新乡：一“语”成“典”，你不知道的是……

点击蓝字  关注相约新乡

【注】点击文章中蓝字，打开相关链接阅读详情。

话说新乡，得太行黄河之地利，占仰韶龙山文化之天时，拥625万卫河儿女戮力同心之人和，于是从古至今，纵溯千载，创造了诸多彪炳史册的功绩，留下了精彩纷呈的传奇故事，其中亦包括诸如“日月星辰、水火不容、覆水难收、歃血为盟、柏舟之誓、甘雨随车、百无禁忌、伯玉知非、史鱼秉直、毛遂自荐、脱颖而出、完璧归赵、鹤立鸡群、山阳闻笛、普天匝地、不耻下问、唾面自干、黄袍加身；仓颉造字、汉字六书、君上一人、蒲邑三善、子贡素马、细柳屯兵、悬丝尚书、狄公引咎、柳毅传书等成语和典故，至今仍脍炙人口，喜闻乐见。

今天，我们就采撷其中一小部分，一起感受成语新乡、典故新乡的文化魅力和历史韵味。

一 /  博采众美

看到这个词，估计大家第一反应是想到“博采众长”，虽然二者意思相近，博采众长是我们日常习惯用的一个成语，出自《魏书·刘芳传》：“考括坟籍；博采群议。”而这个“博采众美”则是与我们新乡有关，原指广泛采集美好的图文或字形，后也指广泛收集美好的事情。博采即广泛搜集的意思。它出自唐·张彦远的《法书要录》卷七：“颉首四目，通于神明，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。”

（字圣仓颉画像）

这里提到的仓颉，便是咱们新乡的名人。仓颉，原姓侯冈，名颉，号史皇氏，是中国汉字的发明者，被后人尊为中华文明始祖。对于这一传说人物，（宋）罗泌撰《路史·禅通记》中有仓颉“居阳武而葬利乡”的记载；西汉末年谶纬之士著的《春秋纬元命苞》中有仓颉“都于阳武，终，葬衙之利乡”的说法；《原阳县志》有“杏兰地方相传为利水乡，有仓颉墓，为流沙所没”的记载，并把仓颉列入“帝纪附”。因此，现代学者更倾向于仓颉故里在原阳。

（原阳齐街镇南留侯村）

在原阳县齐街镇南留侯村村东的侯冈上，古代有占地500多亩的仓颉祠，有石人石马、碑林牌坊。该庙紧邻官道，过往官员文官下轿，武官下马。赶考举子，过此必拜。后来祠庙毁于战火，早已不复存。县志载，过去村上有“仓颉故居”断碣一方，文革中不知去向。相传农历三月二十八是仓颉生日，当地多有祭祀活动，俗称谷雨节。南留侯村附近的侯冈，也被当地百姓称之为皇爷庄。其墓地在今福宁集镇的赵杏兰北，20世纪70年代塌陷，当地人叫做“颉凹”。

（南留侯村的仓颉故里碑）

2013年夏，原阳县炎黄文化研究会在齐街镇南留侯村树立了“仓颉故里”碑一通，来追慕古贤事迹，激励后人奋发向上，为原阳和新乡争光添彩。

（古人刻字符号）

说完了仓颉其人，我们再来说说仓颉造字。汉字的发明创造是一个漫长的过程，先民曾有垒石记事、结绳记事、刻符记事等文字孕育。《易・西辞》记载，在没有文字的上古时代，先人们就采用系绳打结的办法，一个结表示部落发生的一个事件，有打猎记录、会议记录，亦有死伤以及自然灾害记录。大事记一个大结，小事记一个小结。开始还挺有趣，但随着发生的事情越来越多和时间的不断推移，有些事情慢慢地便模糊了，绳子上大小不一的结子代表的什么事谁也说不清了。

（结绳记事）

当时仓颉在黄帝手下做官，专门管理圈里牲口、囤里食物的多少。仓颉很聪明，做事又尽心尽力，很快就熟悉了所管理的牲口食物。可慢慢地，牲口、食物的储藏量在逐渐增加、变化，光凭脑袋记住，仓颉也开始犯难。

仓颉刚开始也是用绳子打结，但是时间一长，就不管用了。仓颉又想到在绳子上打圈圈，在圈里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管理的东西。黄帝见仓颉这样能干，叫他管理的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也都叫仓颉管理。仓颉又犯愁了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么能不出差错呢？

（仓颉思索记事办法）

这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，同部落的几个人为往哪条路走争起来。一个人坚持要往东，说有羚羊；一个人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个人偏要向西，说有两只老虎，不及时打死，就错过机会了。仓颉一问，原来他们都是看着地上的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜，既然一种脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管理的东西呢？于是，他广泛采集美好的图纹或各种痕迹，开始创造各种符号来表示事物。

（仓颉造字示意图）

《路史・禅通记》载：“仓帝史皇氏名颉……有睿德，生而能书。及受河图录字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川，而创文字。”仓颉造出了字，他分管的事情更是井井有条。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法就推广开了，于是就有了文字，仓颉也因此被尊为中华字祖，受到历代的敬仰。

二 /  白旄黄钺

先科普一下读音，这个成语读作bái máo huáng yuè，出自《尚书·牧誓》：“王左仗黄钺，右秉白旄以麾。”常被用来指代出师征战。

旄，古代旗杆的头上用旄牛尾做的装饰，也指有这样装饰的旗；钺，古代兵器，似斧。牧誓之地，也就是今天新乡市获嘉县的同盟山，民国二十四年《嘉县志・建置下・古迹》有专门的记载。

