英帝被赶走，谁是最大赢家？

最近印度又在边境搞事。很多人问我怎么看，偶说：该抽就抽，绝不手软。理由是咱们四川的一句俗语：见猪不抽三分罪。

很多人把中印关系比喻为“龙象之争”。以前偶也以为印度是象，了解后才知是插了大葱的猪。

一、灭国故事

据俄塔新社报道，近日，印度第6次向联合国提交了入常申请。还说五常之中四常已经表示同意，就中国不同意。据说还有很多非洲国家表示支持——呸，刚拿了我们的钱，被我们豁免了多少债务，居然转眼就当白眼狼……偶闭着眼睛猜，中国都应该继续投否决票——常委国不能白当！

联合国已经是扯皮机构了，再把奇葩印度引进来，还变成双数——注意：关于会议决策表决，一般要求设置为单数，3是最经济的决策数，5最常规，7就可能出问题了——联合国那还不乱成一锅粥？

不扯联合国了，我们还是扯印度：真心是世界上最复杂的国度，没有之一。

历史，老悠久了，杂乱得一塌糊涂。大部分时间都是各个邦、部落乱打一气，小部分时间出现一两个强大一点的王朝，暂时搞得大一点、有名一点。比如孔雀王朝，他们的阿育王从一个变态渣男，立地成佛、秒变明君，还把佛教发扬光大的故事，是古印度的高光时刻。

中国古代和印度的交往，最著名的当然是唐三藏，次著名的就是王玄策同志“一人灭一国”的故事，他是“西藏—印度”之路的主要开拓者。

王玄策本来是大唐使者，出使印度时，遇到中天竺王尸罗逸多殁了——唐人把古印度划为五个区，东、南、西、北、中五个天竺（总让我想到东邪西毒南帝北丐中神通），中天竺是最大的——国中大乱，其大臣阿罗那顺篡位称“那伏帝”（总让我想到扶地魔）——本来天高皇帝远的，王玄策也没打算干涉别人内政。问题是篡位这厮自己心虚，居然派人袭击王玄策的使者团队，抓了王同学。

这可把王同学气着了。他乘乱逃走，跑到吐蕃借兵——那时的吐蕃刚被唐王朝收拾服帖，识时务的松赞干布一看打不赢，立马机智勇敢地称臣，还娶了我们都熟悉的文成公主——作为女婿，一看老丈人家的使团被欺负了，那还不挣个表现？于是王玄策借到了1200吐蕃兵、7000泥婆罗（今尼泊尔）骑兵，不到一万人，就敢杀回印度报仇。

从来没打过仗的文官王玄策同学，与数倍与己的敌人开战，而且打的是客场——天时地利人和都不占，居然不到三天就攻破中天竺的茶镈和罗城，干掉1万多人。

阿罗那顺本来逃走了，但这厮不服，聚集人马再打……连打几次，终于把自己打死了，老婆也被俘。王同学把王妃、王子等俘虏一万多人，牛马二万余匹押送回长安，献给唐太宗，只换了个朝散大夫的官职——没办法，在大唐王朝眼里，天竺就不是个正经对手，王玄策的胜利跟其他人比，不算什么大事。灭了人家国就算了，给个安慰奖。

真正的问题是，为什么在大唐不算出众、没打过仗的王同学，能一人灭一国呢？说穿了很简单——大唐已经是二维文明的高级阶段，而印度还在一维文明中。高维文明干掉低维文明，是降维打击。这场战争其实没多少悬念。

当然，也顺便说明，古代印度人的战争能力，属于战五渣水平。 

二、邓巴数限制

我其实一直奇怪，印度古文明好歹也发展了好几千年，怎么就没走出一维文明呢？

我们以前谈过，文明的维度是用群体思维链条的长短来划分的。一维文明中，群体的思维链很短——所谓三人行，必有我师，是指群体智慧激荡，容易互相提高认知，加长思维链条，即“三个臭皮匠能顶一个诸葛亮”。但是一维文明的群体思维链，基本上没有超出一个人的认知。也就是三个臭皮匠和一个臭皮匠，没啥区别。

根据邓巴数规律，个人管理能力有150人限制。超过这个数，个人就管不过来了……这也是古印度一定四分五裂的原因——文明维度太低，管理能力太弱，稍微大一点，就管不过来，国家就得崩溃。

如果要管理更多的人，文明就必须升级——邓巴数定律指出：对于维系一个群体的关系，如果超过了150这一数字，那么就需要更严格的规章制度、法律以及执行标准，否则无法维持稳定、凝聚的族群——也就是说，要依靠社会组织及机构，规则运行等手段，才能管理好更多人群。这说明，群体思维链的表象，即看社会管理的组织、结构、规则等情况。

