溪制度等，最有价值的是1949年前处于比较落后阶段而现今人数不多的一些民族使用的地名。这些地名保留了这些民族古代社会生活中重要的历史痕迹，再现他们过去生活的严酷环境。
在独龙族聚居的贡山独龙族怒族自治县，至令还保留了362条独龙语地名。如“巴坡”意为盘腿坐，因独龙族先民居此，习惯盘腿坐，故名。钦郎当的“钦郎’’，为氏族名，“当”为地方，意即钦郎氏族居住的地方。雄当的“雄”为奴隶，“当”为平地，意即奴隶坪。献九当的“献九”为分居，意即兄弟分居繁衍后代建成的村子。“腊配”意为绝种，该村曾因传染病流行，死亡甚多，人口频于灭绝，故名。“吉木登"意为一把火把，相传夜间点火把行路，从巴坡到此则燃完一把火把，因名。“嘎莫赖"为不诚实，早年有一商人在此欺骗独龙人，因名。能铺拉的“能”为黎明，°铺拉”为抢，这里黎明时曾遭强盗抢劫，因名。龙元的“龙”为石。元“为集中，相传村人集中于一大块卧石上共同对付野兽，故名。“思站”意为葛藤，该村人喜欢用葛藤的韧皮纺线，织网捕鱼。因名。木嘎波当的“木嘎波"为蜂蜜，木嘎波当意即掏蜂蜜的地方。托乌当的“托乌”为滑溜，意即用溜索滑溜过江的地方。
贡山县集中了266条怒语地名，如丹当的“丹“为松树。“当”为坪。意即松树坪。“茨开”的“茨"为粮食，“开”为丰富，意即粮食丰富的地方。“旺洞洛”意即菁里的河。“慈堎“意长寿， 因缅怀一位寿逾百岁，德高望重的怒族老人而得名。嘎达的“嘎”为悬崖，“达“为坪子，意即悬崖下的坪子.吉大斗为“吉当叮”的谐音，意即精平的地方。空通的“空”为河，“通”为湾，意即河湾。兰坪县有通孔，碧鸡兰等怒语地名。°通孔意即狭窄，因地址狭窄得名，碧鸡兰为“驳子纳"的谱音，意即火草地，因盛产这种专用作引火燃料的植物得名。
在兰坪白族普米族自治县普米族聚居的地方保留少量普米语地名，如杏乐，“杏”为松树，“乐”为山坡。意即松林坡。“松达“意为菁鸡，因过去当地菁鸡多而得名。“汝党"意为大路，因该村位于大路边，故名。“日达拉“意为大桥边，村边原有一座人马便桥，因名。"热来“意即左边村，因村左多为普米族居住而得名，"勒森"是人名，以最初在此定居的人的名字命名。“产米”意为亲家，传说普米族原来不与其他族通婚，后来有个普米族青年在这里破例娶了个傈僳族姑娘，从此普米族开始与其他族结婚，为纪念这一良缘的开端，普米族称这里为产米。
保留至今的德昂语地名以芒市为最著名，原作茫施，为德昂族首领的名字，德昂族传说其先民首领是茫施利;后作部名，唐代称茫施蛮;以后作政区名，元代设茫施路，明代设芒市府，清代设芒市安抚司，现为德宏傣族景颇族自治州的首府，德昂语地名还有“户兰”，意即副首领，相传德昂族副首领居此，因名。何卡山的“何卡”为德昂族的姓，意即德昂族何卡住的山。
阿昌语地名如“鲁哪山”，意即种麻的山，“嘎卡坪”以地形象鸡窝而得名。江蚌的“江"为温泉，意即桥边温泉村，又如腊盖瓦的“腊"为手，“盖”为能干或有技能，“瓦”为村，意即出能人的村。
拉祜语地名多以当地生长的植物命名，带"的” 为林的意思。如“达的”为蕨蕨多的地方,“伯丕的”为蜜糖花树林，“必的”为麻栗果树多的地方，“面的”为香椿树多的地方，“卡加的“为橄榄树多的地方，“阿保的"为芭蕉林，“巴拉的”为扁草林，“鲁的”为芦苇多的地方，‘妈泥的“为红格树林.。母卡白”为干天果树多的村,“阿约节”为红毛树多的村，“阿卡朵”为蒿枝坝，“阿布角"为弯多依树村。拉祜语地名还多以人名为寨名，而人名又是以出生那天的属性而定.如属牛那天生的男性叫扎努，女性叫娜努，属猪那天生的男性叫扎床，女性叫娜袜，因属性不同，同是男性就有扎子、扎务、扎肚、扎根、扎丕等不同寨名。扎姆的“扎”指男性，“姆”为晚上，意即晚上出生的男人。“扎六”为第六个儿子住的村。