图/《烟锁重楼》
从来只听说，中老年人抱怨年轻一代“太开放”“看不懂”“人心不古世风日下”的；现在倒好，中老年人开始抱怨起年轻一代“太保守”“牌坊精”“大清僵尸出土”“三观党”……祝英台和马文才更配吗？
最开始的讨论，是一位女明星林小宅，和恋爱7年的男友分手之后，很短的时间内就和另一个年轻的男生在一起了，还流出了亲密照。
结果，这一段“无缝恋爱”被网友们骂得狗血喷头。就算林小宅百般澄清没有劈腿，大家还是不依不饶。因为上一段恋情的坟还没有干，她就恋爱了，是可忍孰不可忍？这让我想起一个有名的戏曲《庄子试妻》。庄子某日路过荒郊，看到一个妇人不停地在其亡夫的坟墓前摇扇，庄子问后才知，妇人欲把新坟扇干，以便自己早日再嫁他人。其后，就有了庄子试妻，假死后变成少年来勾引妻子田氏，妻子最终羞而自缢的故事。抛去争议颇多的林小宅事件不说，现在的抖音评论区，在这样谈论梁山伯与祝英台：“如果当时有理智，我想每个女孩都会选择马文才的吧”；他们并非不知道，梁山伯与祝英台相伴3年，相知相爱，也曾上门求亲却被拒；而马文才是包办婚姻，纨绔子弟。但感情、人品、幸福在这些网友的价值观里一钱不值，规矩、贞节、有钱，才是最重要的。换更直白的话来说，反抗包办婚姻，哪怕是以死抗争，在他们眼里，就是出轨。这种价值观蔓延在诸多文学作品当中，比如他们认为，杨白劳欠债还钱很应当，还认为，白毛女就该嫁给黄世仁当小妾，吃香喝辣，为什么要喜欢贫穷的大春，还逃跑呢？这不出轨吗？他们忘了，黄世仁那是为了霸占白毛女临时加码、不守契约的高利贷，也忘了，原本白毛女就与大春是恋人，黄世仁不是娶她，而是强奸她。她只是逃命进深山，在山中流产了。当然，他们还认为安娜·卡列尼娜、包法利夫人那是妥妥的出轨，她们的老公多好啊，为啥想不开？《泰坦尼克号》的罗丝，有个贵族未婚夫，为什么要喜欢穷小子杰克，还一夜情？也该死。他们无法理解，为什么女人不能老老实实地呆在包办婚姻里呢？你要自由有什么用？而且，杰克还为罗丝而死，罗丝还活得很长，活得很好，这也足以让很多人生气了。过去的封建糟粕，现在翻身变成了网友们的占有相当比重的价值观了。更夸张的是，网络文学当中，有一类关于情感的重要标准，就是“双处双洁”：男人女人，都必须是精神上的初恋，肉体上的处男处女，否则下面的评论里就会有一串的咒骂；连男同性恋之间，也要满足这个标准，叫“瓜洁”“菊洁”。甚至，现在的女频，最热的网文类型，是一胎生6到8个的小娇妻、小宠妃，这种网文类型，叫“母猪文”，也是“甜宠文”的一种……
有钱男人肯要我，就该嫁？
当代青年为什么纷纷化身为“牌坊精”？这里面说明了什么问题？爱情观的保守与退化，一定是与政治观伦理观的退化，是同步的。在《红楼梦》的弹幕里，有一个观点挺流行的：“宝玉不明白，只有努力仕途经济，他才真正有能力保护这些女孩子。”注：仕途经济，出自《宋史·王安石传论》，指在封建社会中，一个人通过一番奋斗取得功名，获得官职，得到较高的社会地位，实现自己的人生价值，进而“一人得道鸡犬升天”，使其家人、亲属以及朋友也跟着沾光，获得利益。娱乐大V@萝贝贝 愤而说，“下一次拍红楼梦的时候，可以考虑把男主改成贾政了”。其实，现在红楼梦的同人文里，贾政就是热门的男主人选啊。想想看，红楼梦里的男性主子，除了宝玉，全都是热衷仕途经济的，谁能保护得了自己的女人。贾政保护了赵姨娘吗，贾琏保护了尤二姐吗，贾蓉保护了秦可聊吗，贾赦保护了女儿贾迎春吗……其他的女人，他们更不屑保护了。而且，什么叫仕途经济？就是伦理、教化、道德、尊卑等级秩序。热衷于这一套的人，就会发自内心地承认尊卑有序，就会发自内心地贬低女人；再爱的女人，他也认为女人死了就是命，绝不会发出“女人是水做的骨肉”之叹。这种价值观之下，弹幕里认同“林黛玉和薛蟠更适合”的还不在少数呢。这些人，对男性的品质没有任何要求，只要求有钱男人“肯要我”“对我有性趣”，就该嫁，比如对马文才、对黄世仁、薛蟠的评价；此外，又极其功利，要求宝玉走仕途经济，只不过是觉得他不走的话以后会没钱没权，“保护”不了女人。婚姻情感被简化成只讲交易了：男人出钱，女人出贞操。还以为这样萌萌哒。说到底，一切节烈观，最后限制的只是女人。男人可不管这些。一有点风吹草动，女明星们就被骂得半死，不仅节目，连自己做个直播都被禁播；男明星们则八风不动，上综艺上得风声水起。
娱乐圈只是现实的放大版，真实生活当中，针对男人和女人的道德要求是不一样的。古代不就是这样的吗？女人要裹脚的时代里，男人不用。近年来，“电子裹脚布”在九零后、零零后一代当中影响深远，不是没有原因的。经济不景气，社会缺乏朝气，工作难找，没有希望。年轻人丧失了前进的动力，只希望倒退能获得权力的庇护和安全感，宁愿用自由换取温饱。他们主动放弃了婚恋的自由，青春的自由，创新的自由，反叛桎梏的自由，平等与宽容的自由……希望这些能作为老实的筹码。于是，在职场上，我们看到的是，当公务员、享有编制，进入体制、进入国企，具有压倒性的优势。在价值观上，他们呼吁重建尊卑等级制度，呼吁贞节牌坊的重建，在文学作品中大力歌颂嫡庶制的牢不可破，大谈“大婆原教旨主义”，守护男人是原配神圣不可侵的权力。注：大婆，广东话，意指“正室”；原教旨主义，指某些宗教群体试图回归其原初的信仰的运动，或指严格遵守基本原理的立场。但是，热衷于建立牌坊新秩序的人，是绝不可能有现代文明当中的“边界意识”的，他们会攻击那些正常的女性，嘲笑她们“你为什么没有裹小脚”？那些曾经在宽容开放的空气中呼吸过的人们，也不会把这个世界让度给倒退的观念。梁山伯与祝英台虽然已经化蝶了一千多年了，但我们记得的是他们，也将永远是他们，而不是更符合牌坊需要的马文才。P.S. 本文观点仅代表特约作者个人观点，部分图片来源网络。
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