理想状态下，社会发展是一个人际交往越来越多，分工越来越复杂，协作越来越多样化的过程——它需要社会匹配相应的管理智慧，不断变化和不断适应的组织及管理结构——当能匹配时，就会促成社会的文明升级升维；无法匹配时，就会阻碍社会发展，甚至导致崩溃。

中国能独立升维到二维文明，是因为水患治水的需要，让大家学会了分工协作和建立大型组织机构的二维能力。而印度环境太好了，随便种点粮食就能让大家不死不活地生存下去，所以一直陷在一维文明中“岁月静好”。可见生于忧患、死于安乐是社会发展的规律。

这里多句嘴，秦制的组织结构具备实现大一统的功能，但是模型太简单了——对付打仗可以，但对付千姿百态的社会生活就无法适应。怎么办？理想的情况是改变结构，适应社会生活的需要；但是古代中国一直整反了，秦制结构不变，反过来强行控制社会，修剪社会复杂的地方，力图把它变简单，为此，不惜牺牲掉社会智力——简单说，就是想把人变成机器人，不让东想西想，以此实现社会控制。问题是东想西想是人的本能啊，人越多就一定想得多。

所以中国出现治乱循环，根源就是模型简单的组织结构，无法控制复杂的社会，人性不确定的，无法真变成机器人。只要社会稍微复杂一点，稍微出现一点变数，就会反复动摇和扭曲这个结构……扭曲到一定时候，必然要崩溃——不过，这个结构比印度高维，崩溃缓慢，多遇到点会修生养息的明君，能坚持2到300年。

还是扯回印度。到今天，印度还有很多区域在一维文明中，据公开资料：印度的省级行政机构有28个邦、6个联邦属地及1个国家首都辖区。有100多个民族，民族语言就更多：正式登记的语言有1662种，原来宪法规定了14种语言为官方语言，后来逐步增加到22种——连统一的语言都没有。很多地方至今还保留着大量陋习：童婚、巨额彩礼、寡妇殉葬等等。而且是名声杠杠的“强奸之国”。

三、外挂

不过，一维文明的印度运气好，开了外挂——遇到了大英帝国，妥妥的三维文明创始人。

刚开始是东印度公司在印度建立了联络站，货物中转站。当时其周边的各种邦国太LOW，经常互相打架，最大的一个邦国是莫卧儿帝国，用伊斯兰那一套来管理国家，也没管好……正如马克思分析的：“大莫卧儿的无限权力被他的总督们打倒，总督们权力被马拉塔人打倒，马拉塔人的权力被阿富汗人打倒，而在大家混战的时候，不列颠人闯了进来，把他们全部征服了。

东印度公司与这些邦国打交道，必然各种观念冲突和文明冲突。一维文明的思维是：有冲突就打一架，谁赢谁说话算数——东印度公司本来是个商业公司，人家不是玩打仗的。但是遇到打上门的，必须应战。结果愣把公司保安队，打成了军队。当然，背后的逻辑是：三维文明的保安，打一维文明的军队，而且是热兵器对冷兵器——属于碾压性质的降维打击，毫无悬念。

最重要的是，相比一维文明的混乱和无序，东印度公司显得价钱公道，规则清晰，于是投奔东印度公司的人越来越多，地盘扩大，东印度公司按照“谈判为主，打架为辅”的原则，逐步把各个邦国纳入了自己的商业规则体系——也就是史书上说的“各个击破”——偶就觉得这个说法很搞笑：这些邦国联合起来也打不赢啊，用得着各个击破吗？何况，一维文明的人能联合起来吗？懂什么叫联合吗？

换句话说，莫卧儿等邦国，论打架，打不过东印度公司保安队；搞吸引力，也搞不过它；搞计谋，更不行……最后，东印度公司愣从公司干成了国家，一不留神完成了印度的统一工作。

失去权威的莫卧儿皇帝还保留着，只是已经说话没人听了。

东印度公司开始建设印度，推进农业技术升级，将近代工业带给印度。比如兴建铁路、工厂、学校；建立现代司法系统；投资银行、钢铁、水电等，并扶持当地民族工业，比如印度出现了当地人开的印刷、造纸、榨油等小型企业——总之，被大英帝国拽着强行拖入三维文明，印度发生了翻天覆地的变化。据历史学家记载，鼎盛时期，印度产出占到整个大英帝国GDP的近40%，可以想象，东印度公司干活有多卖力，在印度投入了多大的人力物力和精力……使印度当年被誉为大英女王皇冠上的珍珠。

千万别告诉我这是印度人民自己劳动创造的变化——他们以前劳动好几千年了，咋没啥变化呢？是东印度公司重塑了印度。

这说明，生产力和财富的创造，是需要资本和适格管理者的，否则就是无效劳动。其中，资本好找，适格管理者难找——因为管理才是长链条思维，需要智慧。智慧这种东东，用钱买不来。