上扎独、下扎独，则因原来有位叫扎独的拉祜老人在此居住得名，“扎牛田”意为属牛日开的田，“阿拉村"传说最先来此定居的是排行第十的儿子阿老，后演变为“阿拉”。“娜拉帕”意为娜拉这家人，因娜拉家先来居此，故名。拉枯语还有一些十分生动的地名，如拉起科，“拉”为豹子，“起”为烧，“科”为山，指烧豹子的山。邦努的“邦”为换，“努”为牛，指换牛的地方，拉巴的“拉”为虎，“巴”为剥皮，指剥虎皮的地方，面搓寨的“面搓”为挎包，意即善于加工民族挎包的寨子。“必骨的卡”意为有胛状腺疾病的村。“哈底”意即石头寨，科美的“科“为山，“美”为顶，意即居住在山顶的村，属于拉枯族现在金平的苦聪支系的地名，亦反映了过去贫瘠的状况，如“苏鲁”为一种草名，因村旁多这种草，即以之为地名。°草期"为一种辣鼻子草，村旁这种草较多，因名，后演化为“七吹"。“莫乌”为雾茫茫，因村建在多雾的山头上得名。“南鲁”为一无所有，以此为名形容当地十分贫瘠。
佤语地名也有不少是以当地特殊地物命名。如“满叶"意为野葡萄藤.“安雅”即野鸡，因村边树林里野葡萄藤或野鸡较多得名。安也的“安”为岩石，“也”为一种鸟，意即鸟岩，“翁布勒”为有水的休息处，因村边有井，过路人常在井边饮水休息。班勒的“班”为场，“勒”为休息，意即休息场，因走路人喜欢在此休息得名，公播的“公”为山、“播”为掏取，该山乌鼠较多，是人们经常掏取乌鼠的地方，因名。永得坡的“永”为寨，“得坡”为瘦土，意即瘦土寨，水怕点的“怕点”为崖画，因附近有崖画而得名。老布景、新布景的“布景”即伙头，该村有伙头居住，因名。“芒来”为交换东西的地方，即集市。
布朗语地名如“腊赶”，是指一种呈山字形当钟敲击的铜片，因该村建在形似腊赶的山丘上，故名。邦等的“邦”是窝棚，“等”是斜坡，因该村位于过路人休息的斜坡上得名。邦芒陇的“芒陇”为一种称猴子引袋果的野果，以窝棚边有猴子引袋果得名，翁洼的“翁”为出水外。“洼”为园圃，意即水园圃地。“艾碧”意为大儿子开辟出来的地方。“山理”，“山碧”意为三儿子开辟出来的地方。
现在行用的基诺语地名有42条，等于一部浓缩的基诺族历史，如基诺诺克、“基"为舅舅，"诺”为后，“诺克“为地方，意即后代尊敬舅舅的地方。巴卡新寨的“巴” 为寨，“卡”为力大，意即力大寨，该村的姑娘用抬石头上山的办法挑选对象，看谁聪明力气大，故名，洛特的“洛”为石头，“特”为不动，意即石头不动，该寨采用滚山石的办法选址，在石头滚不动的地方建寨，故名。吉座的“吉”为星，“座”为房屋，意即房子象星星发光，因房项用白树叶铺盖，远眺象星星闪亮发光，故名。司土老寨的“司”为吊,“土”为鼓，意即吊鼓，传说基诺族的始祖玛黑、玛妞兄妹俩乘鼓渡洪水到司杰卓米定居，后因外族入侵，迁居于此，将鼓吊起，故名。巴亚老寨的“巴”为寨，“亚”为压迫，意即反抗压迫寨，该村有个民族英雄阿普少说任法官时，违反律条，草菅人命，群众奋起反抗，把他杀了，因名。
在云南，苗语、瑶语、布依语、水语地名数量较少，但我们仍可以从这些地名中窥见这些民族的环境特征和生活情态。以苗语地名为例，如莫依朵，“莫”为光，“依朵”为光秃的山坡，以附近山坡光秃得名。阿空的“阿”为那里，“空”为空处，意为那里的空处，因村居一空地旁得名。落哈国的“落”为山，“哈”为凹，“国”为塘，意即山凹塘。“所佐”意为先到这里定居的村寨，“么佐”意为后到这里定居的村寨。“魁窝”，意思是石山高大。又如阿诺诺，“阿诺”为潮湿，“诺”为日照时间短，意即潮湿和日照时间短的地方。“家七”村最初只有七家人，苗语倒为家七。“牛碑”为牛跛脚的地方，“者秋”为打秋千的地方。亚拉寨系从哑拉烧演化而来，“哑拉”为婴儿，“烧”为寨，意即婴儿寨，因有人在此拾到一个婴儿得名。武定的苗语地名多冠以“卯”字，“卯“即苗族，如卯虹朗，“虹”为下边，“朗"为桥，意即桥下边的苗家村，“卯哥吐”的“哥”为脚，“吐”为松，意即松林脚下的苗家村，瑶语地名如兆广，“兆”为美丽，广”为好，意即美好的地方。