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我儿子看了受不了!男的犯罪女的受罚,什么混蛋逻辑?

翩翩 橙雨伞 2019-07-12



2019年了,这样的言论还是层出不穷,真是既累且烦:


美国一位名叫Maryann White的天主教母亲,喊话大学女生不要再穿紧身裤,理由是形同裸体让人害臊,而她想保护四个儿子不受诱惑。

 

图/微博


结果,这段言论几乎成了紧身裤的广告。不仅引发美国男女大学生齐抗议,还促进了学校穿紧身裤的风潮。


舆论也烧到了大洋彼岸的中国。



从小到大被世俗囚禁的女性们

 

当女性反对这位母亲“女生不要穿紧身裤”的言论时,她们到底在反对什么?


这种对女性该穿什么衣服指手画脚的言论,为什么会触发她们(也包括部分男性)如此巨大的反感和反抗行为?

 

大概是因为,女生们在“不该穿紧身衣”的要求中,嗅到了一种对个体自由的干涉,而反抗是面对控制的本能反应。


图/Giphy


这种要求背后,还隐含着一种定罪逻辑:


既然是女性的“不当”着装引发了男性的性冲动,那么男性实施性犯罪的行为,就得到了合法化、合理化——在这种逻辑里,犯罪的主体是男性,被定罪的却是女性


这种因果关联,就不仅令人反感,还令人愤怒了。

 

福柯在《规训与惩罚》中说:


“人的身体是一个工具或媒介,如果人们干预它,监禁它或强使它劳动,那是为了剥夺这个人的自由,因为这种自由被视为ta的权利和财产。


根据这种刑罚,人的身体是被控制在一个强制、剥夺、义务和限制的体系中。”


福柯这段话讲述的原本是人类社会的刑罚,但作为女性,我们的身体其实一直是被这样的体系控制的。


△电影《我罩袍下的口红》中,

即使被传统约束戴上头纱,但仍渴求自由的美

图/豆瓣


只不过,控制我们的不是监狱,而通常是道德、是日常生活中的评价体系:


我们被限制活动时间、活动空间(女生深夜不要出行、不要一个人旅行),被要求能穿什么不能穿什么(女生不应该穿紧身衣,尽管男性可以在大街上光膀子),被要求到了一定时间要做某些工作(生孩子、照顾孩子、照顾家庭)。

 

但是想想,这种待遇其实像极了监狱对囚犯的方式:


早起晚睡都有一定的作息时间、只能在有限的空间内活动、要穿去掉个性的囚服、要在固定的时间参加劳动改造。


监狱对个人肉体的惩罚是另一个话题,这种惩罚是针对犯罪的人,且对没有犯罪的人形成威慑。


一般女性没有犯任何罪,却从小到大都囚禁在人们道德评判(这种道德标准往往与人们对男性的要求截然不同),囚禁在社会的恐吓中,也囚禁在自己对暴力的恐惧中。


图/《问题餐厅》


有的人不知不觉被驯服了,有的人自己选择了配合,人们便穷尽各种词汇来赞美她、奖励她;


有的人不愿意合作,有意识无意识反抗,人们便总会给她扣一个不怎么好听的帽子——有时候是“荡妇”,有时候是“剩女”,有时候是“妖艳贱货”,有时候又是“女汉子”“女屌丝”。

 

由于这种控制常常以“为我们好”为名,女性身处其中也难免困惑,但如果真是出于爱或善意,难道自由不是最好的礼物吗?


《美女与野兽》中,在经过一段斯德哥尔摩式的暧昧相处后,野兽忐忑地表白、问贝尔姑娘:你认为在这里会幸福吗?贝尔反问:


没有自由的人会幸福吗?



图/《美女与野兽》

 


为什么总要求女性做改变?