就像南非，当适格的白人管理者离开后，黑人用尽吃奶的力气也管不好，接手没几年就把几乎所有企业整破产——企业是经济的基础，企业整坏后，南非从非洲明珠掉进粪坑，就是必然。

这样的事，其实早在印度就发生过了——1950年，英国国会通过了全面撤出印度的决议。传说最后一任英印总督蒙巴顿对甘地说：“我们走后,你们跟本不晓得如何治理这个国家。”甘地响亮地回答道：“即使我们把印度弄成一佗屎,也是我们印度人自己愿意吃的。”一语成谶！

简单八一八印度人民奔向吃屎的过程：

在殖民过程中，英帝商业体系与印度传统发生了冲突。比如印度是种姓制度，传统上只有婆罗门和刹帝利能担任战士。但是东印度公司不懂传统，在招保安时，居然不分种姓——这就得罪了印度上层，在他们眼里，东印度公司的保安队，是军队和战士，是荣誉的象征啊，怎么能让低种姓的人进来呢？再比如，一些陈规陋习，烧寡妇什么的，英帝这种文明是看不下去的。他们先好心建议废除，后来就严厉禁止……导致双方冲突越来越多。

后来就出现了1857年的印度大起义。起因很搞笑，印度士兵中传出个谣言，说来复枪子弹用猪油包扎过，想故意整穆斯林士兵……东印度公司怎么解释也没用，于是冲突升级……士兵一冲动打死了英国军官。东印度公司按照法律判处其死刑——但在谣言下，变成英帝欺负印度人，于是，反抗英帝的起义爆发了。

东印度公司在处理起义时优柔寡断，搞商业的总想谈判，不愿杀戮印度人和损坏城市——他们不知道，在一维文明人眼里，安抚和妥协的姿态，就是软弱好欺负，“哇，原来英帝怕我们，为什么怕呢？肯定是打不赢我们，打得赢还需要谈判吗”——结果革命起义越搞越大……最后英帝不得不派远征军来镇压。而血腥镇压又进一步加深了双方的矛盾。

起义结束后，英国调整对印政策，撤销了东印度公司的权力——东印度公司下课的问题，是大国企集团固有毛病导致的：无人敢拍板承担责任，想避免麻烦，结果惹来更大麻烦。

英国通过了《改善印度管理法》，规定印度由国务大臣领导的十五人参事会直接管理。1858年11月英国女王下令：尊重当地王公权利、尊严和体统——把印度上层贵族和宗教头领，吸收进管理层，并且开始尊重其种姓隔离制度，开始了以印制印的新尝试。

于是国大党成立，骨干是一帮有理想、有道德的印度本土知识分子。他们一开始是想认真学英帝，逐步推进印度的发展。结果爱尔兰独立和一战，让他们的心思活络了：你说要是英帝被赶走，谁是最大赢家？

就这样，以尼赫鲁家族为中心的一帮人，扯起了民族主义独立的大旗。印度是否发展不重要，印度人自己说话算数才重要——文明悠长的国度都有这个特点，总认为自己很聪明厉害，一时不厉害，是因为意外。只要怎么整一下，立马就能厉害无比。

也就是说，印度上层阶级和知识分子，认为已经学会了抄英帝作业，可以赶走英帝，自己管理国家了……二战后，正好爱装逼的美帝当了老大，他们一支持民族独立，结果就一大帮国家呼啦啦独立了。

四、甘地

说印度独立，绕不开的一个人就是圣雄甘地。“圣雄”的称号，是著名的印度诗人泰戈尔赠予他的，意为合圣人与英雄于一身。

圣人就很可怕了，何况圣雄……圣雄甘地的成长轨迹很奇葩。我们以前说过，要成为职业革命家，得到监狱去修炼一下，甘地更牛，在监狱和南非都修炼过。甘地在欧洲留过学，是作为律师去南非的。但没想到因为肤色问题，遭遇了一连串的歧视与侮辱——据说，他因为不肯让出一等座，曾被一个白人从火车里扔出去……这样的事，对甘地心理影响应该很大，屈辱激发了自尊与反抗，他先领导了南非的反种族歧视斗争，积累了丰富的革命经验，然后回到印度，开始领导印度的“非暴力不合作”运动。

甘地把印度教的仁爱、素食、不杀生的主张，同《圣经》、《古兰经》中的仁爱思想相结合，再吸收梭伦、托尔斯泰等人的思想精髓，逐渐形成了非暴力不合作理论。这个理论将道德伦理提高到神的位置，认为真理就是神。实现真理的唯一手段就是非暴力。真理的本质上是爱的原则。善性是人的本性。保持善性，并坚持非暴力手段，就能够战胜一切恶……

