千古奇冤“河东狮”
“据说昨天你和老婆吵架了，如何收场的？”
“是她跪下求我！”
“不会吧？”
“她说:‘我不打你了，快从床底下出来吧！’”
河东狮吼
《河东狮吼》，张柏芝的代表作之一，张柏芝饰演的“悍妻”柳月娥和古天乐饰演的陈季常之间的爱情，总为人津津乐道。纵观古今，“河东狮”这个词就是悍妻、妒妇的代名词。这个词的来头，还得从苏轼说起。
北宋年间，确有一个名叫陈慥（zào）的人，字季常，号“龙丘先生”。传说，他家里养了一群歌舞伎，妻子河东（山西西部）柳氏又生性彪悍、善妒，每当陈慥宴请客人来家中嫖妓，她就要拿木杖猛捶墙壁，并大声怒吼，弄得客人不欢而散，陈慥也很是无奈。这一切，都被苏轼写进了一首诗里：
……龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然……——《寄吴德仁兼简陈季常》想必大多数人的视线已经被刚刚的“嫖妓”给带跑了。这故事说得有鼻子有眼，怎么看都像是一出悍妇与懦夫的故事。
其实，苏轼这首诗可不是写陈慥的，而是写给吴瑛（字德仁）的，这首诗创作于宋神宗元丰八年（1085），那时候苏轼刚从黄州贬谪之地归来，一直未能见上吴瑛一面，很是遗憾，所以为吴瑛写下了那首诗，诗中的最后一句为“铜驼陌上会相见，握手一笑三千年”，正表达了再相见的愿望。在这首诗中，苏轼拿自己和陈慥的道学、佛学与吴瑛相比，表达了对吴瑛悠闲生活和自悟禅道的向往。“龙丘居士”这两句虽然表面写的是陈慥惧内，但深层写的其实是陈慥的学佛。这两句话翻译过来是：
这样一看，意思就很明显了，全诗并非旨在陈慥学佛学道，至于那嘲讽陈慥惧内的说法，就更无从谈起了。
苏轼真的挺冤，他的这首《寄吴德仁兼简陈季常》其实是一首很长的诗，被后人断章取义，竟变成了“嘲讽男人惧内诗”，苏轼就因为这个，被不少女性喷得狗血临头，骂他花心大少的也有，骂他大男子主义的也有，真是冤枉不浅。
其实断章取义不是现代人干的，早在南宋年间，就有个叫洪迈的作家在《容斋随笔》第三卷《容斋三笔》里写了一篇这样断章取义的小说了。就是在这篇小说里，陈慥被塑造成了一个性好女色的惧内男人，柳氏也被塑造成了一个拿拐杖捶墙怒吼的悍妇。
这本小说之后，对苏轼诗的断章取义便一发不可收拾，诸多明清文学作品都沿用了“河东狮”这一典故，如《官场现形记》、《快嘴李翠莲记》等；《红楼梦》也有一个章回名叫“薛文龙悔娶河东狮，贾迎春误嫁中山狼”；在明代著名滑稽戏《狮吼记》中，作者汪廷讷还发挥想象，加入了许多幽默传神的惧内剧情，使这个典故更加有血有肉了。可见，“河东狮”已经成了一个相当成熟的典故，错的人多了，也便成了真理。
如果没有后人对苏轼那首诗的断章取义、误解误传，也就没有今天“河东狮吼”的爱情佳话。所以从某个角度来说，正是这样的巧合，才诞生出灿若星河的文学、戏剧作品。
那么，除了苏轼那首《寄吴德仁兼简陈季常》之外，还有什么证据表明这一切都是后人断章取义呢？
元丰四年（1081），苏轼因乌台诗案被贬黄州，陈慥也因为痛恨北宋政府的统治而隐居山中，两人有着强烈的共鸣。那时，苏轼曾给陈慥写过一篇《方山子传》，通过描写与方山子（即陈慥）相识、相遇的场景，表达了对陈慥性格的赞赏，也流露出了对陈慥怀才不遇的惋惜之情。文中有几句话是这么写的：
“庵居蔬食，不与世相闻。弃车马，毁冠服，徒步往来山中，人莫识也”
“呼余宿其家，环堵萧然”
这些描写，明确表示了陈慥隐居山中，过着十分清苦的日子。问题这就来了——一个隐居山中过得如此清苦的隐士，会在家里养歌舞伎三天两头宴请公子哥们上门嫖妓吗？如果有哪个公子哥嫖妓愿意三天两头往大山里跑，这个公子哥的口味也是够奇特的了。