纵横北方草原数百年的契丹人，为何最后却出现在云南？
在武侠小说中，金庸塑造了许多性格鲜活的英雄侠客。而在众多主角当中，或许最让人心生崇敬又哀婉感叹的，就是《天龙八部》的男主“契丹人萧峰”。
萧峰本姓乔，原本是妥妥的汉人子民，但随着真相抽丝剥茧般展开，他却成了中原豪杰口中的“契丹狗贼”，成了辽国贵族的后裔。
而契丹人的身份成为他的“原罪”，也是他悲剧命运的最终源头。
▲影视剧《天龙八部》，萧峰剧照
其实，不只是金庸小说，在杨家将等民间演义文学中，辽国也被塑造成入侵大宋王朝的最大敌人，契丹也随之成为野蛮民族的代名词。
那么，历史上的契丹人究竟有着怎样的真面目？今天中国的56个民族当中，为何没有契丹族？这个曾经雄霸北方草原的游牧民族，为何最终销声匿迹了？
一、部族兴衰
契丹起源于中国东北，最初分为8个互不统属的部落，称为“八部契丹”。唐朝初年，契丹部族开始强盛起来，《新唐书》、《旧唐书》、《资治通鉴》等史书中，均有关于契丹等部族袭扰边境的记载。
后来，契丹先后接受过唐、突厥、回纥的统治，并不断积蓄部族力量，以图争霸天下。
907年，契丹迭剌部耶律氏的首领阿保机登上汗位。此前，契丹人遵照草原部族的传统，各部每隔几年就要举行一次选举，以重新确定汗位人选。
巩固地位之后，耶律阿保机一改之前的部族首领选举制，而是仿照中原王朝，确立了“家天下”的世袭制，并建立契丹王朝。947年，阿保机之子耶律德光改国号为辽。
▲耶律阿保机
耶律阿保机统一契丹八部之后，国力迅速增强，并成为与中原王朝相抗衡的草原霸主。
文化方面，契丹人积极学习中原儒学，并延请名士作为贵族公子的训蒙师傅。后来成为成吉思汗治国宰相的耶律楚才，就堪称一代鸿儒。
此外，契丹人中还出现了大批的艺术家，如胡虔、耶律倍等，皆是名噪一时的著名画家。
▲辽、北宋、夏时期全景图
今天，在华北仍有大量的辽国石刻与浮雕，也从另一方面说明了，契丹人不仅仅是四肢发达的游牧戎狄，在文化上与同时期的西夏、大理等国相比也是不遑多让。
由于长期统治中国北方，11世纪的中外交流很大一部分是由辽朝进行的，很多外国人竟然误认为契丹就是中国，至今，欧亚许多斯拉夫和突厥语系的国家，例如俄罗斯、土耳其，仍把中国称为契丹（英语：Khitan）。
▲山西应县木塔 便是辽代建筑，是中国现存最高、且最古老的木构塔建筑
可惜，三十年河东三十年河西，长期受契丹人欺压的女真人逐渐崛起，并于1125年灭掉辽国，契丹人也失去了世代生存的家园，并逐渐退出了群雄逐鹿的舞台中心。
那么，契丹人真的从此湮没在历史长河中了吗？这个称霸一时的族群到底去向了何方？
二、列国飘零
在辽灭国之后，失去家园的契丹人分为两部。一部西迁至新疆与中亚一带，建立西辽。蒙古人崛起之后，开展西征运动，西辽灭亡，其族人最终融入中亚伊斯兰化的诸民族之中。
▲西辽地图
另有一部契丹人留守在草原故地，成为女真人的附属，备受奴役。元明清和民国时期，中原王朝对漠北草原的统治时有加强。
一部分留守的契丹人随女真人一起南迁，逐渐融入到北方汉、满、蒙等民族之中，逐渐失去了民族的主体性。
新中国成立初期，政府部门开展了民族识别工作。其中，在内蒙古、黑龙江、吉林交界一带，发现了一支相貌、习俗、宗教、饮食各方面都与古契丹人相吻合的民族。
经过史学家鉴定，这支游牧族群确实为契丹人后裔，并最终被定名为达斡（wò）尔族。
▲达斡尔族驯鹰师
至此，这个“消失的民族”终于有了后裔的传承，昔日的草原雄鹰又重现于人们的视野当中。
由于一直生活在草原故地，达斡尔族也继承了契丹人的生活方式。加之地域偏远，难沾王化，所以历经金元明清数百年的变迁，这部分契丹后裔仍较为完整地保留着祖先的生存风貌。
然而，惊喜还远不止于此。
20世纪90年代，民族工作者和考古工作者通力合作，对契丹人的源流进行深入考查，最后向世人宣布了一个令人惊奇的发现：在云南省保山市一带，又发现了一支契丹人的后裔，即所谓的“本人”族群。
契丹人源于北方草原，与云南有数千里的距离，其间又有高山大川的重重阻隔。这个草原游牧民族，又怎会在崇山峻岭遍布的遥远南疆留下后裔呢？
三、远征云南
留守故地的契丹人，也爆发过一些反对女真人的起义，可惜都难成气候，被女真人一一击溃。13世纪初期，同为女真人统属的蒙古人迅速崛起，并开始挑战女真人在草原各族中的霸主地位。