会秧为“麻秧”演化而来，因麻秧树多得名。里戛多的“里戛”为琥珀树，“多”为河，意即琥珀树河，东蹦多的“东蹦”的为大山，意即大山河。“尧贵都”为不会干的水塘.“大得潭”为蛤蚧河。布依语“长底'意即狭长的河谷平坝。鲁布革也是布依语地名，“鲁”为柳树，“布”为水井，“革”为狭窄，意即峡谷中水井旁有柳树的地方。水语地名如“古敢”，意即菁林中有泉水。“朴掌"内求佛保佑之意，“咯喇”为対歌的地方，“布古"为找到好住的地方。
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云南民族语地名的通名
民族杂居，各种民族语地名交错散布，其识别十分不易，以人们接触最多的通名可见一斑。
藏缅语族以彝，僳僳、纳西、拉祜、哈尼、白、藏、景颇.怒等民族语为例，其通名的状况如下。彝语地名“甸”、“底”为平坝，“米”.“迷”.“密"为地方，“卡"为村,“龙”、“弄”、“鲁”为坡，“白”、“摆”、“本”为山，‘者"、“则”为山梁，“鲜"、“腊"、“拉”、“乍”为山箐，“洟”、“矣”、“衣”、“邑”、“以”为水，“黑”，“赫”、“海”为湖泊，“古”为水塘。
傈僳语地名“底”、“王底”、“王地”为小平地、地方，“王基”为山梁，“王路”为山包,“王培”为垭口，“多”、“朵"、“波”为坡，“洛“为洼子，“依玛”为河，“登”为地方，“卡”为村，“当”为寨与寨之间走一天的路程，
纳西语地名“迪”为坝子，地方，“昌”、 “岔”为村，“支”为坪子，“各”为牧场，“洛”为菁、沟，“扎”为城，“花”为棚子，“卓”为桥，“古”为高山。
拉祜语地名“邦”为地方，“卡”为寨，“夺”为平地，“弄”为林子，“科”为山，“追”为山峰，“喀力”为垭口，“哭”为洼子，“谷”为洞、沟，“扼”为河、“南”为水。
哈尼语地名“垤”为地方、小平地。古哈尼语“铺”、“普”为遇在一起，“宗"、“总”为做窝，“龙”为围起来，用于动物命名的地名时，含有打滚的意思，“作"是某些哈尼语方言中的村寨，它们都有村寨的意思。“罗”、“洛”、“洛巴”,“倮巴”皆为河,“厄”为水，“宏"、“轰”、“谷主”、“古主”都是山，“航台”，“红特"、“轰特”为山梁，“阿脉”为垭口，“邦”为窝棚，“扩”、“阔”指地片。
白语地名“赕”、“胆”为平地，“登”为地方或村,“周"、“因”、“营”为村。村寨依山坡而居或村边有小土坡称“和"、“禾”.“河"。“堵”、“度”为山头，“暗”为山包，“曲”为山弯,“温”为山窝，“干”为山箐，“波”为坡，“卓”、“早”为箐，“局”为河。
藏语地名“塘”、“桶”为平地、地方，“依”为牧场，“谷”、“仲”为村，“日”为山，“贡”、“冈”为山梁，“嘎”为山口，“拉”、“腊”为坡，“曲"为河，“错”为湖，“绒”为河谷、“隆”、“龙巴”、“永”为菁。
景颇语地名“冒”为地方，“瓦”、“东"为寨，“召”为街，“硔”、“崩”为山，“广”为坡，“卡”为河，“弄”为塘，“出“为温泉，“祜”为洞。
怒语地名“当”、“达”为坪或地方，“究”、“甲"、“架"、“建"、“涧”为平地，“孔”为村，“益”、“依”为山脊，“贡”、“嘎”为山包、山坡，“洛”、“罗”为箐，“科”、“果”为洼地，“拱”、“夺”为洞，“旺”为河，"等”为岸。
壮侗语族包括壮语、傣语、布依语、水语，以傣语地名和壮语地名为主，傣语“勐”为平坦的地方，“曼”、“芒”为村寨，“景”、“允”，“姐”、“遮"、“者”为城，“嘎”为街，“东”、“董”为坝子，“那"为田，“雷”为山，“广”为坡,“南”为河，“弄”、“浓”为水塘,“回”为菁，“磨”为井，“蚌"为温泉。壮语地名“者”，“里”为地方，“洞"、“董”为小平坝，“都”为坝子,“板"为村，“亭”为棚子,“圩”为集市，“南"、“喃"为山梁，“弄"、“龙”为山冲，“坡”为山坡，“思"为山洞，“安”为垭口，“渭”为箐沟，“那”为田，“达”为河，“莫”，“磨”、“幕”、“木”为井或泉。
