讲座回顾|“博望论坛”第168期 贾伟明:民族考古学的理论与实践——以欧亚大陆史前游牧考古学研究为背景
讲座现场▲
主讲人贾伟明教授▲
主持人马健教授▲
讲座主要内容
讲座伊始,贾老师首先讲述了民族考古学和游牧的概念界定,强调民族考古学一定是以考古学研究为目的,而游牧首先是经济形态,季节性转场游牧是其确切表达。接着简要回顾民族考古学历程,20世纪过程考古学开始以现存原住民的传统生活方式来阐释史前遗迹,到了21世纪,民族考古学应用于游牧田野考古,但总体上仍然滞后。贾老师指出研究游牧具有重要意义,表现在以下六点:游牧与农业同样是具有战略性、复杂性的经济活动;游牧在特定地区是先进的经济形态;游牧经济是游牧社会赖以生存发展的基础;起源于游牧的工具和技术成为世界文明起源的关键性因素;欧亚草原游牧社会是东西方交流的桥梁,对中华文明起源起着支撑作用。然后,他从国外学者对于游牧考古方面的研究现状出发,讨论了哈扎诺夫《游牧人群与外在世界》中将游牧人群分为四类,但存在着一些问题诸如农业几乎存在于各个游牧社会之中等,阐释了游牧经济起源的研究-环境说,认为中国北方地区起源的文化交流互动和人对环境适应的产物,并为大家介绍了罗杰·克里布、克劳蒂亚·张等西方游牧考古学者以及他们所做的研究工作。
第三部分,贾老师详述了自身在博尔塔拉河上流进行的民族考古学实践。他首先介绍了博尔塔拉河流域分布着众多青铜时代聚落,发现了很多不规则形状的居址,其中胡斯塔遗址应属安德罗诺沃联合体,当地人很早就受到了安德罗诺沃文化的影响。阿敦乔鲁遗址也处在这个区域,考古发现了房址及附属建筑。其次贾老师认为新疆史前聚落存在两大聚落形态,即绿洲田园聚落和草原牧园畜牧游牧聚落。南疆的小河文化分布在雅丹高地上,经济形态混合多样,采用渔猎经济形态的罗布人居住形式也与小河人相似。北疆则不同,发现的居址多是人类居住建筑外还附有数个附属建筑用作储藏室或者牲畜圈。放到阿敦乔鲁遗址上,贾老师在自然资源是支撑古今生业模式的基础的立论之上作出两个推理,即传统生业模式限制在本地环境资源的范围内;古今环境资源相似,则古今生业模式相似。并通过本地现代环境资源调查、本地传统经济模式与娱乐形态民族学调查、古环境复原与现代资源的比较、假定阿敦乔鲁经济形态四个步骤,了解到阿敦乔鲁遗址处于湿地地貌,当地四季三地转场放牧形式普遍,三个季节性营地具有不同形态,在进行了古今湿地资源比较后假定阿敦乔鲁遗址应为一处冬季营地,并列出遗址景观分析、植硅体分析等季节性证据,确定了该遗址的游牧性质。最后,贾老师提出畜牧-游牧遗址的认定标准为:牲畜圈、家养动物遗存、现代游牧营地、高海拔居址以及季节使用证据如不同季节的动物粪便、饲料种子的季节性等,并进一步指出游牧产生的动因、游牧社会的聚落考古研究以及游牧社会复杂化的考古特征都需要再进行研究讨论。
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图文/西北大学文化遗产学院
编辑/程若馨
责编/邢咚琳