在进了几次监狱后，甘地思想又发生了变化，他发现“统治印度的不是英国，而是现代文明。现代文明通过铁路、电报、电话等方式对印度加以控制”。那么，要反抗英帝，就必须全方位排斥西方文明——这种极端观点在近代被殖民国家中很常见，为了政治目的，他们对曾经向往的西方文明“不屑一顾”，甚至要“批倒批臭”——甘地于是开始搞“手纺车运动”，自己纺织土布穿上。他的经典照片就是披着土布的样子。

甘地不断抨击工业化的弊病、谴责消费社会的堕落，提倡苦行灵修，反对任何现代器物。据说他妻子患病快死时，他都坚拒给她打青霉素。对政治，甘地蔑视代议制政体，认为人民群众才是历史的创造者。所以他直接向普罗大众发出诉求，通过宗教力量动员人民，反抗英帝。

总之，甘地的意思就是：还是我们古印度的原始文明好，我就要抵抗现代文明。

甘地能成功，主要有以下几点：

1、宗教力量——大部分下层人民就听得懂宗教语言。他们把甘地看做大神转世，狂热地崇拜他；看他受苦受难，就忍不住恨死了英帝，要搞暴力反抗英帝。

也就是说，甘地玩精神，信徒玩暴力，在所有非暴力表演背后，都有人民群众自发的暴力行动。比如1942年甘地发起的非暴力运动，导致全国有750座政府大厦遭到破坏，警民冲突中2500人受伤。而甘地早就预料到会有这么大的牺牲，他说：“在抵抗英国统治的过程中，即使100万人因此而英勇就义，这也不失为一件好事。”——幸好他没说牺牲上亿人，否则他就是教授，不是圣人了——对圣人来说，献身是爱好，他连自己的身都可以献，那普罗大众献一献有什么不可以呢？

也就目光犀利的俗人政治家丘吉尔同志，一眼看到了“非暴力”的本质，就是装逼。他评价甘地是“煽动家”、“裸体托钵僧”、奸诈，暴戾恣睢。他说“瞧那位伦敦法学院毕业的善于煽动的律师，现在却装成东方人常见的苦行僧模样，半裸身子，瘦如骨柴……真是令人作呕。”——不过，丘吉尔作呕没关系，印度人民喜欢就是了。

2、对手是英帝。作为三维文明的带头人，英国在发展过程中，逐渐摒弃暴力，而以建设“贸易秩序和自由的经济生态”为原则。

印度总督多次以煽动暴力罪将甘地关起来，却不敢强硬对付他。狱方给他各类报纸，配了一个秘书代处理文件，还配有医生24小时保健服务。甘地想吃什么菜，政府都按需提供。学者保罗·约翰逊就评论说：甘地的遭遇证明了英国统治并非压迫性统治。他只能在盎格鲁自由主义的保护下兴风作浪。

奥威尔童鞋说得更直白：甘地能成功不是他有多高明，而是对手太人道。如果换成苏联情况就两样了。

对英帝来说，如果殖民地不好好干经济，都忙着干革命，那这个殖民地就不值钱了，与其打下来，花大价钱维护统治，还招人恨，那还不如扔了，让它独立。

3、背后的权力欲望。

甘地可能没什么权力欲望，他就想为心中圣洁的民族独立而奋斗，为古印度理想而奋斗。但他背后有尼赫鲁家族等一大票势力，对权力充满渴望，他们把甘地推到前台，背后用各种组织及暴力破坏活动支持他……甘地遇刺后，这帮人如愿以偿瓜分了印度的权力。

4、美帝支持。美帝第一次当老大，想当然地认为，全世界都是三维文明的美帝人，都具备自治的能力。所以在全世界支持民族独立，把很多国家文明升维升级的进程都打断了。像印度这种从一维想跃迁三维文明的，一下就被搁置在一个极为复杂的半拉子文明中，至今无解。

印度的火车、铁路还是英帝时修的，现在挂满了人。

限于篇幅，我们下篇再八独立后的印度，尼赫鲁家族的因果报应，以及莫迪能否成为救世主等问题。

五、画蛇添足

 

我一直在琢磨，假如真有月光宝盒，让印度人民重新选择一次，会如何？想来想去，还是觉得甘地说得对，选择吃屎也是我们的权力，哪怕吃上一万年呢？ 

虽然半拉子，还是画蛇添个足。最近，老想起这个笑话：

话说一猎人上山猎熊，不敌，被熊辱；第二天，挟利器上山报仇，还是不敌，又被熊辱；第三天，猎人挟更利器上山。遇熊，熊开口说话了：你丫到底是来打猎还是来寻求强奸的？

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