（汲县山彪出土的水陆攻战纹战国铜鉴纹饰

旗杆上的装饰为旄  供图：新乡平原博物院）

（钺 青铜或铁制成 像板斧而较大）

话说公元前1046年，周武王率军伐纣，一路所向披靡，大军直逼商朝都城朝歌。周商之间胜负已明，但纣王不甘投降，又派兵阻击周军。战前，武王于宁(今获嘉县)勒兵修武进行修整。期间，众将士在今获嘉县城东北2.5公里处积土成丘(今获嘉同盟山)，甲子昧爽(1月20日黎明)武王率领众诸侯于丘上设坛盟誓(史称“牧誓”)，为牧野大战做战前动员。

（武王伐纣示意图）

武王身披战袍，威风凛凛，左执铜制大斧，右举白色令旗，登高一呼，万军响应。两军狭路相逢于牧野(今新乡东北部)。两军交战，周军十分勇猛，以一当百，纣王临时集结的军队由大批奴隶、战俘和犯人组成，他们对商纣王的暴虐十分痛恨，希望周武王的军队能够取胜。于是商军前面的部队纷纷起义，临阵倒戈，商军兵败如山，周军乘胜追击，大获全胜。

（牧野之战示意图）

于是便有了新乡称为牧野的由来，便有了“白旄黄钺”“反戈一击”“血流漂杵”等描绘这场战争的成语，流传千古。

三 /  作福作威

原指统治者也就是君王擅行赏罚，独揽威权。后形容依仗权势横行霸道及妄自尊大，滥用权势。作福即行赏、赐福；作威，也就是独揽大权。现在常常写作“作威作福”。语出《尚书·洪范》：“惟辟作福；惟辟作威；惟辟玉食；臣无有作福作威玉食。”

（史记卷三十八·宋微子世家第八）

《史记·宋微子世家》（西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，出自《史记卷三十八·宋微子世家第八》，文章主要讲述了周代的诸侯国宋国的兴亡史。）：“维辟作福，维辟作成，维辟玉食。……臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用则颇辟，民用僭忒。”也就是说，只有国君才能授人爵位赏有俸禄，只有国君才能主持刑罚，只有国君才能享有美食。……臣子如果也能授人爵位赏人俸禄，也能主持刑罚，也能享有美食，就会给你的王室带来危害，给你的国家带来灾祸。人们就会因此行为不合王道，百姓就会因此犯上作乱。

（殷末三仁之一 箕子画像）

司马迁在文中讲述了三个人物，纣王同母兄长微子开、纣王亲属箕子以及比干。 箕子，河南汲县（今卫辉市）人，纣王的叔父，官居太师，封子爵，封国箕，即今山西太谷东北，故称箕子，与徽子、比干并称“殷末三仁”。《卫辉府志》载：“箕子，国爵，汲人，名胥余，纣诸父”。 纣王无道，箕子数谏于纣，纣王不听。别人劝箕子“可以去矣”。箕子坚持说：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃佯狂。纣王将箕子囚禁，让他跟奴隶们一起劳动，共同生活。

（位于长治市的三仁雕像）

话说牧野之战，商军大败，纣王鹿台自焚，强大的西周灭掉殷商，都城朝歌被废，象征国家权力的九鼎被移往洛阳。武王仰慕箕子之名，就派召公释放了箕子，并向他询问治国安邦之道。

（武王问箕子治国之道）

箕子认为，治国常理有九种：“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力办好八种政务，第四是合用五种记时方法，第五是建立最高法则，第六是用三种德行治理臣民，第七是明智地用卜筮来排除疑惑，第八是细致研究各种征兆，第九是用五福劝勉匝民、用六极惩戒罪恶。”要想当好天子，就应当像做父母一样，把老百姓当作自己的孩子，来做天下臣民的君王。并且箕子认为只有君王才能作福作威，臣子不能。后来引用时常用作威作福泛指凭借职位，妄自尊大，滥用权势。

武王胸怀宽仁，封箕子于朝鲜，并且不以臣子对待。于是箕子便率领商朝遗老故旧一大批人东渡朝鲜，到达今天的平壤，建立起一个新的诸侯国，史称箕子朝鲜。

（柳宗元《箕子碑》全文）

唐贞观年间，汲县建有箕子庙。唐德宗贞元年间，唐代文学家柳宗元为箕子庙写过一篇碑文《箕子碑》，收入《柳河东先生集》一书这篇碑文刻石置于汲县箕子庙内。碑文说：“唐某年，作庙汲郡，岁时致祀。” 

（箕子《麦秀歌》）

箕子赴朝鲜后，曾回中原探望过，并留下了中国现存最早的文人诗《麦秀歌》：“麦秀渐渐兮，禾油油。彼狡童今，不与我好！麦秀渐渐兮，禾黍油油，彼狡童兮，不我好仇。”这首歌后来也演化成一个哀叹亡国之痛的成语“黍油麦秀”，表达了箕子朝见周王路过殷墟时的怅惘悲痛之情。

（殷都复原图）

当然，新乡历经几千年的岁月积淀，诞生了像仓颉、箕子、比干、子贡、子夏、蘧伯玉等先贤，更催生了厚重的牧野文化，孕育了众多流传至今的语言精华，值得我们永远铭记、代代传承。

不要走开，下期更精彩！

点亮在看

让更多人了解新乡

【特别鸣谢】原阳县委宣传部 新乡广播电视台孙洪洲

【资料来源】《史志新乡・成语典故》（新乡市地方史志局 编） 部分图文资料来源于网络

【免责声明】本平台转载、摘录内容只以传播为目的；版权、转载问题，请联系我们。

总  监 制：李国强 马新华        

主      编：刘树雨 

执行主编：尚建东 夏宝莲    

责任编辑：朱新国 李文艳 杨杨

投稿邮箱：[e-mail]