刘军宁|主义与问题
思想有多远，人类才能走多远。问题永远不可能高于思想。一个社会中最短缺的永远是思想，占据社会制高点的永远是观念。这一点上，中国从不例外。所以，要多研究问题，更要多谈主义。
先看看胡适先生是怎么说的
胡适先生有句名言，听起来似乎很有道理，深获中国知识分子之心，流行了四分之三个世纪，而且至今没有被遗忘的迹象。
这句名言，许多左派与右派文人都十分推崇，这就是：多研究些问题，少谈些主义。这句名言后来甚至成为许多人手中攻击主义研究者的大棒。
在中国，对问题、实际和实践的重视，对玄学、主义、思想和理论的轻视由来已久。正面的口号是真抓实干，反面的对照是“清谈误国”。
有一种熟悉的学风所提倡的就是理论联系实际，实践派改革家们也特别“低视”主义，主张在意识形态上“不争论”，真理要用实践来检验。
不过，对“多研究些问题，少谈些主义”，我有自己的看法。无论我们多么不喜欢以主义为标签的意识形态，在今天的公共事务领域，无一问题不是主义之下的问题，无一问题不打上了意识形态的烙印。
可以说，没有主义，就产生不了问题。没有主义的导引，甚至连问题都找不到。婚姻包办、男子纳妾、女子裹脚、婚内暴力在中国很长时间内都不是问题，只是某些主义深入人心之后，上述现象都成了问题。
问题，究其根本，来源于问题意识；短缺问题意识的人，很难发现问题，尤其是那些重大、有价值的问题。问题意识，究其根本，来源于主义与思想。在人类事务领域，不掌握重大的主义与思想，就无法发现重大的问题。
同样一个腐败问题，左派认为是改革开放的结果，方案是回到正统公有制计划经济；右派认为，现在的腐败是权力不受制约造成的，方案是宪政民主，实行真正的自由市场经济。
可见，依据不同的主义，甚至对同一问题的诊断和解决方案也是大相径庭的。
再看看胡适先生是怎么做的
在社会、政治和公共问题上，胡适本人恰恰谈的全是“主义”，没有多谈“问题”。他并没有在哪个社会问题、政治问题上有过深入的、系统的研究。
他只是笼统地以口号化的方式来谈论主义，而后人所铭记的恰恰只是他的这些“口号”式的主义。熟悉胡先生政治名言的人，比熟悉他的《水经注》的人不知多了多少倍。
如果没有这些口号式的主义，胡适不过是个被遗忘的普通学者。其实，胡适所反对大家谈论的“主义”，不是一切主义，更不是他主张的自由主义，而是那些当时正在崛起的坏主义。
然而，对待坏主义的办法，不能用鸵鸟式的专注于其他问题来回避，而是用好主义来替代。主义要用主义来抗衡。
有人说，当代中国问题很多，每个问题都要具体地研究、具体地分析，应该多一些调查分析，多一些实证研究。我个人不反对研究问题，但同时也很主张多谈主义。
我们应该承认社会分工。不可能所有的人都去研究问题，也不可能所有的人都去谈主义。
知识分子有两大群类：一类是主义型的知识分子，一类是问题型的知识分子。对前一种知识分子来说，应该是多谈主义；对后一种知识分子来说，应该多研究问题。
但是我觉得，在中国更为重要的还是应该多谈主义，多谈好的主义，尤其要多谈保守自由的主义。因为好的主义产生好的问题意识，这样才能发现更多的好问题。
总之，思想有多远，人类才能走多远。问题永远不可能高于思想。一个社会中最短缺的永远是思想，占据社会制高点的永远是观念。
这一点上，中国从不例外。所以，要多研究问题，更要多谈主义。
END
號主:Eunice
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