孟高棉语族中有佤语、德昂语和布朗语地名。佤语“东”为坝子、地方，“班”、“邦”、“板”为坪子、窝棚、场，“永”、“英”，“音”、“岳”、“央”、“羊”。“左”为寨，“公”、“拱”、“冈”为山,“莫”为山梁，“农”为菁，“等”、“唐”为洞，“格浪”.“格龙”为河，“翁”为水。
从以上可以发现，云南民族语地名的识读和译写相当复杂。很多族都有一音多义的情况，同一个音，在不同的地方可能有不同的解释，对其含义的选择颇费斟酌，如藏语“桶"有三个意思，即平地、地方、喝，傈僳语“底”有三个意思，即平地、坪，地方，怒语“当”也有三个意思，即平地、坪、地方，由于住地和分支不同，不少民族语又有若干方言：彝语分6种方言，白语分为南部方言，中部方言和北部方言，怒语分为贡山方言、福贡方言和碧江方言，傣语分为西双版纳的傣泐方言、德宏的傣那方言、盂定的傣绷方言，云南的藏语属康方言，与拉萨的标准音亦稍有出入。因此，同一民族的不同支系，同一支系内的不同方言，都可能有不同的地名称谓，随着语言的逐步发展变化，与相对稳定的地名之间逐渐拉开了距离，现今有的地名还是古彝语或古白语的遗存，我们不能用今天的彝语或白语去任加解说或否定，各民族语通名和专名的排列顺序不一样，大体傣语、壮语、佤语等通名在前，专名在后，其他民族语地名多数是专名在前，通名在后，一般地名有通名，但也有些地名不用通名，因此，民族语地名的语音长短相差很大，聚落名最短的仅一个字，如藏语地名义、独龙语地名班，最多的达五六个字，如僳僳语地名肯期米王地、腊马戛王基，佤语地名永格龙得不老，有的自然地名用字更长。 历代对民族语地名的录记和译写有很大的随意性，同一个音或同一个词往往被译写成不同的汉字，不但地区之间不同，县与县不同，甚至一个县内同一个民族语的同一个地理通名，也被用成几个同音或近音的汉字译写，给人们识读和使用增加了困难。这些问题造成的难解的地名之谜随处都能找到，如彝语地名个旧，一说“个”为矿，“旧”为真，意即真大真好的矿。一说“果”为荞，“觉”为荞做成的饭食，“个旧”为“果觉”的谐音，意即种荞子吃荞饭的地方。傣语地名遮放，一说“遮”为城，“放”为艳丽，意即艳丽之城。一说“放”为满，意即满城，传说南明永历帝经此，遮放土司响应，至此全部土司都响应了,故称满城。又一说“放”为原芒市土司的姓，后改姓方，意即放土司住过的城。大理市的喜洲，南诏称史城或大厘赕，一说隋开皇中史万岁征南中，渡西洱河至此，因名史城。一说为白语地名，“赕”即州，“史"即白语“歹史”，意为第二，“史城”即第二城。大历十四年(779年)异牟寻从太和城迁此，后虽迁治羊苴咩城，大厘作为北部屏障，“人户尤众”，因名。另说白语“厘"读Xi，是“禧”的异体字，有幸福吉样之义，后写作“喜”。
如何解决云南民族语地名的复杂问题，近年被提到日程。云南省地名委员会成立后，第一次把地名管理纳入法制的轨道，对地名进行了标准化、规范化处理。一地多名的地方，根据名从主人的原则确定了标准名称。一名多写的地名，确定了规范化的写去，改掉了地名中用字不当，致生歧义或影响民族团结的名或字。在一些州县进行了统一少数民族语地名译写用字的试点工作。严格执行地名命名、更名的报批审查手续。我们庆幸云南的民族语地名已进入了科学管理、方便使用、健康发展的新时期。
文章来源：《云南地理环境研究》1994年第1期；
本期主编：常宏宇
内容编辑：樊贤梓
选稿：常宏宇
审订：黄卿
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