▲女真人族群
敌人的敌人即是朋友。为了击败女真人，蒙古人四处招揽盟友，契丹人就是他们的重要拉拢对象。契丹人一直将女真人视为仇寇，现在时机到来，立即就投入到了蒙古人的阵营当中。
1206年，成吉思汗一统蒙古，并开始四处征战。此后，蒙古铁骑先后灭掉了西辽、西夏、金等国。
成吉思汗之孙忽必烈即位后，改国号为“元”，并于1279年灭掉南宋，建立盛极一时的蒙元帝国。
▲蒙元帝国疆域
在征战攻伐过程中，蒙古人精选各部族的精锐，组成“探马赤军”。这支部队通常充当攻城略地的奇兵，并在征服的土地上担当镇守重任，由于骁勇善战，契丹骑兵也被编入其中。所以，这群草原勇士也有了周游南国，并落地生根的机会。
据《元史》记载，忽必烈渡江攻取南部中国，契丹将领忙古代率部族勇士从征，并参与攻伐大理国、缅甸国等战事。
平定云南后，忙古代率部屯戍，被封为大理宣慰使都元帅，管军万户，成为镇守边关的一方诸侯。
元朝末期，忙古代的部族后裔经过多年屯戍，已逐渐与云南本地土著通婚融合。元朝灭亡时，袭任万户之职的已是忙古代的曾孙阿苏鲁。
入滇以来，这支契丹人一直保持高高在上的姿态，代朝廷行使管理职权。此时，失去了蒙元朝廷的庇护，这群势单力薄、孤军深入的契丹驻军也感受到各方的压力。
对他们来说，生存是眼前的第一要务，民族身份反而成为引起当地土著仇视的因素。于是，为了自保，他们冒称是当地蒲人的一支。
蒲人也称濮人，即今布朗族、德昂族的先民。蒲人将首领称为“莽”，所以这支契丹人为了表明自己的土著身份，也称自己是“本人”，并逐渐以“莽”为部族姓氏。
▲布朗族村寨
明朝建立之初，为了更好地稳固边疆，仍然任用原有的地方豪强管理民族事务。阿苏鲁及其部属主动归附新王朝，也成为当地的土目，为朝廷所肯定。
明洪武（朱元璋）年间，云南麓川地区发生叛乱，契丹人参与平叛有功，再次受到朝廷封赏。此后，阿苏鲁成为施甸长官司的首任长官，并被封为武略将军。
至此，阿苏鲁的族人已不需要再冒称蒲人以保护自己，所以又开始寻找自己作为契丹人的身份认同。
并且，他们还宣称“耻从夷姓，乐慕中华”，也就是说耻于再用云南蒲人的姓氏，所以向汉人学习，又把“莽”改成了“蒋”姓，并得到了朝廷的认可。
虽然是草原英雄的后代，但这群契丹后裔毕竟属于客居之人，所以，他们也不得不“事急从权”，根据政治形势的变化而调整自身的生存策略。在滚滚大势面前，他们也不过是无根浮萍，在遥远的异乡勉力繁衍。
相对而言，云南地区文明开化程度不如中原汉地，南迁而来的这支契丹人也保有一定的文化优越性。
所以，北方的契丹后裔最终融入汉人族群，而阿苏鲁的部族则长期保持着民族文化传统，未被云南土著所完全同化。
▲契丹骑兵
四、扎根南疆
迄今为止，云南的契丹后裔约有15万人，分布在保山、大理、德宏一代。
在云南施甸的大乌邑村，保存着一座历经沧桑的蒋氏宗祠，也称“武略祠”。在祠堂门口，写着一副楹联：耶律庭前千株树，莽蒋祠内一堂春。
“耶律”即是契丹皇族的姓氏，莽、蒋则反映了这个族群来到云南后的历史变迁。从忙古代入滇，到阿苏鲁降明，这支契丹人先是以“阿”为姓，后冒用土著的“莽”姓，最终改为汉姓“蒋”，并一直沿用至今。
▲云南省施甸县蒋氏宗祠
长期以来，他们与当地的民族不断融合，所以在民族识别过程中分别被归入到德昂、布朗、景颇、佤等民族中，而没有成为独立的族属。
但是这群契丹后代在一些方面还是保持了自身的民族特色。
▲施甸县在云南的位置
比如，他们仍然像北方的草原民族一样，将萨满教融入日常生活，并将契丹人信奉的青牛白马作为图腾。又比如，他们严格遵循契丹习俗，同姓不通婚，千百年来只与外族人订立婚约。
昔日的草原帝国早已落幕，雄霸大漠的契丹铁骑也已在苍茫历史中销声匿迹。这个古老民族的大部分后裔，都与百越、匈奴、鲜卑等民族一样，融入了中华民族的大家庭当中。唯有达斡尔族和云南的“本人”，还在吟唱着祖先留下的光辉诗篇。
风云变幻，沧海桑田。随着历史车轮的滚滚前行，失去故土的契丹族人重新找到新的家园，北方的草原勇士在北国和南疆都留下后裔，中华民族也因此呈现出丰富多彩的文明姿态。
作者: 小阿尔法 编辑: Thomas (唐)
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