 

说回“紧身裤之争”。


这位天主教妈妈觉得自己孩子受到了女性身体的“诱惑”,想用围巾围住儿子的眼睛,但最终采取的行动却是呼吁女生别穿紧身裤。


且不说她这种通过屏蔽外界性特征、性知识,来压抑、贬低孩子的性冲动和自然发育的做法是不是正确,她这种逻辑倒是很有代表性。

 

就算我们认同“男人的性冲动导致其无法抑制地犯罪”这种论调,那为什么没人去要求男性改变自己、控制自己、尊重别人的自由呢?


△电影《女儿国的杰基》里,

男性才是备受约束的那一方

图/豆瓣


比如,如果晚上难以控制地想强奸别人,那就晚上9点以后不要出门,以免走入犯罪的深渊、断送自己的一生;


比如,男性出门可以带一款特定的墨镜,减缓大街上女性身体对自己的生理刺激;


或者男性晚上最好不要去酒吧、夜店这种地方,免得被气氛、酒精刺激得荷尔蒙旺盛又要犯罪;


或者男人不要一个人旅行,以免独处无人监督从而为犯罪制造有利机会……

 

这都是历史上女性一直被要求做的事情,女孩或多或少都是被这样要求着长大的,女性能缩小自己的行动空间、时间、方式,男性自然也能做到。


可是没人要求他们改变自己、配合社会,原因很简单:


拥有权力的人不用改变,地球是绕着他们转的,义务或禁锢从来都是强加给“无权者”的。


图/《问题餐厅》

 

对女性身体的规训和控制,是驯服她们的最基本的手段,毕竟“在大多数情况下,肉体是唯一可以触动的财产”。


福柯对肉体干预的描述也很适合社会对待女性的方式:


“对肉体的政治干预,按照一种复杂的交互关系,与对肉体的经济使用紧密相联;


肉体基本上是作为一种生产力而受到权力和支配关系的干预;但是另一方面,只有在它被某种征服体制所控制时,它才可能形成为一种劳动力(在这种体制中,需求也是一种被精心培养、计算和使用的政治工具);


只有在肉体既具有生产能力又被驯服时,它才能变成一种有用的力量。”

 

而驯服的女性是最“好用”的。

 

 

让乖乖女成为过去

 

在这场横跨太平洋的讨伐中,很高兴看到,今天有这么多女孩,尤其是中国女孩,已经不愿意再做一个与体制乖乖合作、符合体制需求、符合男性需求的乖乖女了,起码她们敢于表达自己的反感和对这种无端控制的厌恶。


The perfect girl has gone(完美女孩已经走远)


△不久前有女生因画哥特妆被禁止乘坐地铁

网友抗议:这是侵犯人权!

图/微博


压制依然存在——有人说紧身裤没有美感,有人为其母亲立场辩护、有人说男女生理不同、女生出于保护自己的目的应该接受建议……但反抗是必须的。

 

女性作为个体,如果接受了体制、舆论对自己肉体的干预,接下来还会发生什么呢?


是像阿拉伯妇女一样只能蒙住全身才能出门?


是像印度女性一样,被轮奸、杀害后,罪犯还声称要怪受害者自己“夜间外出”?


还是像《使女的故事》一样,彻底失去人身自由、沦为富人阶层、乃至整个体制的生育工具呢?


几年前的女性,还只会接受指责、不敢为自己辩解,“艳照门”中被侵犯隐私事业也倍受打击的阿娇,只敢哭着怪自己“很傻很天真”,而今天,普通女孩们也已经懂得对“女生不该穿紧身裤”这种自私又无理的要求,要不客气地怼回去。

 

当然,体制、传统始终是强大的,每一个选择了反抗的人,最好都做些被惩罚的准备,比如孤独,比如误解。


但是正如《let it go》的那句:“在这寒冷稀薄的空气里,我终于能呼吸了(Up here in the cold thin air where I finally can breathe)。”


图/Giphy

 

自由的空气虽然寒冷,但出来了就再也不想回到过去。

 


P.S. 本文观点仅代表特约作者个人观点,部分图片来源网络。

作者


翩翩

公关女/女权主义者/中国传媒大学传播学硕士


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